卷10
钦定四库全书
皇王大纪卷十 宋 胡宏 撰
三王纪
纣
元祀纣见闻甚敏材力过人强足以拒谏文足以饰非
矜人臣以能髙天下以声以海内贤才皆出已下性汰
侈好酒色始为象箸箕子叹曰今为象箸后必为玉杯
玉杯象箸必将食熊蹯豹胎他又将称是王求足欲天
下殆哉迁都朝歌
八祀甲寅王伐有苏氏有苏氏献女妲己甚嬖之广沙
丘之苑多为台榭有璜台瑶宫琼室玉门建大宫连属
百里中设九市为百有二十日长夜之饮设肉林酒池
糟丘使师㳙作北里之舞靡靡之乐以悦妇女百姓嗟
怨诸侯背叛妲己曰此罚轻诛薄威不立耳乃作炮烙
之刑有罪者求死不得九侯鄂侯周侯入为三公九侯
有女美而贤纳之纣纣怒其不淫杀之
十四祀纣醢九侯鄂侯强諌并脯鄂侯周侯窃叹崇侯
虎以告囚之羑里古者包牺氏之作易也十有八变而
成卦八卦而小成七八之卦在其中矣周侯被拘乃系
六十四卦之词䷀（干下干上）乾元亨利贞（健而无息之谓干干者天之性）
（情也元者万物之始亨长也利遂贞成也）䷁（坤下坤上）坤元亨利牝马之贞（坤干）
（之对也四徳同而贞体异牝马柔顺而健行者也）君子有攸往（柔顺而利贞君子之所行也）
先迷后得（先唱则迷失隂道后利则得其常矣）主利（利万物也）西南得朋东北
䘮朋安贞吉（西南隂方其朋也必东北之阳方离䘮其朋则能成化育之功而有安贞之吉也）
䷂（震下坎上）屯（震始交于下坎始交于中隂阳始交云雷相应而未成泽故为屯）元亨（屯有）
（大亨之通也）利贞（利在正固）勿用有攸往（未可有所往也）利建侯（广资辅助）☶
☵（坎下艮上）蒙亨（水必行之物始出未有之故为蒙蒙有亨发之理也）匪我求童蒙童
蒙求我（童蒙六五也为蒙之主我谓九二也六五柔顺方在童蒙頼九三发其蒙也）初筮告
再三渎渎则不告（筮占决也谓至诚一意而求己则告之再则渎慢矣故不告也）利贞
（发蒙之道利以贞正）䷄（干下坎上）需（干健必上进而处坎险阻之下故为须待之意也）有孚
（九五居中有信诚充实于中也）光亨贞吉（有孚则光明而通得正而吉也）利渉大川（以此）
（而须何需不济）䷅（坎下干上）讼（天水相违又上刚下险所以为讼）有孚（二讼之主以九居中）
（有孚实也）窒（塞也）惕（畏也）中吉（得中则吉）终凶（终凶其事则凶也）利见大人（中正）
（大人九五也）不利渉大川（讼宜处身平安之地）䷆（坎下坤上）师（师众也一阳在下为）
（众隂主将师统众之象险道而以顺行师之义也）贞丈人吉无咎（行师以正固为本帅之者）
（必丈人才谋徳业为众所严畏则吉而无咎矣）䷇（坤下坎上）比（水在地上切比无间又一阳居尊位）
（上亲下下附上故为比）吉（人相亲比吉道也）原（推原也）筮（占决卜度非以蓍龟）元永贞
无咎（上下相比必有君长常乆正道则无咎矣）不寕方来后夫凶（不寜之事方来求比）
（固宜汲汲不速而后则虽夫亦凶矣夫刚立之称）䷈（干下巽上）小畜（畜止刚健莫如巽顺一隂）
（畜五阳小畜大也）亨（二五刚中故能亨）宻云不雨自我西郊（西南隂方以四为唱）
（故不和而不能成雨）䷉（兑下干上）履虎尾不咥人亨（天在上而泽处下六三以卑顺）
（说应履籍于干上下各得其义事之至顺理之至当人之履行如此虽履虎尾至危之地亦不见咥啮而无所）
（害所以亨也）䷊（干下坤上）泰（隂阳相交而和故为泰也）小往大来（小谓隂大谓阳隂生）
（于外阳生于内）吉亨（隂阳和畅万物生遂其道吉亨）䷋（坤下干上）否（天地隔绝不相交通故为）
（否）之匪人（天地不交则不生万物无人道矣匪人者非人道也）不利君子贞大往
小来（上下交通刚柔和㑹君子之正道也阳往而隂来君子正道否塞不行矣）䷌（离下干上）同
人（九五六二中正相应天在上而火性炎上同也又一隂众所欲同为同人）于野亨利渉大
川（同人于旷逺之地不系所私得至公大同之道其亨可知而何险阻艰难之不可济）利君子贞
（君子之正即天下至公大同之道也）䷍（干下离上）大有（火在天上照万物又六五居尊执柔众阳）
（并应故为丰盛大有之义）元亨（卦之徳刚健文明应天而时行故能元亨）䷎（艮下坤上）谦（山髙）
（犬之物而居地之下谦之象也）亨（有其徳而不居何往而不亨乎）君子有终（安履乎谦终身不易）
䷏（坤下震上）豫（动而和顺故为豫豫者安和悦顺之义）利建侯行师（诸侯和则万物）
（悦服众心和则行师有功故豫之道利建侯行师也）䷐（震下兑上）随（说而动动而说以小女从长男）
（雷震于泽中泽随而动干上来居坤下坤初往居干上以阳下隂隂必说随皆为随义）元亨利贞
无咎（随道可以致大亨必得其正乃能大亨而无咎）䷑（巽下艮上）蛊（蛊乃有事也风在山下遇）
（山而回物皆挠乱为有事之象）元亨（既蛊则有复治之理艮阳刚尊而在上巽隂柔卑而在下得正顺理）
（大喜而亨也）利渉大川（蛊之大者济时之艰难也故利渉大川）先甲三日后甲
三（日甲者数之首事之始也一日二日至于 三日推原先后为救弊可乆之道也）䷒（兑下坤上）
临（泽上之地岸也与水际临近乎水故为临）元亨利贞（二阳方长而盛大也兑说而坤顺九二刚）
（中得六五应临人应事临天下大亨得正矣）至于八月有凶（阳生之八月自建子至建未二）
（隂长而阳消矣故圣人为戒于方盛之时）䷓（坤下巽上）观（风行地上徧触万类周观之象二阳居尊）
（四隂在下仰观之义）盥而不荐有孚颙若（盥手酌郁鬯于地始求神之时人心方尽其精）
（神严肃之至居上者当常庄敬不可如荐腥荐熟之时诚意少散而精一不若始盥之时则天下尽其孚诚颙）
（然瞻仰之矣）䷔（震下离上）噬嗑（卦爻外刚中虚口之象也口有物间噬而后合故曰噬嗑）亨
（天下事所以不得亨者以有间也噬而嗑则亨通矣）利用狱（狱者所以究察情伪知其为间之道者也）
䷕（离下艮上）贲（山下有火照见其下草木品彚皆被其光彩故为贲）亨（物有实而加饰则亨）小
利有攸往（小进而已）䷖（坤下艮上）剥（群隂渐盛消剥惟余一阳又山髙起地上而反附着）
（于地类剥之象也）不利有攸往（众小人剥䘮君子之时故不利有攸往）䷗（震下坤上）
复（一阳生五隂之下歳十月隂盛既极则一阳复生于地中故为复）亨（复则渐亨）出入（入谓复生）
（于内出谓长进于外）无疾（㣲阳生长无害之者）朋来无咎（子丑寅三阳之气以类进然后能成）
（生物之功无差忒抑塞之咎）反复其道（消长之道反复迭至）七日来复（始阳之始消也）
（七变而成复阳君子之道君子道长则小人道消）利有攸往䷘（震下干上）无妄（动以）
（天为无妄无妄至诚也至诚天之道也天之化育万物生生不穷各正其性命乃无妄也）元亨（君子行无）
（妄之道可致大通矣）利贞其匪正有眚（人法无妄之道利在贞正虽无邪心茍不合正理则）
（妄而为邪心也故其匪正则为过眚）不利有攸往（既已无妄不宜有往往则妄矣）䷙（干下）
（艮上）大畜（天而在于山中所畜至大之象故为大畜）利贞（畜止也聚也人之蕴畜宜得正道可也）
不家食吉（道徳充积于内食天禄施为于天下则吉也）利渉大川（畜大则宜济难险矣）
䷚（震下艮上）颐（卦上止而不动外实而中虚人頥颔之象也口所以饮食养身故名曰頥）贞吉
观頥自求口实（頥道以正则吉观人之养生养形养徳养人养于人皆以正道然后吉）☱
☴（巽下兑上）大过（泽润养木者也乃至灭没于木故为大过）栋桡（大过者阳过也栋以象其任重）
（中强而本末弱是以挠也）利有攸往亨（隂弱而阳强君子盛而小人衰故利有攸往而亨）☵
☵（坎下坎上）习坎（一阳䧟于二隂故为坎䧟之义习重习谓险中复有险也）有孚（阳在中也）维
心亨（维心诚一故能亨通）行有尚（以诚一而行则能出险而有可嘉尚也）䷝（离下离上）
离（离丽也明也隂丽于上下之阳则为附丽之义）利贞亨（利于贞正贞正则亨通矣）畜牝牛
吉（牝牛顺之至取其中虚则为明人之所丽者也人养其顺于正道之徳如牝牛则吉也）䷞（艮下）
（兑上）咸（少男少女交相为感故曰咸）亨利贞（物相感则有通之理而感之道必在于正）取女
吉（卦有止而说男下女之义以此义取女则得正吉矣）䷟（巽下震上）恒（长男在长女之上男尊女）
（卑男动于外女顺于内得人理之常故为恒也）亨无咎（恒而能通乃无咎也）利贞（利有攸往恒所）
（以亨由贞正也可乆之道何往不利）䷠（艮下干上）遯（天下有山下陵而上去又隂长阳消君子遯藏）
（之时也故为遯）亨（由遯而道不屈所以有亨也）小利贞（君子与时消息隂未甚盛虽不可大贞尚）
（利小贞也）䷡（干下震上）大壮（干刚而震动又阳长过中大者壮盛故为大壮）利贞（壮道宜利）
（于正也）䷢（坤下离上）晋（日出于地升进而光明盛大故为晋）康侯用锡马蕃庶
昼日三接（上之大明下能同徳以附治安之侯也故锡予之多亲礼之至）䷣（离下坤上）明
夷（日入地中暗君在上明者见伤之时也故为明夷）利艰贞（君子利在艰难而不失其正也能如）
（是所以明也）䷤（离下巽上）家人（二与五正男女之位于内外为家人之道明于内而巽于外处）
（家之道也）利女贞（女正则家道正矣）䷥（兑下离上）睽（离火炎上兑泽润下又二女同居其）
（志不同行故为睽乖之义）小事吉（卦才说而丽乎明柔进而上行得申而应乎刚故小事则吉）☵
☶（艮下坎上）蹇（坎险在前艮止不进又前有险难后有峻阻故为蹇）利西南不利东北
（西南坤方坤体顺而易东北艮方艮体止而险处顺易则难可纾止于险则难当益甚矣）利见大人
（惟圣贤乃能济难）贞吉（济难者必以大正之道而坚固其守则吉也）䷧（坎下震上）解（震动）
（于坎险之外出乎险也又隂阳交感和畅则雷雨作而觧散故为天下难觧之时）利西南无所
往其来复吉有攸往（坤体广大平易人初得难觧当治以寛大简易也难觧则安平无事）
（当正纪纲明法度进复先代明王可乆可继之治是有法也）夙吉（尚有当觧而未尽者不早去则将复）
（盛故夙则吉也）䷨（兊下艮上）损（艮山体髙兑泽体深下深则上益髙矣又泽在山下其气上通润及）
（百物也又三爻皆上应说以奉上也又三本刚而成柔上本柔而成刚皆损下益上之义上益而下损故为损）
有孚（损过而就中损浮末而就本实）元吉无咎（至诚顺理大吉而善不合正理则有咎矣）可
贞利有攸往（所损合正则可贞固常行所往皆利矣）曷之用二簋可用飨
（飨祀之礼多仪备物所以饰诚敬之心而已饰过则伪故云何所用虽二簋亦可以飨言在诚也）䷩
（震下巽上）益（以象言之风烈则雷迅雷激则风怒两相助益也以义言之巽震二卦皆由下变而成上卦变）
（隂为损下卦变阳为益损上益下之义也下厚则上安故益下为益）利有攸往利渉大川
（险难无所不可济）䷪（干下兑上）夬（夬决也泽本下而上于至髙之处有溃夬之象又众阳上进决）
（去一隂所以为夬也）扬于王庭孚号有厉（阳刚君子之道既盛则去小人当显行于公朝）
（虽如是然必至诚以命众使知尚有危道）告自邑不利即戎（上隂虽㣲犹有未去是君子之）
（道未至也又当自治不刚尚武则道益进乃共之善）利有攸往䷫（巽下干上）姤（姤遇也风）
（行天下徧触万类乃遇之象又一隂始生与阳遇也）女壮勿用娶女（隂始生而渐盛女壮则男）
（弱故戒勿娶如是之女女柔和顺从家道乃成）䷬（坤下兊上）萃（萃聚也泽上于地水之方聚也）亨
（亨下羡文）王假有庙（王者萃天下之道其至大莫过于宗庙也）利见大人（人物聚则争乱）
（起非大人莫能治之也）亨利贞（萃以正则能亨也）用大牲吉（丰厚之时上交鬼神下接）
（民物其用宜称也力足以有为与天下同其富乐可也）利有攸往䷭（巽下坤上）升（木生）
（地中长而益髙为升之象）元亨（升进则有亨义以卦才之善故元亨也）用见大人勿恤
南征吉（用巽顺刚中之道以见大人不假忧恤前进则吉也南征前进也）䷮（坎下兊上）困
（水在泽下枯涸之象为困乏之义又阳䧟于下隂揜于上君子为小人所揜蔽穷困之时也）亨（卦才处险）
（而悦故亨）贞大人吉无咎（能不失其正大人也故吉而无咎焉）有言不信（当困而言）
（人谁信之）䷯（巽下坎上）井（木入于水下而上乎水汲井之义也）改邑不改井无丧
无得往来井井（邑可改井不可迁汲之不竭存之不盈其徳也常至者皆得其用也周）汔
至亦未繘井羸其瓶凶（用虽几至亦与未下繘于井同君子之道贵有成也若赢败其）
（瓶则失其用而凶矣）䷹（离下兊上）革（兊水离火相就而相克与相灭息所以为变革之义）已日
乃孚（革变其故人未能遽信故必已日然后从）元亨（革弊壊而致其通宜大亨矣）利贞悔
亡（革得正道则得去故之义而无变动之悔）䷱（巽下离上）鼎（以木从火烹饪之象观卦全体则足）
（腹耳铉其鼎之象矣）元吉亨（卦之才离明巽顺五居中以柔应刚为得中道可以致元亨而未遽至元）
（吉吉羡文）䷲（震下震上）震（震乾坤一索而成动而上进生物之长也故为长男其象为雷为有主其）
（义为动）亨（雷之奋发有惊惧之象动而进雷奋发省有主而保大皆可致亨）震来虩虩笑
言哑哑震惊百里不丧（匕）鬯（虩虩顾虑不安之貌哑哑笑言和适之貌处震不敢）
（自寜则能保其安裕人之致其诚敬莫如祭祀匕载鼎实升爼而祈亨鬯以酌祼灌地而降神当是时虽雷震）
（不失其所守此言震动之大安而不自失其诚敬也）䷳（艮下艮上）艮其背不获其身
（阳止于上隂静于下安其止也人之所以不能安其止者动于欲也艮其背不牵于欲则无我矣故曰不获）
行其庭不见其人无咎（无我则安行而不为物所乱矣故无咎）䷴（艮下巽上）
渐（进不越次为渐山上有木其高因山也其高有因所以为渐）女归（男女万事之先也天下之事进）
（必以渐者莫如女归）吉（女之归能如诸爻男女各得其正则善也）利贞（诸卦利贞有不正之疑而为之）
（戒者损之九二是也有必贞乃得宜者大畜是也有言所以利者以其有贞渐是也）䷵（兊下震上）归
妹征凶（震动兊说小女从长男以说而动动而位皆不当故凶妹小女也）无攸利（如卦之义）
（不独女归将无所往而利矣）䷶（离下震上）丰（震动离明以明而动动而能明皆致丰之道也）亨
（丰为盛大其义自亨）王假之（极天下之光大者惟王者能之）勿忧冝日中（丰之时繁庶殷）
（盛治之冝如日之中明照无所不及然后无忧）䷷（艮下离上）旅（山上有火火行而不居又丽乎外皆）
（旅之象）小亨（如卦之才柔得乎中外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨也）旅贞吉（得旅之正）
（而吉也）䷸（巽下巽上）巽（一隂在二阳之下顺于阳所以为巽顺也）小亨利有攸往
利见大人（卦之才阳刚巽顺于中正之道柔皆顺乎刚故可以小亨利有攸往利见大人也兊亦刚）
（中正而亨巽乃小亨者兊柔在外用柔也巽柔在内性柔故也）䷹（兊下兊上）兊（一隂居二阳之上隂）
（说于阳而为阳所说故为兊）亨（能说于物物所与也故亨）利贞（非道求说则为邪謟卦徳刚中能正）
（者也）䷺（坎下巽上）涣亨（水遇风则涣然离散人之离散由乎中治离散之道亦本乎中九来居二）
（四同于五皆主中故亨）王假有庙（中者心之象也王者収合人心无大于享帝立庙）利渉
大川（木在水上济川之象）利贞（合涣之道利在正固）䷻（兊下坎上）节（泽上有水泽之容有）
（限水满则不害故为有节之象）亨（凡事有节则能致通）苦节（节贵适中过则苦矣）不可贞（苦则）
（岂能常是以不可固守也）䷼（兊下巽上）中孚（义在二体则二五中实在全体则三四中虚中虚信）
（之本中实信之质）豚鱼吉（豚躁鱼冥物之难感者也信能及之则无不至矣所以吉也）利渉
大川（忠信可以蹈水火泛渉大川乎）利贞（守信之道利在坚正）䷽（艮下震上）小过（雷震）
（于髙其声过常又隂居尊位为小者过又为小事过与过之小）亨（过者过其常也事有待过而亨者故小过）
（自有亨义）利贞（过之道利于不失时宜）可小事不可大事（小事可过事之大者何可）
（过也）飞鸟遗之音（谓过之不逺故也）不宜上宜下（谓宜顺也其吉必大）䷾
（离下坎上）既济亨小（水火相交各当其用故为既济天下大事已济之时也然不能无小未亨者）
利贞（处时既济正固守之）初吉（方济时也）终乱（济及则反）䷿（坎下离上）未济（火在）
（水上不相为用故为未济）亨（未济有生生之义故亨为卦才五以柔居尊位居刚而应刚得柔之中有致亨）
（之道）小狐汔济濡其尾无攸利（老狐多疑畏故履氷而听其䧟也小狐则未能然汔）
（当为仡勇于济也濡其尾而不能济无所利矣）
十五祀周之臣子日夜忧惧谋所以救其君父者无所
不至竭国中珎寳良马使闳夭泰颠来献遣使四出谋
于牧伯及各诸侯诸侯忧惧愤惋入见请从昌囚是时
西有昆夷之患北有猃狁之难纣惧华夷之大叛也已
乃召昌释之昌因献洛西地请除炮烙之刑纣大喜许
之赐以弓矢𫓧钺得专征伐为西方诸侯伯
论曰君子小人之不可相处如水火也况文王
大圣受辛下愚乎惟文王陟降在帝左右致纣
敬信得专征伐纣虽名为天子其实与天下诸
侯下及万民均入化育之中矣此文王受命之
实也先儒不识天道乃以改元称王为受命陋
之甚也文王得征伐之柄九年而薨故泰誓曰
皇天震怒命我文考肃将天威惟九年大统未
集既曰大统未集则安有改元称王之事（故泰誓三）
（篇皆只称文考及武成然后称我文考文王）先儒不本经文推原理
而妄生此论是以文王为曹操司马懿之流矣
吁操与懿尚不改元称帝而谓文王为之甚哉
十六祀小雅七篇曰采薇六章章八句遣戍役也文王
之时西有昆夷之患北有猃狁之难以天子之命命将
率遣戍役以守卫中国故歌采薇以遣之出车以劳还
枤杜以勤归也采薇采薇薇亦作（生也）止曰归曰归歳亦
莫止靡室靡家猃狁之故不遑启居猃狁之故采薇采
薇薇亦柔（始生也）止曰归曰归心亦忧止忧心烈烈载饥
载渇我戍未定靡使归聘采薇采薇薇亦刚（少而刚）止曰
归曰归歳亦阳（歴阳月也十月为阳）止王事靡盬不遑启处忧心
孔疚我行不来彼尔维何（尔华盛貌）维常之华彼路斯何君
子之车戎车既驾四牡业业（壮貌）岂敢定居一月三捷驾
彼四牡四牡骙骙（彊也）君子所依小人所腓四牡翼翼（闲习）
（也）象弭（弓反末也）鱼服（矢服）岂不日戒猃狁孔棘昔我往矣杨
柳（蒲柳也）依依今我来思雨雪霏霏（甚也）行道迟迟（长逺也）载
渇载饥我心伤悲莫知我哀（君子能尽人之情故人忘其死）小雅八篇
曰出车六章章八句劳还率也我出我车于彼牧矣（出车）
（就马于牧地）自天子所谓我来矣召彼仆夫谓之载矣王事
多难维其棘矣我出我车于彼郊矣设此旐矣建彼旄
矣彼旟旐斯胡不斾斾忧心悄悄仆夫况瘁王（殷王）命南
仲（文王属）往城于方（朔方）出车彭彭（四马貌）旗旐央央（鲜明貌）天
子命我城彼朔方赫赫南仲猃狁于襄（除也）昔我往矣黍
稷方华今我来思雨雪载涂（冻释也）王事多难不遑启居
岂不怀归畏此简书（戒命也）喓喓草虫趯趯阜螽未见君
子忧心忡忡既见君子我心则降赫赫南仲薄伐西戎
春日迟迟卉（草也）木萋萋仓庚喈喈采繁祁祁执讯（辞也）获
丑薄言还归赫赫南仲猃狁于夷（平也）小雅九篇曰枤杜
四章章七句劳还役也有枤之杜有睆其实（睆实貌也）王事
靡盬继嗣我日日月阳止女心伤止征夫遑止有枤之
杜其叶萋萋王事靡盬我心伤悲卉木萋止女心悲止
征夫归止陟彼北山言采其把王事靡盬忧我父母檀
车（役车也）幝幝（敝貌）四牡痯痯（罢貌）征夫不逺匪载匪来忧心
孔疚期逝（往也）不至而多为恤（忧也）卜筮偕止会言近止征
夫迩止（卜之筮之㑹人占之迩近也）
十八祀甲子西伯诛乱政大夫潘正于是询于八虞而
咨于二虢度于闳夭而谋于南宫诹于蔡原而访于辛
尹（辛甲尹佚）重之以荣公泰颠散宜生甞游于凤凰之墟袜
系觧顾左右前后皆君子也乃自结之大雅四篇曰棫
朴五章章四句文王能官人也芃芃（盛貌）棫朴薪之槱之
（积也）济济辟王左右趣之济济辟王左右奉璋（半圭也）奉璋
峨峨（盛壮也）髦士攸宜淠彼（舟行也）泾舟烝（众也）徒楫（櫂也）之周
王于迈六师及之倬（大也）彼云汉（天也）为章于天周王夀考
遐不作人追琢（雕也金曰雕玉曰琢）其章金玉其相（质也）勉勉我王
纲纪四方吕望唐四岳姜姓之苖裔也事纣以其无道
去之北海穷困于朝歌卖食于棘津逮西伯得征伐之
柄喟然叹曰吾闻西伯善养老者盍往归乎乃西归于
周钓于渭上西伯将猎卜之卜人曰所获非龙非彨非
虎非熊而王者之辅也遂出田渭阳至于磻溪见老父
坐茅而钓昌使问之曰叟乐此耶对曰君子乐行其志
小人乐供其事吾非乐于渔者也昌顾左右曰得无是
乎问其姓名同车而归与论政事大说之拜大司马望
曰王国富民霸国富士仅存之国富大夫将亡之国富
仓府西伯曰吾愿富其民望曰闻善斯行宿善不祥于
是发仓库益赈鳏寡孤独以望为师虞芮争旧质之于
周入其境耕者让畔行者让路入其邑男女异路班白
不提挈入其朝卿士大夫济济相让虞芮之君心愧而
归以所争为闲田孔子曰不令而从不教而化文王之
道不可加矣大雅三篇曰緜九章章六句文王之兴本
由大王也緜緜𤓰瓞（瓝也）民之初生自土沮漆（二水也）古公
亶父（豳公也古言乆也亶父名或字）陶复（陶其土而复之）陶穴（陶其壤而穴之）未有家
室古公亶父来朝走马率（循也）西水浒（涯也）至于岐下爰及
姜女（大姜）聿来胥（相也）宇（居也）周原（在岐山南）膴膴（美也）堇荼（菜也）如饴
爰始爰谋爰契（开也）我龟曰止曰时筑室于兹廼慰（安也）廼
止廼左廼右廼疆廼理廼宣廼畆自西徂东周爰（于也）执
事乃召司空乃召司徒俾立室家其绳则直缩版以载
作庙翼翼捄之（蔂也桴也）陾陾度（犹投也）之薨薨筑之登登削
屡冯冯（削墙屡鍜之声）百堵皆兴鼛（大鼓长一丈二尺）鼓弗胜廼立臯
门臯门有伉（髙貌）廼立应门应门将将（严正也）廼立冡土（大社）
戎（大也）丑攸行（起大事动大众必先宜于社而后行）肆不殄厥愠亦不陨（坠也）
厥问柞棫抜矣行道兊（成蹊也）矣昆夷駾（突也）矣维其喙（困也）
矣虞芮质厥成文王蹶（动也）厥生予曰有疏附（率下以亲上也）予
曰有先后（相道前后也）予曰有奔奏（喻徳宣誉也）予曰有御侮（武臣）
（折冲也）诸侯密须氏不承王命西伯令之不听兴师侵阮
遂至于共西伯帅师遏之密人乃服崇侯蔑侮父兄不
敬长老听狱不哀制禄不均百姓力尽不得衣食西伯
伐之军于其郊崇侯恃城郭之固不肻服西伯进军其
城下崇侯固守三旬犹不降西伯勒兵攻灭之于是四
方无道诸侯多惧而修徳矣大雅七篇曰皇矣八章章
十二句美周也人监（视也）代殷莫若周周世世修徳莫若
文王皇矣（大也）上帝临下有赫监观四方求民之莫（定也）维
此二国（夏殷）其政不获维彼四国（四方也）爰究爰度上帝耆
（老也）之憎其式廓乃眷西顾此维与宅作之屏之其菑其
翳修之平之其灌其栵启之辟之其柽其据攘之剔之
其檿其柘帝迁明徳串（习也）夷（常也）载路（大也）天立厥配（嫓也）受
命既固帝省其山柞棫斯拔松栢斯兊帝作邦作对自
大伯王季维此王季因心则友则友其兄则笃其庆（厚其）
（善）载锡之光（大也）受禄无丧奄（大也）有四方维此王季帝度
其心貊（静也）其徳音其徳克明克明克类克长克君王此
大邦克顺克比比于文王其徳靡悔既受帝祉施于孙
子帝谓文王无然畔援无然歆羡诞先登于岸密人不
共敢距大邦侵阮徂共王赫斯怒爰整其旅以按徂旅
以笃周祜以对于天下依其在京侵自阮疆陟我髙冈
无矢我陵我陵我阿无饮我泉我泉我池度其鲜原（小山）
（别大山曰鲜亦善也）居岐之阳在渭之将（侧也）万邦之方（则也）下民之
王帝谓文王予懐明徳不大声以色不长夏以革不识
不知顺帝之则帝谓文王询尔仇（匹也）方同尔兄弟以尔
钩援（钩梯也所以钩引上城者）与尔临（临车）冲（冲车）以伐崇墉（城也）临冲闲
闲（动揺也）崇墉言言（髙下也）执讯连连（徐也）攸（所也）馘（不服者杀而献其左）
（耳曰馘）安安是类是祃（类祃师祭也于内曰类于外曰祃）是致是附（致其社稷）
（群神附其先祖为之立后）四方以无侮临冲茀茀（彊盛）崇墉仡仡（亦髙大也）
是伐是肆（犯突也）是绝是忽（灭也）四方以无拂西伯自岐渉
渭徙居于丰筑城郭作台池园囿庶民谓其台曰灵台
囿曰灵囿沼曰灵沼大雅六篇曰灵台五章章四句民
始附也文王受命而民乐其有灵徳以及鸟兽昆虫马
经始灵台经之营之庶民攻之不日成之经始勿亟庶
民子来王在灵囿麀鹿攸伏麀鹿濯濯（娱游貌）白鸟翯翯
（肥泽貌）王在灵沼于牣鱼跃（牣满）虡（植者曰虡横者曰栒）业（大版也）维枞
（崇牙也）贲鼓（大鼓）维镛（大钟）于论鼓钟于乐辟廱（水旋丘如壁曰辟雍以节）
（观者）于论鼓钟于乐辟廱鼍鼔逢逢（和也）蒙瞍奏公（事也）初凿
沼得朽骨命葬之左右曰此无主矣西伯曰天子主天
下诸侯主一国寡人固骨之主矣遂葬之天下闻之曰
西伯仁及朽骨况生者乎
论曰子产听郑国之政以其乘舆济人于溱洧
子舆氏以不知为政讥焉今记文王葬朽骨得
无近似之乎夫施于人而望其报者情之常也
朽骨而无主则无为望其报于此见文王心无
一毫在于利也心无一毫在于利真天下之君
也此所以记之也有载武王遇暍者于道负置
䕃樾之下左拥而右扇之者夫武王克相上帝
宠绥四方之君也岂陵迟无政姑息如此哉乃
道路妄庸人之言尔是类则削
周大姒不妬忌而西伯有内行此徳政之所以流布而
风化之所以兴也大雅六篇曰思齐四章章六句文王
所以圣也思齐（庄也）太任文王之母思媚周姜京（周地名）室
之妇太姒嗣徽音则百斯男惠于宗公神罔时怨神罔
时恫（痛也）刑于寡妻至于兄弟以御于家邦雝雝在宫（雝雝）
（毛公云和也郑氏云宫谓辟廱非是）肃肃（敬也）在庙不显亦临无射亦保肆
（大也）戎疾（害也）不殄（绝也）烈（业也）假（大也）不瑕不闻亦式不谏亦入
肆成人有徳小子有造古之人无斁誉（名也）髦（俊也）斯士太
姒生十子长曰伯邑考早卒次曰发性慈和有圣徳西
伯以为世子世子帅西伯事季歴之道而行之不敢有
加焉西伯有疾世子不说冠带而养西伯一饭世子亦
一饭西伯再饭世子亦再饭次曰鲜次曰旦旦师于虢
叔仁圣多才多艺西伯任以政事唐虞而下夏后殷商
千余年中明天子贤后妃尽道于宫壸化行乎天下为
时人所歌美者有矣逮孔子删诗于周衰而文王之时
有诗在焉故以为周南周南首篇曰关雎五章章四句
后妃之徳也风之始也所以风天下而正夫妇也故用
之乡人焉用之邦国焉风风也教也风以动之教以化
之诗者志之所之也在心为志发言为诗情动于中而
形于言言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故永歌之永
歌之不足不知手之舞之足之蹈之也情发于声声成
文谓之音治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒
其政乖亡国之音哀以思其民困故正得失动天地感
鬼神莫近于诗先王以是经夫妇成孝敬厚人伦美教
化移风俗故诗有六义焉一曰风二曰赋三曰比四曰
兴五曰雅六曰颂上以风化下下以风刺上主文而谲
谏言之者无罪闻之者足以戒故曰风至于王道衰礼
义废政教失国异政家殊俗而变风变雅作矣国史明
乎得失之迹伤人伦之废哀刑政之苛吟咏情性以风
其上达于事变而怀其旧俗者也故变风发乎情止乎
礼义发乎情民之性也止乎礼义先王之泽也是以一
国之事系一人之本谓之风言天下之事形四方之风
谓之雅雅者正也言王政之所由废兴也政有小大故
有小雅焉有大雅焉颂者美盛徳之形容以其成功告
于神明者也是谓四始诗之至也然则关雎麟趾之化
王者之风故系之周公南言化自北而南也鹊巢驺虞
之徳诸侯之风也先王之所以教故系之召公周南召
南正始之道王化之基是以关雎乐得淑女以配君子
忧在进贤不淫其色哀窈窕思贤才而无伤善之心焉
是关雎之义也关关雎鸠（雎鸠挚而有别）在河之洲（水中可居曰洲）窈
窕淑（善也）女君子好逑（匹也）参差荇菜（接余也）左右流（求也）之窈
窕淑女寤（觉也）寐（寝也）求之求之不得寤寐思服（思之也）悠哉
悠哉辗转反侧参差荇菜左右采之窈窕淑女琴瑟友
之（宜以琴瑟友乐之）参差行菜左右芼（择也）之窈窕淑女钟鼓乐
之周南二篇曰葛覃三章章六句后妃之本也后妃在
父母家则志在于女功之事躬俭节用服澣濯之衣尊
敬师傅则可以归宁父母化天下以妇道也葛之覃（延也）
（葛所以为𫄨绤）兮施于中谷维叶萋萋（茂盛也）黄鸟（抟黍也）于飞集
于灌（聚也）木其鸣喈喈（和声之逺闻也）葛之覃兮施于中谷维叶
莫莫（成就貌）是刈是濩（煑也）为𫄨（精曰𫄨）为绤（麤曰绤）服之无斁
（厌也）言（我也）告师（女师也）氏言告言归（女嫁曰归）薄污我私薄澣我
衣害（何也）澣（私服宜澣）害否（公服宜否）归宁父母（父母在则有时而归宁）周南
三篇卷耳四章章四句后妃之志也又当辅佐君子求
贤审官知臣下之勤劳内有进贤之志而无险诐私谒
（请也）之心朝（夕）思念至于忧勤也采采卷耳（苓耳也）不盈顷
筐（畚属易盈之器）嗟我怀人寘（置也）彼周行（列也）陟彼崔嵬（土山之戴石者）
我马虺𬯎（病也）我姑（且也）酌彼金罍（人君黄金罍）维以不永怀陟
彼髙冈（山脊也）我马𤣥黄（𤣥马病则黄）我姑酌彼兕觥（角爵也）维
以不永伤陟彼砠（石山戴土）矣我马瘏（病也）矣我仆痡（亦病也）矣
云何吁（忧也）矣周南四篇曰樛木三章章四句后妃逮下
也言能逮下而无嫉妬之心焉南有樛木（木下曲曰樛）葛藟
累之乐只君子福履（禄也）绥（安也）之南有樛木葛藟荒（奄也）之
乐只君子福履将（大也）之南有樛木葛藟萦（旋也）之乐只君
子福履成（就也）之周南五篇曰螽斯（蚣蝑也）三章章四句后
妃子孙众多也言若螽斯不妬忌则子孙众多也螽斯
羽诜诜（众多也）兮宜尔子孙振振（仁厚也）兮螽斯羽薨薨（众多）
（也）兮宜尔子孙绳绳（戒慎也）兮螽斯羽揖揖（㑹聚也）兮宜尔
子孙蛰蛰（和集也）兮周南六篇曰桃夭三章章四句后妃
之所致也不妬忌则男女以正婚姻以时国无鳏民也
桃之夭夭（少壮也）灼灼（华之盛也）其华之子于归宜其室家桃
之夭夭有蕡其实（实貌有色有徳）之子于归宜其家室桃之夭
夭其叶蓁蓁（至盛貌）之子于归宜其家人（一家皆宜）周南七篇
曰兎罝三章章四句后妃之化也关雎之化行则莫不
好徳贤人众多也肃肃（敬也）兎罝（罟也）㭬之丁丁（㭬杙声也）﨣﨣
武夫公侯干（杆也）城肃肃兎罝施于中逵（九达之道）﨣﨣武夫
公侯好仇肃肃兎罝施于中林﨣﨣武夫公侯腹心周
南八篇曰芣苢三章章四句后妃之美也和平则妇人
乐有子矣采采芣苢（马舄也车前也宜妊）薄言采（取也）之采采芣苢
薄言有（藏也）之采采芣苢薄言掇（拾也）之采采芣苢薄言捋
（取也）之采采芣苢薄言袺（执衽也）之采采芣苢薄言襭（扱衽也）
之周南九篇曰汉广三章章八句徳广所及也文王之
化被于南国美化行乎江汉之域无思犯礼求而不可
得也南有乔木不可休息汉有游女不可求思（辞也）汉之
广矣不可泳（潜行也）思江之永（长也）矣不可方思（方泭也）翘翘
（薪貌）错薪（错杂也）言刈其楚（尤翘翘者）之子于归言秣（养也）其马汉
之广矣不可泳思江之永矣不可方思翘翘错薪言刈
其蒌之子于归言秣其驹汉之广矣不可泳思江之永
矣不可方思周南十篇曰汝坟三章章四句道化行也
文王之化行乎汝坟之国妇人能闵其君子犹勉之以
正也遵（循也）彼汝（水名也）坟（大防也）伐其条（枝也）枚（干也）未见君子
惄（饥意也）如调（朝也）饥遵彼汝坟伐其条肄（斩而复生曰肄）既见君
子不我遐（逺也）弃鲂鱼頳（赤也）尾（鱼劳则尾赤）王室如毁（火也）虽则
如毁父母孔迩（甚近也）周南终十一篇曰麟之趾三章章
三句关雎之化行则天下无犯非礼虽衰世之公子皆
信厚如麟趾之时也麟之趾（足也）振振（信厚也）公子于嗟麟
兮麟之定（题也）振振公姓（公同也）于嗟麟兮麟之角（角末肉）振
振公族（公同祖）于嗟麟兮
论曰深逺哉周南之义后妃之能助其夫者事
亦多矣圣人惟取不妬忌之诗至于四五者何
欤愚读史至隋文帝独孤后然后知妇人之恶
以妬忌为大也自汉而下后妃之妬忌者有矣
何独至于独孤后而知之吁妇人之妬妬其夫
已为非义独孤后肆其妬心不独妬文帝使不
得有异生子又妬及其子焉太子勇有宠妾曰
云昭训独孤怒曰𪾢地伐渐不可耐专宠阿云
有如许豚犬遂内启贼子广行簒夺东宫之谋
外赂奸臣素造放黜储君之事而文帝亦不得
其死曰独孤误我卒至宗祀绝灭生灵涂炭开
皇之中天下户八百九千万唐兴抚绥三十余
年至永徽初始及三百八十万戸耳吁独孤一
行妬忌于宫阃之闲而灭天下之戸五六百万
圣人删诗立周南之义教训万世后妃专以无
妬忌为大美也其意深且逺矣夫专以无妬忌
为大美则必以妬忌为大恶矣攷诸独孤后其
为大恶岂不深切着明也哉愚是以知王者欲
齐其家措之天下而周南不可不学也
召公奭周之同姓或曰西伯庶子也食采于召西伯所
掌南邦之政逮孔子删诗于周衰取古诸侯夫人尽道
为人所歌美者而召伯之诗在焉故谓之召南召南首
篇曰鹊巢三章章四句夫人之徳也国君积行累功以
致爵位夫人起家而居有之徳如鸤鸠（秸鞠也）乃可以配
焉维鹊有巢维鸠居之（鸤鸠不自为巢居鹊之成巢）之子于归百两
（乗也）御之（迎也诸侯之子嫁于诸侯送迎皆百乗）维鹊有巢维鸠方之（有之也）
之子于归百两将之（送也）维鹊有巢维鸠盈之（满也）之子于
归百两成之召南二篇曰采繁三章章四句夫人不失
职也夫人可以奉祭祀则不失职矣于以采蘩（皤蒿也）于
沼（池也）于沚（渚也）于以用之公侯之事（祭也）于以采蘩于涧之
中（山夹水曰涧）于以用之公侯之宫（庙也）被之（首饰也）僮僮（竦敬也）
夙（早也）夜在公被之祁祁（舒迟去事有仪也）薄言还归召南三篇
曰草虫三章章七句大夫妻能以礼自防也喓喓（声也）草
虫（常羊也）趯趯阜螽（蠜也妻待礼以从夫）未见君子忧心忡忡（犹冲冲）
亦既见止（辞也）亦既觏（遇也）止我心则䧏（下也）陟彼南山言采
其蕨（鼈也）未见君子忧心惙惙（忧也）亦既见止亦既觏止我
心则说（服也）陟彼南山言采其薇未见君子我心伤悲亦
既见止亦既觏止我心则夷（平也）召南四篇曰采苹三章
章四句大夫妻能循法度能循法度则可以承先祖共
祭祀矣于以采苹（大萍也）南涧之濵（厓也）于以采藻（聚藻也）于
彼行（流也）潦于以盛之维筐（方者）及莒（圆者）于以湘之（烹也）维锜
（釡属有足者）及釡于以奠（置也）之宗室牖下（将嫁女者礼之于大宗之庙设几筵）
（于戸外）谁其尸之（主也）有齐（敬也）季（少也）女召南五篇曰甘棠三
章章三句美召伯也召伯之教明于南国蔽芾（小貌）甘棠
（杜也）勿翦勿伐召伯所茇（草舍也）蔽芾甘棠勿翦勿败召伯
所憩（息也）蔽芾甘棠勿翦勿拜（㧞也）召伯所说（舍也）召伯六篇
曰行露三章一章三句二章六句召伯听讼也衰乱之
俗㣲贞信之教兴彊暴之男不能侵陵贞女也厌浥（湿意）
行（道也）露岂不夙夜谓行多露谁谓雀无角何以穿我屋
（雀之穿屋似有角者）谁谓女无家何以速（召也）我狱（埆也）虽速我狱室
家不足谁谓䑕无牙何以穿我墉（墙也视墙之穿可谓鼠有牙）谁谓
女无家何以速我讼虽速我讼亦不女从（不弃礼而从彊暴之男）
召南七篇曰羔羊三章章四句鹊巢之功致也召南之
国化文王之政在位皆节俭正直徳如羔羊也（大夫羔裘以居）
羔羊之皮（小曰羔大曰羊）素（白也）丝五紽（数也）退食自公委蛇委蛇
（委曲自得之貌）羔羊之革素丝五緎（缝也）委蛇委蛇自公退食羔
羊之缝素丝五总（亦数也）委蛇委蛇退食自公召南八篇
曰殷其靁三章章六句劝以义也召南之大夫逺行从
政不遑宁处其室家能闵其勤劳劝以义也殷（雷声也）其
靁在南山之阳（山南曰阳）何斯（此也）违（去也）斯莫敢或遑（腵也）振振
（信厚也）君子归哉归哉殷其靁在南山之侧何斯违斯莫
敢遑息（止也）振振君子归哉归哉殷其靁在南山之下何
斯违斯莫或遑处（居也）振振君子归哉归哉召南九篇曰
摽有梅三章章四句男女及时也召南之国被文王之
化男女得以及时也摽（落也）有梅其实七兮（在树者七也）求我
庶士迨（及也）其吉兮（善也）摽有梅其实三兮求我庶士迨其
今兮（急辞也）摽有梅顷筐塈之（取也）求我庶士迨其谓之（不待）
（备礼也）召南十篇曰小星二章章五句惠及下也夫人无
妬忌之行（以色曰妬以行曰忌）惠及贱妾进御于君知其命有贵
贱能尽其心矣嘒（㣲貌）彼小星（众无名者）三五在东（三心三月在东五噣）
（正月在东）肃肃宵征夙夜在公寔命不同嘒彼小星维参（伐也）
与昴（留也言众无名之星随也噣伐留在天也）肃肃宵征抱衾（被也）与裯（襌被也）
寔命不犹（若也）召南十一篇曰江有汜三章章五句美媵
也勤而无怨嫡能悔过也文王之时江沱之间有嫡不
以其媵备数媵遇劳而无怨嫡亦自悔也江有汜（决复入为）
（汜）之子归不我以不我以其后也悔江有渚（小洲也）之子
归不我与不我与其后也处（止也）江有沱（江之别者）之子归不
我过不我过其啸也歌召南十二篇曰野有死麕三章
章四句一章三句恶无礼者天下大乱彊暴相陵遂成
淫风被文王之化虽当乱世犹恶无礼也野有死麕白
茅包之（郊外曰野包裹也群田之所获而分其肉白茅取洁清也凶荒杀礼犹有以将之）有女
懐春吉士诱之林有朴樕（小木也）野有死鹿白茅纯束（犹包）
（之也）有女如玉（有徳也）舒（徐也）而脱脱兮（舒迟也）无感（动也）我帨兮
（佩巾也）无使尨也吠（非礼相陵则狗吠）召南十三篇曰何彼秾矣
三章章四句美王姬也虽则王姬亦下嫁于诸侯车服
不系其夫下王后一等犹执妇道以成肃雝之徳也（肃敬）
（也雝和也）何彼秾矣（犹戎戎盛也）唐棣（栘也）之华曷不肃雝王姬之
车何彼秾矣华如桃李平王之孙齐侯之子（武王之女大姬嫁胡）
（公满王之孙与侯之子齐平也）其钓维何维丝伊缗（钓者以丝为缗则善）齐侯之
子平王之孙召南终十四篇曰驺虞二章章三句鹊巢
之应也鹊巢之化行人伦既正朝廷既治天下纯被文
王之化则庶类蕃殖蒐田以时仁如驺虞则王道成也
彼茁（出也）者葭（芦也）一发五豝（豕牝曰豝虞人翼五豝以待君之发）于嗟乎驺
虞彼茁者蓬（草名）一发五豵（云豕生三曰豵又一歳曰豵）于嗟乎驺虞
孔子谓其子伯鱼曰女为周南召南矣乎人而不为周
南召南其由正墙面而立也与是时也天下纯被西伯
之化三分天下有其二西伯惠训不怠使尽臣节共王
事焉孤竹君生三子长曰伯夷季曰叔齐父爱叔齐欲
立之孤竹君薨大臣致国于叔齐叔齐不受则致于伯
夷伯夷亦不受国人乃立其中子二子逺迹东海之濵
闻西伯作兴曰吾闻西伯善养老者偕往归焉耕于首
阳山周欲官之辞使者若曰吾宁贫贱而求志是以在
此遂终身不食禄周亦不强致也孟子曰伯夷辟纣居
北海之濵闻文王作兴曰盍归乎来吾闻西伯善养老
者太公辟纣居东海之濵闻文王作兴曰盍归乎来吾
闻西伯善养老者天下有善养老则仁人以为已归矣
五畆之宅树墙下以桑匹妇蚕之则老者足以衣帛矣
五母鸡二母彘无失其时则老者足以无失肉矣百畆
之田匹夫耕之八口之家足以无饥矣所谓西伯善养
老者制其田里教之树畜导其妻子使养其老五十非
帛不煖七十非肉不饱不煖不饱谓之冻馁文王之民
无冻馁之老者此之谓也
论曰先儒谓伯夷叔齐让国不义武王不食
粟为天下之清以愚观之不然二子盖行天地
正大之情弥缝父子兄弟之间者也其弥缝父
子兄弟之间奈何孤竹君欲舍长子伯夷而立
少子叔齐夫父子天性也兄弟天伦也舍长立
少亏天性乱天伦矣使伯夷立则无父而天性
遂亏使叔齐立则无兄而天伦遂乱天下岂有
无父子兄弟之国哉故二子者宁舍君国之富
贵尊荣洁身而去之既为是以辞先君之国矣
岂复可仕乎空乏其身处㣲贱而不悔所以成
吾仁非以让国不仕立一节为髙者也此所以
为圣之清乎若太史迁之说二子以武王伐纣
而不食周粟是介僻浅陋不知天命难乎与语
仁者乌得为圣之清哉将蓄徳之君子可不审
诸
亳有雀生鹯史占之曰以小生大威振名昌纣愈益轻
肆弃耆旧贵戚大臣商容㣲子㣲仲箕子比干胶鬲之
徒不用而用蜚廉恶来蜚廉者孟戏中衍之裔孙恶来
其子也俱以材力进善谀好谗有梅伯者性忠直数谏
争纣怒而杀之葅醢其身有雷开者性阿佞进谀言纣
赐之金玉而封之尝以夏田或谏曰非时也君践一日
之苗而民失终歳之食其可乎杀之园囿污池沛泽多
而虎豹犀象生焉夷羊在牧蜚鸿满野山鸣河竭天雨
肉雨石雨日见龟生毛兎有角女子化为丈夫宫中夜
闻哭声而不见其人
二十三祀西伯寝疾病谓世子曰见善勿怠时至勿疑
去非勿处此三者道之所以止也柔而定恭而敬屈而
强忍而刚此四者道之所以起也世子再拜受西伯薨
葬于毕孟子曰舜生于诸冯迁于负夏卒于鸣条东夷
之人也文王生于岐周卒于毕郢西夷之人也地之相
去也千有余里世之相后也千有余歳得志行乎中国
若合符节先圣后圣其揆一也
论曰记称武王梦帝与九龄文王曰我百女九
十吾与女三焉文王九十七乃终武王九十三
而终夫圣人之所以为圣人者体天道开物成
务无所为而已若年数之长短则亦听乎天乌
能以相与也先儒不穷理轻信其说又以文王
受命改元称王武王末受命为继文王七年而
崩也遂不敢以泰誓十一年为武王之年而生
文王十四歳生武王武王不葬文王举兵之论
夫诗人言文王受命指其至诚动天人之助中
庸言武王末受命者乃指其正天位也三年之
䘮自天子达于庶人圣人之所以异于人者以
其举动以类而节奏和也岂有武王方在创巨
痛深之中而举兵耀武于天下之国者哉古者
天子诸侯十五而冠既冠然后可以言娶岂有
大圣如文王乃为童稚而生子者乎先儒谬误
相承诬圣人之盛徳而莫之察也愚是以辨云
大雅九篇曰下武六章章四句继文也武王有圣徳复
受天命能昭先人之功焉下武维周世有哲王三后在
天王配于京王配于京世徳作求永言配命成王之孚
成王之孚下土之式永言孝思孝思维则（则其先人也）媚兹
一人（天子纣也）应侯顺徳永言孝思昭哉嗣服（嗣为西伯也）昭兹
来许（进也）绳（循也）其祖武（迹也）于万斯年受天之祜受天之祜
四方来贺于万斯年不遐有佐
二十四祀周西伯发元年
二十七祀周西伯纳吕望之女邑姜邑姜贤立未尝倚
坐未甞倨怒未尝厉是年生元子诵
二十八祀甲戍
三十二祀黎侯近于王畿不供王命纣方日夜极意声
色不知治也西伯发戡黎殷人大震祖伊告而不纳作
西伯戡黎纣穷凶极恶百姓化下可接屋而诛内史向
挚去之于是㣲子告父师箕子少师比干遂遯于荒野
箕子佯狂纣囚以为奴比干极谏陈先王艰难天命不
易国家将亡之明征请王洗心易行伏于象魏之门纣
大怒曰比干自以为圣人吾闻圣人心有七窍遂剖而
视之人人离惧吕望言于周伯曰先谋后事者昌先事
后谋者亡夏条可结冬氷可折不可失者时也是歳大
旱群臣及四方诸侯皆请伐殷
论曰孔子曰三分天下有其二以服事殷周之
徳其可谓至徳也已矣先儒以为此言文王者
也及观下武媚兹一人应侯顺徳及矢于牧野
维予侯兴之辞然后知孔子槩以周为言者方
纣天命未绝武王固尽臣礼绳其祖武嗣服西
伯媚于天子如文王之时矣及纣无天命为独
夫然后伐之而为王周之徳其可谓至徳也已
矣
商书叙曰殷始咎周周人乗黎祖伊恐奔告于受作西
伯戡黎西伯戡黎西伯既戡黎祖伊恐奔告于王曰天
子天既讫我殷命格人元龟罔敢知吉非先王不相我
后人惟王淫戏用自绝故天弃我不有康食不虞天性
不廸率典今我民罔弗欲丧曰天曷不降威大命不挚
今王其如台王曰呜呼我生不有命在天祖伊反曰呜
呼乃罪多参在上乃能责命于天殷之即丧指乃功不
无戮于尔邦商书叙曰殷既错天命㣲子作诰父师少
师㣲子㣲子若曰父师少师殷其弗或乱正四方我祖
底遂陈于上我用沈酗于酒用乱败厥徳于下殷罔不
小大好草窃奸宄卿士师师非度凡有辜罪乃罔恒获
小民方兴相为敌雠今殷其沦丧若渉大水其无津涯
殷遂丧越至于今曰父师少师我其发出狂吾家耄逊
于荒今尔无指告予颠𬯀若之何其父师若曰王子天
毒降灾荒殷邦方兴沈酗于酒乃罔畏畏咈其耉长旧
有位人今殷民乃攘窃神祗之牺牷牲用以容将食无
灾降监殷民用乂雠敛召敌雠不怠罪合于一多瘠罔
诏商今其有灾我兴受其败商其沦䘮我罔为臣仆诏
王子出廸我旧云刻子王子弗出我乃颠𬯀自靖人自
献于先王我不顾行遯
皇王大纪卷十