卷23
钦定四库全书
史记集解卷二十三
宋 裴骃 撰
史记二十三
礼书第一
太史公曰洋洋美德乎宰制万物役使群众岂人力也
哉余至大行礼官观三代损益乃知缘人情而制礼依
人性而作仪其所由来尚矣人道经纬万端规矩无所
不贯诱进以仁义束缚以刑罚故德厚者位尊禄重者
宠荣所以总一海内而整齐万民也人体安驾乗为之
金舆错衡以繁其饰（周礼王之五路有金路郑𤣥曰以金饰诸木）目好五色
为之黼黻文章以表其能耳乐钟磬为之调谐八音以
荡其心口甘五味为之庶羞酸醎以致其美（周礼曰羞用百有二）
（十品郑𤣥曰羞出扵牲及禽兽以备其滋味谓之庶羞郑众曰羞者进也）情好珍善为之琢
磨圭璧以通其意故大路越席（服䖍曰大路祀天车也越席结括草以为席也）
（王肃曰不缘也）皮弁布裳（周礼曰王视朝则皮弁之服郑𤣥曰皮弁之服十五升白布衣积素为裳）
（也）朱弦洞越（郑𤣥曰朱弦练朱丝弦也越瑟底孔）大羮𤣥酒（郑𤣥曰大羮肉湆不调以）
（盐菜也𤣥酒水也）所以防其淫侈救其雕敝是以君臣朝廷尊
卑贵贱之序下及黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭
之分事有宜适物有节文仲尼曰禘自既灌而往者吾
不欲观之矣（孔安国曰禘祫之礼为序昭穆也故毁庙之主及群庙之主皆合食于太祖灌者酌）
（郁鬯灌于太祖以降神也既灌之后列尊卑序昭穆而鲁逆祀跻僖公乱昭穆故不欲观之）周衰礼
废乐坏大小相逾管仲之家兼备三归（包氏曰三归娶三姓女也妇人）
（谓嫁曰归）循法守正者见侮于世奢溢僭差者谓之显荣自
子夏门人之髙弟也犹云出见纷华盛丽而说入闻夫
子之道而乐二者心战未能自决而况中庸以下渐渍
于失教被服于成俗乎孔子曰必也正名于衞所居不
合（论语曰子路曰卫君待子而为政子将奚先子曰必也正名乎马融曰正百事之名）仲尼没后
受业之徒沉湮而不举或适齐楚或入河海岂不痛哉
至秦有天下悉内六国礼仪采择其善虽不合圣制其
尊君抑臣朝廷济济依古以来至于髙祖光有四海叔
孙通颇有所增益减损大抵皆袭秦故（应劭曰抵至也瓒曰抵归也）
自天子称号下至佐僚及宫室官名少所变改孝文即
位有司议欲定仪礼孝文好道家之学以为繁礼饰貎
无益于治躬化谓何耳故罢去之孝景时御史大夫鼌
错明于世务刑名数干諌孝景曰诸侯藩辅臣子一例
古今之制也今大国専治异政不禀京师恐不可传后
孝景用其计而六国畔逆以错首名天子诛错以解难
事在袁盎语中是后官者养交安禄而已莫敢复议今
上即位招致儒术之士令共定仪十余年不就或言古
者太平万民和喜瑞应辨至乃采风俗定制作上闻之
制诏御史曰盖受命而王各有所由兴殊路而同归谓
因民而作追俗为制也议者咸称太古百姓何望汉亦
一家之事典法不传谓子孙何化隆者闳博治浅者褊
狭可不勉与乃以太初之元改正朔（应劭曰初用夏正以正月为岁首改）
（年为太初）易服色封太山定宗庙百官之仪以为典常垂之
于后云礼由人起人生有欲欲而不得则不能无忿忿
而无度量则争争则乱先王恶其乱故制礼义以分之养人
之欲给人之求使欲不穷于物物不屈于欲二者相待
而长是礼之所起也故礼者养也稻粱五味所以养口
也椒兰芬茝所以养鼻也钟鼓管弦所以养耳也刻镂
文章所以养目也疏房床笫几席所以养体也（服䖍曰箦谓之）
（笫）故礼者养也君子既得其养又好其辨也所谓辨者
贵贱有等长少有差贫富轻重皆有称也故天子大路
越席所以养体也侧载臭茝所以养鼻也前有错衡所
以养目也（诗云约軧错衡毛传云错衡文衡也）和鸾之声（郑𤣥云和鸾皆铃也所以为车）
（行节也韩诗内传曰鸾在衡和在轼前升车则马动马动则鸾鸣鸾鸣则和应服䖍曰鸾在镳和在衡续汉书）
（舆服志曰鸾雀立衡也）步中武象骤中韶濩所以养耳也（郑𤣥曰武武王）
（乐也象武舞也韶舜乐也濩汤乐也）龙旗九斿所以养信也（周礼曰交龙为旗）寝
兕持虎鲛韅（徐广曰鲛鱼皮可以饰服器音交韅者当马腋之革音呼见反）弥龙（徐广曰乗）
（舆车金薄璆龙为舆倚较文虎伏轼龙首衡轭）所以养威也故大路之马必信
至教顺然后乗之所以养安也孰知夫士出死要节之
所以养生也孰知夫轻费用之所以养财也孰知夫恭
敬辞让之所以养安也孰知夫礼义文理之所以养情也
人苟生之为见若者必死苟利之为见若者必害怠惰
之为安若者必危情胜之为安若者必灭故圣人一之
于礼义则两得之矣一之于性情则两失之矣故儒者
将使人两得之者也墨者将使人两失之者也是儒墨
之分治辨之极也彊国之本也威行之道也功名之总
也王公由之所以一天下臣诸侯也弗由之所以捐社
稷也故坚革利兵不足以为胜高城深池不足以为固
严令繁刑不足以为威由其道则行不由其道则废楚
人鲛革犀兕所以为甲坚如金石宛之巨铁（徐广曰大刚曰巨）
施钻如蠭虿轻利剽遫卒如熛风然而兵殆于垂涉唐
昧死焉（许慎曰垂涉地名也）庄蹻起楚分而为四参是岂无坚革
利兵哉其所以统之者非其道故也汝颍以为险江汉
以为池阻之以邓林缘之以方城（山海经曰夸父与日逐走日入渴欲得饮）
（饮于渭河不足北饮大泽未至道渴而死弃其杖化为邓林骃谓邓林后遂为林名）然而秦师至
鄢郢举若振槁是岂无固塞险阻哉其所以统之者非
其道故也纣剖比干囚箕子为炮烙刑杀无辜时臣下
懔然莫必其命然而周师至而令不行乎下不能用其
民是岂令不严刑不峻哉其所以统之者非其道故也
古者之兵戈矛弓矢而已然而敌国不待试而诎（徐广曰试）
（一作诫也）城郭不集沟池不掘固塞不𣗳机变不张然而国
晏然不畏外而固者无他故焉明道而均分之时使而
诚爱之则下应之如景响有不由命者然后俟之以刑
则民知辠矣故刑一人而天下服辠人不尤其上知&KR1255;
之在已也是故刑罚省而威行如流无他故焉由其道
故也故由其道则行不由其道则废古者帝尧之治天下
也盖杀一人刑二人而天下治传曰威厉而不试刑错而
不用天地者生之本也先祖者类之本也君师者治之
本也无天地恶生无先祖恶出无君师恶治三者偏亡
则无安人故礼上事天下事地尊先祖而隆君师是礼
之三本也故王者天太祖（毛诗叙曰文武之功起于后稷故推以配天焉）诸侯
不敢怀大夫士有常宗（礼记曰别子为祖继别为宗百世不迁者谓别子之后也）所
以辨贵贱贵贱治得之本也郊畴乎天子社至乎诸侯
函（音含）及士大夫所以辨尊者事尊卑者宜卑宜巨者巨
宜小者小故有天下者事七世有一国者事五世有五
乘之地者事三世（郑𤣥曰古者方十里其中六十四井出兵车一乗此兵法之赋）有三
乘之地者事二世（榖梁传曰天子至于士皆有庙天子七诸侯五大夫三士二始封之者必）
（为其太祖）有特牲而食者不得立宗庙（礼记曰庶人祭于寝）所以辨积
厚者流泽广积薄者流泽狭也大飨上𤣥尊俎上腥鱼
（郑𤣥曰大飨祫祭先王以腥鱼为俎实不臑孰之也）先大羮贵食饮之本也大飨
上𤣥尊而用薄酒食先黍稷而饭稻粱祭哜先大羮（郑𤣥）
（曰哜至齿）而饱庶羞贵本而亲用也贵本之谓文亲用之谓
理两者合而成文以归太一是谓大隆故尊之上𤣥尊
也俎之上腥鱼也豆之上大羮一也利爵弗啐也（郑𤣥曰啐）
（入口也）成事俎弗尝也三宥之弗食也大昏之未废齐也
大庙之未内尸也始绝之未小敛一也大路之素帱也
（礼记曰乗素车贵其质也郑𤣥曰素车殷辂也）郊之麻冕（周礼曰王祀昊天上帝服大裘而冕论语）
（曰麻冕礼也孔安国曰冕缁布冠古者积麻三十升布以为之）丧服之先㪚麻一也（仪礼）
（士丧礼曰始死主人㪚带垂之三尺礼记曰大功以上㪚带也）三年哭之不反也（礼记曰斩）
（衰之哭若往而不反）清庙之歌（郑𤣥曰清庙谓作乐歌清庙）一倡而三叹（郑𤣥曰倡）
（发歌句者三叹三人従叹）县一钟尚拊膈（徐广曰一作抟膈）朱弦而通越一
也凡礼始乎脱成乎文终乎税（徐广曰一作悦）故至备情文俱
尽（徐广曰古情字或假借作请诸子中多有此比）其次情文代胜其下复情以
归太一天地以合日月以明四时以序星辰以行江河
以流万物以昌好恶以节喜怒以当以为下则顺以为
上则明
太史公曰至矣哉立隆以为极而天下莫之能益损也
本末相顺终始相应至文有以辨至察有以说天下从
之者治不从者乱从之者安不从者危小人不能则也
礼之貎诚深矣坚白同异之察入焉而弱其貎诚大矣
擅作典制褊陋之说入焉而嗛其貎诚高矣暴慢恣雎
轻俗以为高之属入焉而坠故绳诚陈（郑𤣥曰诚犹审也陈设也谓弹）
（画也）则不可欺以曲直衡诚县（郑𤣥曰衡称也县谓锤也）则不可欺以
轻重规矩诚错则不可欺以方员君子审礼则不可欺
以诈伪故绳者直之至也衡者平之至也规矩者方员
之至也礼者人道之极也然而不法礼者不足礼谓之
无方之民（郑𤣥曰方犹道也）法礼足礼谓之有方之士礼之中
能思索谓之能虑能虑勿易谓之能固能虑能固加好
之焉圣矣天者高之极也地者下之极也日月者明之
极也无穷者广大之极也圣人者道之极也以财物为
用以贵贱为文以多少为异以隆杀为要文貎繁情欲
省礼之隆也文貎省情欲䌓礼之杀也文貎情欲相为
内外表里并行而杂礼之中流也君子上致其隆下尽
其杀而中处其中步骤驰骋广骛不外是以君子之性
守宫庭也人域是域士君子也外是民也于是中焉房
皇周浃曲直得其次序圣人也故厚者礼之积也大者
礼之广也高者礼之隆也明者礼之尽也
史记集解卷二十三