卷15
钦定四库全书
皇王大纪卷十五 宋 胡宏 撰
三王纪
成王
易爻词周公居东之所作也周公遭管叔蔡叔之变于
是系爻以词承文考之志焉干䷀（干下干上）初九潜龙勿
用（初爻在一卦之下为始物之端圣人侧㣲若潜龙未可自用）九二见龙在田利见
大人（出见地上大人之徳已着上下利见之也）九三君子终日干干夕惕若
厉无咎（三在下体之上在下之人君徳已着若日夕不懈而兢惕虽处危地而无咎）九四或
跃在渊无咎（或跃或不跃圣人惟及时以就安耳）九五飞龙在天利见大
人（正位之极也圣人得天位利见大人与共成天下之事天下固利见大徳之君也）上九亢龙
有悔（过极则亢故有悔）用九见群龙无首吉（处干刚之道观诸爻之义无为首则）
（吉以刚为天下先凶之道也）坤䷁（坤下坤上）初六履霜坚氷至（隂之始生圣人）
（以其将长则为之戒也）六二直方大不习无不利（六二中正在下地之道也以直）
（方大三者形容其徳用尽地之道矣由直方大故不习无不利）六三含章可贞或从王
事无成有终（三居下之上得位者也含晦章美可以常乆而无悔咎或从上之事不敢当其成功）
（惟守职以终其事者臣之道也）六四括囊无咎无誉（四近五无相得之义自处以正危疑）
（之地也若晦藏如括结囊口则无咎无誉）六五黄裳元吉（坤虽臣道五实君位黄中色裳下服）
（若守中而居下则大善而吉也）上六龙战于野其血𤣥黄（隂从阳者也盛极不已则）
（抗而争必皆复故其血𤣥黄）用六利永贞（隂道柔而难常故利在常永贞）屯䷂（震下）
（坎上）初九磐桓利居贞利建侯（阳刚居下磐桓也宜居正而固其志广求辅助）六
二屯如邅如乘马班如匪冦婚媾女子贞不字十年乃
字（二欲从五正应而逼于初刚故复班如守中正不茍合于初所以不字若正固不易至于屯极必获正应）
（而字育矣）六三即鹿无虞惟入于林中君子几不如舍往吝
（以柔居刚而不中正则贪得妄动如即鹿而无虞人以道之惟䧟入于林莽之中君子见几不如舍而勿逐往）
（则吝也）六四乘马班如求婚媾往吉无不利（柔顺得君而才不足故欲）
（进而复止初刚四之正应若求此刚阳之婚媾往与共辅阳刚中正之君则吉无不利也）九五屯其
膏小贞吉大贞凶（阳刚居尊得正以下无刚明之辅故泽不下流以渐正则吉大正则㐫矣）
上六乗马班如泣血涟如（隂柔居屯险之极进退不能故泣血涟如）蒙䷃
（坎下艮上）初六发蒙利用刑人用说桎梏以往吝（下民䝉发之之道当）
（明刑禁以脱去其蒙昏之桎梏然后善教可入茍専用刑则民免而无耻矣）九二包蒙吉纳
妇吉子克家（二当发䝉之任必广其含容哀矜昏愚虽妇人之柔暗尚当纳其所善如是则克济）
（其君之事犹子能治其家也）六三勿用取女见金夫不有躬无攸利
（隂柔不中不正不能逺从正应而近从九二是见多金之夫不能保其有身者取如是之女则无所往而利矣）
六四困䝉吝（隂柔困于昏蒙为可吝也）六五童䝉吉（童取资于人也以柔中之徳任）
（九二刚明之才可以治天下之蒙故吉也）上九击蒙不利为冦利御冦（愚䝉之极）
（者当击伐之然九居上刚极而不中故戒之以利御寇不利为冦）需䷄（干下坎上）初九需
于郊利用恒无咎（需者以遇险故需而后进初最逺于险故为需于郊然安守其常则无咎）
九二需于沙小有言终吉（去险渐近故有需于沙虽未至害己小有语言之伤矣九）
（二刚阳居柔守中故终吉）九三需于泥致冦至（三刚而不中又居徤体之上有进动之象）
（泥逼于水九既进逼于险当致冦难之至也）六四需于血出自穴（隂柔处险下当三阳）
（之进伤于险难不能安处也）九五需于酒食贞吉（阳刚居中得正位乎天位宴安酒食）
（以需之何需不获故云贞吉）上六入于穴有不速之客三人来敬之
终吉（隂止于六乃安其处也干三阳非在下之物需时而进者也需既极矣故不速之而自来也阳志在）
（上进六隂位非所止之故敬之终吉）讼䷅（坎下干上）初六不永所事小有言
终吉（隂柔居下上有应援而能不长永其事故虽小有言终得吉也）九二不克讼归而
逋其邑人三百户无𤯝（二五正应而两刚不相与九二自外来以刚处险为讼之主五）
（以中正处君位其可敌乎是为讼而义不克也若能归而逋避为敌之地以寡约自处则得无遇𤯝也）六
三食旧徳贞厉终吉或从王事无成（质本隂柔而处险承乗皆刚若守素）
（分而坚固处危而知惧终必获吉也）九四不克讼复即命渝安贞吉（刚徤不中）
（止躁动不安贞本为讼者也五君也义不克讼三居下而柔初正应而顺故不克讼命谓正理若能反就正理）
（变而为安贞则吉矣）九五讼元吉（中正居尊位以治讼故大吉而尽善）上九或锡之
鞶带终朝三褫之（人之肆其刚强穷极于讼取祸䘮身固其理也设或然至于受服命之赏）
（是亦与人仇争所获其能安保之乎）师䷆（坎下坤上）初六师出以律否臧㓙
（出师之义以禁乱诛暴为本行师之道以号令节制为先不如是者虽克胜亦凶道也）九二在师
中吉无咎王三锡命（人臣之道于事无所敢専惟阃外之事则専制之虽専而得中处之）
（尽善则能成功吉而无咎王锡命至于三极其宠数所以重其威而信其下也）六三师或舆尸
㓙（三居位当任者也二既为五信倚矣若更使三众主之㓙之道也）六四师左次无咎
（阙）
六五田有禽利执言无咎长子帅师弟
子舆尸贞㓙（五君也故言兴师任将之道戎狄猾夏不可懐来然后声罪致讨如禽入田害稼于）
（义宜猎取则猎取之则无咎授师之道当任长子若以弟子众主之则虽正亦㓙也）上六大君有
命开国承家小人勿用（师终功成行赏封诸侯命卿大夫不可用小人小人有功赏之）
（以金帛禄位可也）比䷇（坤下坎上）初六有孚比之无咎有孚盈缶
终来有他吉（孚信之在中也有孚则人亲之故无咎能诚信充实于内若物之盈缶不用文饰则）
（终能来他外之吉也）六二比之自内贞吉（择才而用虽在乎上而以身许国必由于己也）
（不汲汲以来比乃得正而吉也）六三比之匪人（四隂柔而不中二存应而比初三不中正所比）
（皆不中正匪人也）六四外比之贞吉（四与初不相应而五比之外比于五君臣相比也亲）
（贤从上也得正而吉也必以正道则吉也）九五显比王用三驱失前禽邑人
不诫吉（人君显明其比道而已来者抚之不煦煦然求比于物也天子之田圉合三靣前开一路去者）
（不追来者取之故以为喻不诫于居也言其至公不私无逺迩亲踈之别如是则吉也）上六比之
无首㓙（首始也未有无始而有终者也）小畜䷈（干下巽上）初九复自道何
其咎吉（刚阳在上之物复与上同志上进复自道也何所过咎而又有吉也）九二牵复吉
（二五为隂所畜俱欲上进二阳牵连并进则隂不胜得遂其复故吉）九三舆说辐夫妻反
目（阳刚不中暱比于四故不能前进犹车舆脱去轮辐也正如夫宠惑于妻致其不顺而反目也）六四
有孚血去愓出无咎（一隂畜众阳惟尽其孚诚则可以逺伤害免危惧也如此则可以无）
（咎）九五有孚挛如富以其邻（以中正居尊位而有孚信牵挛其类如富者推其财）
（力与邻比共之也）上九既雨既处尚徳载妇贞厉月几望君子
征㓙（巽顺之极处畜之终与四和而上也四用柔巽之徳积满也以隂柔而畜制阳刚妇若贞固守此危）
（道也隂盛将与阳为敌君子动则㓙也）履䷉（兊下干上）初九素履往无咎（阳刚）
（之才可以上进若安其卑下之素而往则无咎矣）九二履道坦坦幽人贞吉（居柔）
（居中所履得坦易之道亦必幽静安恬之人则能贞固而吉也）六三眇能视跛能履履
虎尾咥人㐫武人为于大君（体柔居刚处不中而履不正此危地必及祸患如武）
（暴之人而居人上也）九四履虎尾愬愬终吉（阳刚而干体在近君多惧之地若愬愬然）
（兢畏惧则终获吉也）九五夬履贞厉（阳刚干体居尊位任其夬决而行者也如此虽得正犹危）
（厉也）上九视履考祥其旋元吉（于履之终视其所履以考其祥善祸福若周旋完备）
（则元吉也）泰䷊（干下坤上）初九拔茅茹以其彚征吉（刚明之才而居下时）
（将泰则志在上进必牵抜其三朋类如茅之根相牵连而起矣）九二包荒用冯河不遐
遗朋亡得尚于中行（君臣同徳二以刚中之才为上所任主治泰者也泰寜之世人忸习）
（安佚政法踈缓废弛惰于因循惮于变更茍于安佚必以含𢎞之量施刚果之用不遗遐逺绝去朋比则能配）
（合九二中行之义也）九三旡平不陂无往不复艰贞无咎勿恤其
孚于食有福（无常安平而不险陂者无常往而不返者泰盛则将否矣若常艰危其思虑贞固其）
（施为则可无咎不劳忧恤不失所期而于禄食有福益也谓可长也）六四翩翩不富以其
邻不戒以孚（翩翩疾飞之貌隂志趋下如此与其邻非富而相从不待诫告而诚意相合也）六
五帝乙归妹以祉元吉（五能降其尊而顺从于二如帝乙之归妹则受祉且元吉也）
上六城复于隍勿用师自邑告命贞吝（隍土积累以成城泰终将否如）
（城土頺圯复反于隍也众心离散不从其上用之则乱方自其亲近而告命之虽正亦可羞吝也）否☰
☷（坤下干上）初六㧞茅茹以其彚贞吉亨（否之时任之者君子也初六能与其）
（类贞固其节则处否之吉而其道之亨也）六二包承小人吉大人否亨（小人包承）
（顺之心欲为身利是其吉也大人中正自守身虽否乃其道之亨也）九四有命无咎畴离
祉（阳刚干体当君道否时处逼近之地所恶在居功取忌若能使动必出于君命则无咎而畴类皆附离其）
（福祉也）九五休否大人吉其亡其亡系于苞桑（阳刚中正居尊位休）
（息天下之否大人之吉也若使安肆不深虑逺戒为安固之道则否将复来故有其亡之戒）上九倾
否先否后喜（否终则倾否倾则□矣）同人䷌（离下干上）初九同人于
门无咎（初九系应故为同人于门无亲暱之偏谁其咎之）六二同人于宗吝（同于）
（所系应是偏于宗党为可吝也）九三伏戎于莽升其髙陵三岁不兴（二中）
（正与五相应三以刚强与之比欲夺而同之然懐恶而内不直故伏兵林莽时升髙愿望至于三歳终不敢兴）
（此爻深见小人之情状也）九四乗其墉弗克攻吉（刚而不中正志亦欲同二切近于五）
（如隔墉耳故乗其墉欲攻之知义不直而不攻则为吉也）九五同人先号咷而后笑
大师克相遇（五与二正应而二阳非隔夺以二阳之强故五不胜愤故先号咷邪不胜正终不得）
（合故后笑必用大师克胜之乃得相遇）上九同人于郊无悔（郊在外者也上九居外而）
（无应终无与同者故亦无悔）大有䷍（干下离上）初九无交害匪咎艰则
无咎（居大有之初未有骄盈之失未渉于害也富有本非有咎也处富有而知艰则自无咎）九二
大车以载有攸往无咎（刚徤柔顺居中而君如大车能胜重任可以行逺而无咎也）
九三公用亨于天子小人弗克（在下而居人上公侯也公侯有其富盛以其有）
（为天子之有而不敢専也小人则以为己私而亡奉上之道也）九四匪其彭无咎（居大道遇）
（盛之时能自谦损则得无咎）六五厥孚交如威如吉（执柔守中而以孚信接下则下）
（亦诚信以事上然大有之时人心安易若专尚柔和则陵慢生矣故戒以有威严然后吉也）上九自
天祐之吉无不利（履信思顺尚贤崇徳合道之至故自天祐之吉无不利）谦䷎
（艮下坤上）初六谦谦君子用渉大川吉（以柔顺自处卑下谦而又谦君子人也虽）
（渉险难亦无患害何所不吉乎）六二鸣谦贞吉（柔顺谦徳积于中发见于声音颜色也居中得）
（正贞吉所自有也）九三劳谦君子有终吉（阳刚居正而在下体为下之上为隂所宗）
（是有功劳而持谦徳者也惟君子行之有终则吉）六四无不利㧑谦（居多惧之地而处劳）
（臣之上无所不利于施布其谦也）六五不富以其邻利用侵伐无不利
（人君而持谦顺天下所归心不待有财而后能有其邻也然君道不可専尚谦柔湏威徳并着乃能怀服天下）
上六鸣谦利用行师征邑国（以极谦而反居髙不得遂其谦故发于声音人之行）
（已必湏刚柔相济故利在用刚武自治其私）豫䷏（坤下震上）初六鸣豫㓙（四豫之主）
（而应隂柔居下者是小人处豫而为上所宠其志意满极至发于声音必至于㓙也）六二介于石
不终日贞吉（处豫不可安且久乆则溺矣二独能以中正自守其介如石之坚其去之速不俟终）
（日故贞正而吉也）六三盱豫悔迟有悔（三不中正上瞻于四不为四所取四豫之主茍）
（迟迟而不前则见弃绝亦有悔也然则如之何在正身而已）九四由豫大有得勿疑
朋盍簪（以阳刚居大臣之位五柔弱之君顺从之是专主乎豫得大行其志者也然独当倚任下无同）
（徳之助所以疑也茍尽其至诚则朋类何有不合聚者乎簮聚也）六五贞疾恒不死（柔弱）
（耽惑受制于下有疾苦也权虽失而位未亡常疾而不死若汉魏末世之君也）上六㝠豫成有
渝无咎（豫极隂柔㝠迷于豫已成者也若能有变亦可以无咎）随䷐（震下兊上）初九
官有渝贞吉出门交有功（官主守也当随时而为动主是所主守有变也变得贞则）
（吉交不以私䁥故其随当而有功）六二系小子失丈夫（二应五而比初随先于近柔不）
（能固守故为之戒）六三系丈夫失小子随有求得利居贞（阙）
九四随有获贞㓙有孚在道以明何咎
（阙）
九五孚于嘉吉（阙）
上六拘系之乃从维之王用亨于西山（阙）
蛊䷑（巽下艮上）初六干父之蛊有子考无咎厉终吉（阙）
九二
干母之蛊不可贞（阙）
九三干父
之蛊小有悔无大咎（阙）
六四裕父之蛊
往见吝（阙）
六五干父之蛊用誉
（阙） 上九不事王侯髙尚其
事（阙）
临䷒（兊下坤上）初九咸临贞吉
（阙）
九二咸临吉无不利（阙）
六三甘临无攸利既忧之无咎（隂柔说体不中）
（正以甘说临人者无所利也又乗方长之阳故不安而益甘既而危惧忧而能改持谦守正至诚以自处则无）
（咎也）六四至临无咎（临道尚近四比于下居正而任贤是以无咎）六五知临大
君之宜吉（顺应于刚中之贤任之以临下乃已以明智临天下也其吉可知）上六敦临
吉无咎（坤之极顺之至大率隂求于阳故上以尊而应卑髙而从下尊贤取善故为敦厚于临吉而无）
（咎）观䷓（坤下巽上）初六童观小人无咎君子吝（隂柔居逺于阳所观）
（见者浅近如童稚也在下民而当分不足谓之过咎若君子而如是则可鄙吝矣）六二闚观利
女贞（隂暗柔弱不能明见九五之道如窥觇之观耳然能如女子之顺从则不失中正乃为利也）六
三观我生进退（居非其位处顺之极观我之动作施为能顺时以进退者也）六四观
国之光利用賔于王（观莫明于近四居正柔巽而切近于五观见国之盛徳光辉其賔礼）
（于王朝効其智力以康济天下）九五观我生君子无咎（观己之所生政治俗化君子矣）
（乃无咎也）上九观其生君子无咎（阳刚居上是贤人君子不在于位而徳业行义为天）
（下所观仰者也当自观所君子矣则无过咎也）其噬嗑䷔（震下离上）初九屦校灭
趾无咎（初与上无位为受刑之人余四爻皆为用刑之人当用刑之始人有小过用屦校之于足以灭）
（伤其趾则惩惧不敢进于恶矣故得无咎也）六二噬肤灭鼻无咎（以中正用刑则人易）
（服故取噬肤为易入也然乗初刚是用刑于刚中之人必湏深痛故至灭鼻而无咎也）六三噬腊
肉遇毒小吝无咎（自处不常而刑于人则人不服反致怨伤如噬坚韧之物而遇毒恶之味）
（是可鄙吝也然噬间而嗑之非咎也）九四噬干胏得金矢利艰贞吉（时已过中）
（间愈大而用刑愈深故如噬干肉之兼骨者四得刚直之道而居柔故戒以克艰其事贞固其守则吉也）六
五噬干肉得黄金贞厉无咎（在卦将极为间甚大非易噬也故为干肉然反易于）
（四者乘在上之势故也五得中道居刚而四辅以刚然实柔体故戒以必正固而懐危厉则得无咎也）上
九何校灭耳㓙（居中是间之大噬之极也系辞所谓罪大而不可觧者故何校而灭其耳㓙可）
（知矣）贲䷕（离下艮上）初九贲其趾舍车而徒（刚明君子居无位之地无所施）
（于天下惟自贲饰其所行而已守节处义故有舍车而宁徒行者众之所羞君子以为贲）六二贲其
湏（二文明贲之主也故主言贲道贲饰之道因其质而加饰耳故取湏义湏随頥而动者也）九三贲
如濡如永贞吉（如辞助也三与四相贲又比于二二柔文一刚上下交贲贲之盛也光彩之盛）
（则润泽然皆非正应且修饰之事难乎常也故戒以常永贞则吉）六四贲如皤如白马
翰如匪冦婚媾（四与初正应本当相贲而为三所隔故皤如马在下而动者也其从正应之志）
（如飞也匪三之冦则婚媾遂矣）六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉（丘园谓在）
（外而近者指上九也六五隂柔志从于上上受其贲也束帛六五本质戋戋谓受上九裁制纷裂之状为人君）
（而资于人为可吝然亨贲之功终为吉也）上九白贲无咎（贲过实则失于华伪惟能质素其饰）
（则无过饰之咎不使华没实也）剥䷖（坤下艮上）初六剥床以足蔑贞㐫（隂之）
（剥阳自下而上床身所处也隂自下进渐消蔑正道其㓙可知）六二剥床以辨蔑贞㓙
（辨分别上下者床之干也剥至于辨愈蔑于正㓙益甚矣）六三剥之无咎（居刚应刚志从于正）
（在剥之时为无咎者也）六四剥床以肤㓙（剥床足渐至于身之肤其㓙可知）六五
贯鱼以宫人宠无不利（剥及君位㐫不在言矣故更设义以开小人迁善之门鱼隂物）
（五群隂之主能使群隂顺序如贯鱼然获宠爱于上如宫人则无不利）上九硕果不食君
子得舆小人剥庐（诸阳消剥已尽独上九一爻尚存如硕大之果不见食将有复生之理也）
（乱极则人心思治众心愿载于君子矣小人当剥极则反其庐无所容其身也）复䷗（震下坤上）初
九不逺复无祇悔元吉（初九复之最先者是不逺而复也惟失之不逺而复则不至于）
（悔大善而吉也）六二休复吉（初阳复复于仁也二中止初比而志从之复之休美者也）六三
频复厉无咎（隂柔处动之极复之频数而不能固者也频失则危屡复何咎过在失而不在复也）
六四中行独复（四行群隂之中处正而独应于初刚可谓善矣不言吉㓙者初方甚㣲不足以）
（相援圣人不欲言其不可济之理也）六五敦复无悔（居尊中顺能敦笃于复善者也故无悔）
上六迷复㓙有灾𤯝用行师终有大败以其国君㓙至
于十年不克征（隂柔居终终迷不复者也其㓙可知在已则动有𤯝过天灾亦自外来迷道不）
（复无施而可行师则大败为国则君㓙十年谓无时而可行也）无妄䷘（震下干上）初九无
妄往吉（以刚变柔而居内中诚不妄者也以无妄之道行何所不吉）六二不耕获不
菑畬则利有攸往（儿理之所然者非妄也人欲所为者乃妄也二动能顺乎中正无妄者故）
（极言无妄之义不为获而耕不为菑而畬如是则所往利而无害）六三无妄之灾或系
之牛行人之得邑人之灾（隂柔不中正是为妄者也妄动得失已大矣况复有灾悔）
（乎妄得之福灾亦随之不足以为福也）九四可贞无咎（刚阳无私可贞固守此无咎也）九
五无妄之疾勿药有喜（五以中正当尊位下复以中正顺应之无妄之至其道无以加）
（矣无妄之所谓疾者如舜之有庳周公之管蔡孔子之叔孙武叔是也勿以药治之则有喜也）上九无
妄行有𤯝无攸利（无妄之极也极而复行过于理矣何所利乎）大畜䷙（干下）
（艮上）初九有厉利已（大畜艮畜干也初刚健居下必上进者然安能敌四在上之势若犯之而）
（进则危厉故利在己而不进也）九二舆说輹（虽刚健而得中知为五所畜止不可犯而不进如车）
（脱其辐谓不行也）九三良马逐利艰贞曰闲舆卫利有攸往（上处）
（畜之极而思变与三不相畜而志相合三刚健在上者与之相合其进如良马之驰逐然不可忘备与慎故宜）
（艰难其事由贞正之道当日闲习其车舆与其防卫则利有攸往）六四童牛之牿元吉
（大臣当畜之任上畜止人君之邪心下畜止天下之恶于未发之前犹童牛而加牿则大善而吉也）六五
豮豕之牙吉（居君畜止天下之邪恶在知其本得其要而已不尚威刑而修政教是犹患豕牙之）
（利不制其牙而豮其势也）上九何天之衢亨（小畜畜之小故极而成大畜畜之大故极而散）
（天路亨通旡有蔽阻则畜道变矣）颐䷚（震下艮上）初九舍尔灵龟观我朶
頥㓙（阳体刚明足以养正若志在上行应于六四是舍灵龟迷欲失已朶动其頥何所不至是以㐫也）
六二颠頥拂经于丘頥征㓙（隂柔必待养于人者也以上飬下理之正也下求飬）
（于初则拂经常上求养于上非道妄动则得㓙也）六三拂頥贞㓙十年勿用无
攸利（隂柔动不中正拂违于頥之正道是以㓙也十年勿用谓终不可用无所往而利也）六四颠
頥吉虎视耽耽其欲逐逐无咎（四与初为应反頼下之养者也颠倒也然以贵）
（下贱故吉也才质隂柔頼人以济济人之所轻当养其威严重其体貌则下不敢易又取于人者必逐逐相继）
（而不穷则无咎也）六五拂经居贞吉不可渉大川（五顺从于上上师傅之位）
（君养人者也反頼养于人然必居守贞固笃于委任则吉也以隂柔之质无刚贞之性能持循于平时当艰难）
（变故则不可恃矣）上九由頥厉吉利渉大川（刚阳为师傅而君顺从天下由之以）
（养也必忧勤兢畏则吉也能竭其才力济天下之艰危乃称委遇）大过䷛（巽下兊上）初六
藉用白茅无咎（以柔在下用茅藉物之象不措诸地而借以茅过于慎也过于敬慎为之非艰）
（而可以保其安而无过咎）九二枯杨生稊老夫得其女妻无不利（大过）
（之阳过中居柔而比初枯杨生根老夫得女妻之象能成生育之功故无不利）九三栋桡㓙（大过）
（之阳复以刚自居而不得中动则违于中和而拂于众不胜其任如栋之桡倾败其室是以㐫也）九四
栋隆吉有它吝（刚柔得宜能胜其任如栋之隆起是以吉也若又与初六之隂相应是有它也）
（有它则有累于刚虽未至于大害亦可吝也谓可少也）九五枯杨生华老妇得其
士夫无咎无誉（中正居尊当大过之时下无应与而上比过极之隂如枯杨之生华无益于枯）
（也犹士夫而得老妇虽无过咎殊非美也故云无咎无誉）上六过渉灭顶㓙无咎（小人）
（过常越理不恤危亡如过渉于水至灭没其顶其㓙可知祸自取也何所怨咎）坎䷜（坎下坎上）初
六习坎入于坎窞㓙（隂柔居隂之下柔弱无援惟益陷于深险耳其㓙可知窞坎中之陷）
（处）九二坎有险求小得（当坎险之时陷二隂之中是有险也然其刚足以自卫居中动）
（不失宜是所求小得也）六三来之坎坎险且枕入于坎窞勿用（隂柔）
（而处不中正来与之皆坎险而居亦险枕谓支倚不安所处如此惟益入于深险耳不可用也）六四樽
酒簋贰用缶纳约自牖终无咎（以在髙位故言为臣处险之道大臣当险难之）
（时惟当尽其质实而已譬如燕享用一樽之酒三簋之食瓦缶之器质之至也又湏纳约自其明处如张良之）
（谏废太子而招致四皓如左师触龙之于赵太后是也）九五坎不盈祇既平无咎
（虽以刚中居尊位然上下无助安能独济天下之险方在坎中是不盈也必祗平而出乃得无咎）上六
系用徽纒寘于丛棘三歳不得㓙（隂柔居险之极如系缚之以徽纒囚寘于）
（丛棘之中三歳之久不得出也其㓙可知）离䷝（离下离上）初九履错然敬之无
咎（阳居下好动欲进其履错然然居明而刚知进退之义而敬慎之则不至于咎者矣）六二黄离
元吉（以文明中正之徳上同于文明中顺之君所以为大喜之吉也）九三日昃之离不
鼓缶而歌则大耋之嗟㓙（八纯卦皆有三体之义离二明继照在人事最大三居下）
（体之终是前明将尽后明继之时人之始终也故为日下昃之明也将没矣当鼓缶而歌乐其常理不然则以）
（倾没为嗟忧乃为㓙也）九四突如其来如焚如死如弃如（离下体而升上）
（体在上而近君继承之象也阳居离体刚躁而不中正突然而来气燄如焚不善如此必被诛杀为众所弃绝）
（矣㓙不假言也）六五出涕沱若戚嗟若吉（居尊位而文明中正然在下无助独附丽）
（于刚阳之间畏惧忧虑出涕戚嗟如此之深所以能保其吉也）上九王用出征有嘉折
首获匪其丑无咎（明照足以察邪恶刚断足以行威利王者宜用如此则有嘉美之功然当）
（折取其魁首所执获者非渐染诖误之众则无残暴之咎也）咸䷞（艮下兊上）初六咸其
拇（以㣲处初如人足大指之动未足以感人而至也）六二咸其腓㓙居吉（腓足肚行）
（则先动二中正之人以其在咸而应五故戒以不可如腓先动则躁妄自失所以㓙也若安其分不自动则吉）
（也）九三咸其股执其随往吝（股在身之下足之上不能自由随身而动者也阳好）
（上而说隂三下能自主所执守者如股随于物也阳刚之中如此而往可羞吝者也）九四贞吉悔亡
憧憧往来朋从尔思（贞者虚中无我之谓也四在中而居上心之位也故直言感之道不）
（言咸其心者感乃心也贞正则吉而悔亡夫贞一其意则穷天下无不感通若往来憧憧然用其私心以感物）
（朋从尔思所感狭矣既主于一隅一事岂能廓然无所不通者乎）九五咸其脢无悔（五应）
（二以比上则偏私浅狭非人君之道脢背肉也所不见也言能感非其所见而说者则得人君感天下之正而）
（无悔也）上六咸其辅颊舌（辅颊舌所用以言也隂柔说体居感之深不能以至诚感物而）
（发见于口舌之间小人女子之常态也岂能动于人也）恒䷟（巽下震上）初六浚恒贞
㓙无攸利（柔暗守常不能度势四虽正应然震体阳刚居髙志上而不下应初之志异乎常矣而初）
（求望之深坚固而不知变㓙之道况常如此无所往而利矣）九二悔亡（阳居隂位不得其正非常）
（理所富其悔然二五以中相应其居与动皆得中则不失其正矣故其悔亡）九三不恒其徳
或承之羞贞吝（三得其常处然志从于上风复从雷于常处而不处不常之人也其徳不常则）
（羞辱有时而至矣固守不常以为常可羞吝也）九四田无禽（以阳居隂处非其位处非其所虽使）
（常乆如田猎而无禽兽之获谓徒用力而无功也）六五恒其徳贞妇人吉夫子
㓙（隂柔应阳刚居中而应中恒乆则其徳为贞此妇人之恒道也故吉若大夫而以顺从于人为常则失其）
（刚阳之正乃㓙也）上六振恒㓙（居恒之极在震之终隂不安于上柔不能固其守以振为恒者）
（也振者抖擞运动之意在上而以是为常其㓙宜矣）遯䷠（艮下干上）初六遯尾厉勿
用有攸往（它卦以下为初遯者往也前者往矣故初反为尾遯而在后不及者也是以危也然㣲者）
（易于晦藏既已后矣不可往也）六二执之用黄牛之革莫之胜说（二五以中）
（正之道相与之固如执系之以黄牛之革也其交之固不可胜言也在遯时故极言之）九三系遯
有疾厉畜臣妾吉（遯贵速而逺三系累于二故其遯为有疾害也是以危也小人女子亲爱）
（之则忠恋其上故以畜养臣妾则吉也）九四好遯君子吉小人否（四刚者与初为）
（正应是所爱也君子义茍当遯则去而不疑故吉小人则䁥于所好至陷辱其身而不能已圣人以四处隂而）
（有系故设小人不善之戒）九五嘉遯贞吉（遯非人君之事然有所避逺乃遯也处中正无私系）
（之失所以为吉也故为贞正而吉）上九肥遯无不利（上九干体下无系应是飘然逺逝遯）
（去冇余裕者也故肥穷困之时善处如此何所不利）大壮䷡（干下震上）初九壮于趾
征㓙有孚（干刚在下壮于趾也以刚处壮虽居上犹不可行况在下乎故征则其㓙可必矣）九
二贞吉（以阳刚居柔处中是刚柔得中不过于壮得贞正而吉也）九三小人用壮君
子用罔贞厉羝羊触藩羸其角（此君子小人以位言刚阳处壮又当体干之终）
（在小人则为用其壮勇在君子则为用罔罔无也蔑视于事无复忌惮也夫刚柔得中则不折不屈施于天下）
（而无不宜刚太过则多伤莫与贞固守此危道也犹羝羊喜触藩篱必摧困其角矣）九四贞吉悔
亡藩决不羸壮于大舆之輹（九居四为不正居子道长之时岂可有不正也小失）
（则害亨进之势故戒以贞则吉而悔亡藩篱决开不复羸其壮如强壮大车之轮辐旡辐折败车之悔也）六
五䘮羊于易无悔（四阳方长而并进五以柔居上能用和易之道群阳无所用其刚䘮其壮）
（于和易故无悔也）上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则
吉（处隂震终而当壮极其过可知如羝羊触藩篱进则碍身退则妨角进退皆可知也所以然者以才本隂）
（柔不能胜已就义又不能终用其壮故无所往而利也若既知艰而处柔则吉矣）晋䷢（坤下离上）
初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎（升进抑退皆以正则吉也始进之时茍欲）
（信于上之心切非汲汲以失其守则悻悻以伤于义是有咎也茍尚未见信当寛裕自守旡急于求上之信则）
（无咎也）六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母（以中正柔和之）
（徳上旡应援非强奋于进者也故愁如然守其贞正则当得吉乆而必彰王母谓隂之至尊者指六五也六五）
（同徳大明之君必当求之加之宠禄受大福也）六三众允悔亡（三隂皆顺上者也六三虽不得）
（中正然处顺之极是与众同志顺上之大明是以亡其中正之失也）九四晋如鼫鼠贞厉
（以九居四处非其位贪据髙位者也三隂与上同徳顺丽于上势必上进四心畏忌之夫贪而畏人者鼫鼠也）
（故云贞固守此其危可知）六五悔亡失得勿恤往吉无不利（以柔居尊本当）
（有悔以大明而下皆顺附故其悔得亡也然大明或过于察察失委任之道故戒以失得勿恤夫尽天下之公）
（岂当复自用其私察也如此而往故吉而无不利）上九晋其角维用伐邑厉吉
无咎贞吝（刚极则有强猛之过进极则有躁急之失维独用于自治则守道愈固迁善愈速虽伤于）
（厉则吉且无咎然严厉非安和之道故于贞正之道为可吝也不失中正为吉）明夷䷣（离下坤上）
初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主
人有言（昏暗在上伤阳之明使不得上进君子见事之㣲故行去避之困穷至于三日不食也夫垂其）
（翼伤其所以飞尔其明未显故有所往则众人疑恠而主人有言也）六二明夷夷于左股
用拯马壮吉（至明中正而体顺顺时善处者也故虽为所伤伤不甚切夷于左股也虽然亦必自）
（免有道拯用壮健之马则获之速而吉也）九三明夷于南狩得其大首不可
疾贞（至明居下而为下之上至暗在上而处穷极之地正相敌应将以明去暗也南狩谓前进而除害也）
（当克获其大首谓暗之魁首上六义既诛其大首旧染汚俗当以渐正之不可疾遽也斯 也其汤武之事乎）
六四入于左腹获明夷之心于出门庭（以隂居阳而在隂柔之体处近）
（君之位是小人由隠僻之道深入其君得其心意也既得其心意而后行其威福于外）六五箕子
之明夷利贞（箕子商之旧臣而同姓亲切近于纣故徉狂为奴自晦其明以免于害外晦其明内）
（守其正以五隂柔故戒以宜如箕子之贞固也君道亦有当外晦内正之时）上六不明晦初
登于天后入于地（在至髙之地本当逺照明既夷伤不明而晦故初登后入于地也）家
人䷤（离下巽上）初九闲有家悔亡（治家之始能以法度为之防闲则不至于有悔）
六二无攸遂在中馈贞吉（治家之道大要以刚为善六二隂柔居柔故无所为而可）
（也若在妇人之道则其正而吉也而主馈故云中馈）九三家人嗃嗃悔厉吉妇子
嘻嘻终吝（以阳居刚正而不中治家过乎刚者也故家人嗃嗃然有悔于严厉然齐肃祗畏犹为家）
（人之吉也若妇子嘻嘻放肆则终可羞吝）六四富家大吉（巽顺于事而由正道能保其富者也）
（能有其富是能保其家也吉孰大马）九五王假有家勿恤吉（男中止居尊于外女中正）
（顺应于内王者极乎有道之家也家正而天下治矣故不忧劳而吉也）上九有孚威如终
吉（治家以有孚为本为善不由至诚已且不能常守也况欲使人乎为家之患常在礼法不足而渎慢生也）
（故必有威严则能终吉保家之道在有孚威如二者而已）睽䷥（兊下离上）初九悔亡䘮
马勿逐自复见恶人无咎（暌乖之时以刚动于下有悔可知所以得亡者九四在上）
（亦以刚阳暌离无与自然同类相合故能亡其悔也马者所以行也暌独无与不能行是䘮其马也四既与之）
（合则能行矣是勿逐而马复自得也恶人与已睽异者也见者与相通也如此则得含𢎞之道奸㓙可化仇敌）
（可革无㓙咎矣）九二遇主于巷无咎（在睽时隂阳相应之道衰则刚柔相戾之意胜君臣）
（睽离其咎大矣故二当委曲相求期于㑹遇也所谓委曲者以善道宛转将就使合而已非枉己屈道也）六
三见舆曳其牛掣其人天且劓无初有终（三隂柔居刚欲进从正应）
（为上下二阳所侵凌舆牵曳于后牛掣阻于前天髠首也劓截鼻也三力进以犯之故重伤是无初也三敌合）
（居刚守正之道暌极则正应有终合之理是有终也）九四睽孤遇元夫交孚厉无
咎（当暌之时孤处二隂之间孤立无与自然同徳相求故与初九之元夫遇也元善也上下二阳以至诚相）
（合故虽危厉而无咎也）六五悔亡厥宗噬肤往何咎（隂柔当暌而居尊位有悔）
（可知以有刚阳正应故悔亡也正应其宗党也辅翼之以刚阳之道而入之者深如啮其肌肤也如是往而有）
（庆何咎之有）上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后说
之弧匪冦婚媾往遇雨则吉（睽极则咈戾而难合刚极则躁暴而不详明极则过）
（察而多疑有三之正应实不孤而其才性如此自睽孤也其见三如豕之污秽可恶之甚也鬼本无形而又见）
（载鬼一车妄之极也先张弧欲射之妄安能常终必复正故后说弧而不射与三非复是冦讐乃婚媾也自此）
（以往隂阳交而和畅则吉也）蹇䷦（艮下坎上）初六往蹇来誉（隂柔旡援往而益蹇）
（不往而来止而不进则有见㡬知时之美誉也）六二王臣蹇蹇匪躬之故（五方在大）
（蹇之中二以中正应之致力于蹇之艰蹇至甚主在济君非为身故圣人称其志义可嘉也）九三往
蹇来反（三往应上上隂柔旡位不足以为援故蹇也来还归也当蹇之时在下者皆柔必依于己故来）
（为反其所也稍安之地也）六四往蹇来连（往则益入于坎险之深往蹇也四与三相比相亲者）
（也二与初同类相与者也四居上位而与在下者同有得位之正同处蹇难之世其志不谋而相同是来则与）
（在下之众相连合也）九五大蹇朋来（五居君位而在蹇难之中是天下之大蹇也又在隂中亦）
（为大蹇而二在下以中正相应是得朋助之来也而为吉也臣不及君能賛助之而已不能济天下之难也）
上六往蹇来硕吉利见大人（厄蹇穷蹇隂柔冒险而往所以蹇也不往而来从五）
（求三得刚阳之助是以硕也硕寛裕之称其蹇得舒则为吉也五阳刚中正居君位大人也蹇极之时利见大）
（人则能济于蹇也）
皇王大纪卷十五