卷27

经解

27.1孔子曰：

「入其国，

其教可知也。

其为人也：

温柔敦厚，

《诗》教也；

疏通知远，

《书》教也；

广博易良，

《乐》教也；

絜静精微，

《易》教也；

恭俭庄敬，

《礼》教也；

属辞比事，

《春秋》教也。

故《诗》之失，

愚；

《书》之失，

诬；

《乐》之失，

奢；

《易》之失，

贼；

《礼》之失，

烦；

《春秋》之失，

乱。

其为人也：

温柔敦厚而不愚，

则深于《诗》者也。

疏通知远而不诬，

则深于《书》者也。

广博易良而不奢，

则深于《乐》者也。

絜静精微而不贼，

则深于《易》者也。

恭俭庄敬而不烦，

则深于《礼》者也。

属辞比事而不乱，

则深于《春秋》者也。」

27.2天子者，

与天地参。

故德配天地，

兼利万物，

与日月并明，

明照四海而不遗微小。

其在朝廷，

则道仁圣礼义之序；

燕处，

则听《雅》、

《颂》之音；

行步，

则有环佩之声；

升车，

则有鸾和之音。

居处有礼，

进退有度，

百官得其宜，

万事得其序。

《诗》云：

「淑人君子，

其仪不忒。

其仪不忒，

正是四国。」

此之谓也。

发号出令而民说，

谓之和。

上下相亲，

谓之仁。

民不求其所欲而得之，

谓之信。

除去天地之害，

谓之义。

义与信，

和与仁，

霸王之器也。

有治民之意而无其器，

则不成。

27.3礼之于正国也：

犹衡之于轻重也，

绳墨之于曲直也，

规矩之于方圜也。

故

衡诚县，

不可欺以轻重；

绳墨诚陈，

不可欺以曲直；

规矩诚设，

不可欺以方圜；

君子审礼，

不可诬以奸诈。

是故

隆礼、

由礼，

谓之有方之士；

不隆礼、

不由礼，

谓之无方之民。

敬让之道也。

故以奉宗庙则敬，

以入朝廷

则贵贱有位，

以处室家

则父子亲、

兄弟和，

以处乡里

则长幼有序。

孔子曰：

「安上治民，

莫善于礼。」

此之谓也。

27.4故朝觐之礼，

所以明君臣之义也。

聘问之礼，

所以使诸侯相尊敬也。

丧祭之礼，

所以明臣子之恩也。

乡饮酒之礼，

所以明长幼之序也。

昏姻之礼，

所以明男女之别也。

夫礼，

禁乱之所由生，

犹坊止水之所自来也。

故以旧坊为无所用而坏之者，

必有水败；

以旧礼为无所用而去之者，

必有乱患。

27.5故昏姻之礼废，

则夫妇之道苦，

而淫辟之罪多矣。

乡饮酒之礼废，

则长幼之序失，

而争鬭之狱繁矣。

丧祭之礼废，

则臣子之恩薄，

而倍死、

忘先者众矣。

聘、觐之礼废，

则君臣之位失，

诸侯之行恶，

而倍畔、

侵陵之败起矣。

27.6故礼之教化也微，

其止邪也于未形，

使人日徙善远罪而不自知也。

是以先王隆之也。

《易》曰：

「君子慎始，

差若豪牦，

缪以千里」，

此之谓也。