卷62
钦定四库全书
皇王大纪卷六十二 宋 胡宏 撰
三王纪
敬王
下象䷞象曰山上有泽咸君子以虚受人咸其拇志
在外也虽㓙居吉顺不害也咸其股亦不处也志在随
人所执下也贞吉悔亡未感害也憧憧徃来未光大也
咸其脢志末也咸其辅颊舌滕口说也䷟象曰雷风
恒君子以立不易方浚恒之㓙始求深也九二悔亡能
久中也不恒其德无所容也久非其位安得禽也妇人
贞吉从一而终也夫子制义从妇㐫也振恒在上大无
功也䷠象曰天下有山遯君子以逺小人不恶而严
遯尾之厉不徃何灾也执用黄牛固志也系遯之厉有
疾惫也畜臣妾吉不可大事也君子好遯小人否也嘉
遯贞吉以正志也肥遯无不利无所疑也䷡象曰雷
在天上大壮君子以非礼弗履壮于趾其孚穷也九二
贞吉以中也小人用壮君子罔也藩决不羸尚徃也䘮
羊于易位不当也不能退不能遂不详也艰则吉咎不
长也䷢象曰明出地上晋君子以自昭明德晋如摧
如独行正也裕无咎未受命也受兹介福以中正也众
允之志上行也鼫䑕贞厉位不当也失得勿恤徃有庆
也维用伐邑道未光也䷣象曰明入地中明夷君子
以莅众用晦而明君子于行义不食也六二之吉顺以
则也南狩之志乃大得也入于左腹获心意也箕子之
贞明不可息也初登于天照四国也后入于地失则也
䷤象曰风自火出家人君子以言有物而行有恒闲
有家志未变也六二之吉顺以巽也家人嗃嗃未失也
妇子嘻嘻失家节也富家大吉顺在位也王假有家交
相爱也威如之吉反身之谓也䷥象曰上火下泽睽
君子以同而异见恶人以辟咎也遇主于巷未失道也
见舆曵位不当也无初有终遇刚也交孚无咎志行也
厥宗噬肤徃有庆也遇雨之吉群疑亡也䷦象曰山
上有水蹇君子以反身修德徃蹇来誉宜待也王臣蹇
蹇终无尤也徃蹇来反内喜之也徃蹇来连当位实也
大蹇朋来以中节也徃蹇来硕志在内也利见大人以
从贵也䷧象曰雷雨作解君子以赦过宥罪刚柔之
际义无咎也九二贞吉得中道也负且乗亦可丑也自
我致戎又谁咎也解而拇未当位也君子有解小人退
也公用射隼以解悖也䷨象曰山下有泽损君子以
惩忿窒欲已事遄徃尚合志也九二利贞中以为志也
一人行三则疑也损其疾亦可喜也六五元吉自上祐
也弗损益之大得志也䷩象曰风雷益君子以见善
则迁有过则改元吉无咎下不厚事也或益之自外来
也益用㓙事固有之也告公从以益志也有孚恵心勿问
之矣惠我德大得志也莫益之偏辞也或击之自外来
也䷪象曰泽上于天夬君子以施禄及下居德则忌
不胜而徃咎也有戎勿恤得中道也君子夬夬终无咎
也其行次且位不当也闻言不信聪不明也中行无咎
中未光也无号之㓙终不可长也䷫象曰天下有风
姤后以施命诰四方系于金柅柔道牵也包有鱼义不
及賔也其行次且行未牵也无鱼之㓙逺民也九五含
章中正也有陨自天志不舍命也姤其角上穷吝也
䷬象曰泽上于地萃君子以除戎器戒不虞乃乱乃
萃其志乱也引吉无咎中未变也徃无咎上巽也大吉
无咎位不当也萃有位志未光也赍咨涕洟未安上也
䷭象曰地中生木升君子以顺德积小以髙大允升
大吉上合志也九二之孚有喜也升虚邑无所疑也王用
享于岐山顺事也贞吉升阶大得志也冥升在上消不
富也䷮象曰泽无水困君子以致命遂志入于幽谷
幽不明也困于酒食中有庆也据于蒺藜乗刚也入于
其宫不见其妻不祥也来徐徐志在下也虽不当位有
与也劓刖志未得也乃徐有说以中直也利用祭祀受
福也困于葛藟未当也动悔有悔吉行也䷯象曰木
上有水井君子以劳民劝相井泥不食下也旧井无禽
时舍也井谷射鲋无与也井渫不食行恻也求王明受
福也井甃无咎修井也寒泉之食中正也元吉在上大
成也䷰象曰泽中有火革君子以治厯明时巩用黄
牛不可以有为也已日革之行有嘉也革言三就又何
之矣改命之吉信志也大人虎变其文炳也君子豹变
其文蔚也小人革面顺以从君也䷱象曰木上有火
鼎君子以正位凝命鼎颠趾未悖也利出否以从贵也
鼎有实愼所之也我仇有疾终无尤也鼎耳革失其义
也覆公𫗧信如何也鼎黄耳中以为实也玉铉在上刚
柔节也䷲象曰洊震雷君子以恐惧修省震来虩虩
恐致福也笑言哑哑后有则也震来厉乗刚也震苏苏
位不当也震遂泥未光也震徃来厉危行也其事在中
大无丧也震索索中未得也虽㓙无咎畏邻戒也䷳
象曰兼山艮君子以思不出其位艮其趾未失正也不
拯其随未听退也艮其限危薰心也艮其身止诸躬也
艮其辅以中正也敦艮之吉以厚终也䷴象曰山上
有木渐君子以居贤徳善俗小子之厉义无咎也饮食
衎衎不素饱也夫征不复离群丑也妇孕不育失其道
也利用御㓂顺相保也或得其桷顺以巽也终莫之胜
吉得所愿也其羽可用为仪吉不可乱也䷵象曰泽
上有雷归妺君子以永终知敝归妺以娣以恒也跛能
履吉相承也利幽人之贞未变常也归妺以须未当也
愆期之志有待而行也帝乙归妺不如其娣之袂良也
其位在中以贵行也上六无实承虚筐也䷶象曰雷
电皆至丰君子以折狱致刑虽旬无咎过旬灾也有孚
发若信以发志也丰其沛不可大事也折其右肱终不
可用也丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷
主吉行也六五之吉有庆也丰其屋天际翔也闚其户
閴其无人自藏也䷷象曰山下有火旅君子以明愼
用刑而不留狱旅琐琐志穷灾也得童仆贞终无尤也
旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义丧也旅于处未得
位也得其资斧心未快也终以誉命上逮也以旅在上
其义焚也丧牛于易终莫之闻也䷸象曰随风巽君
子以申命行事进退志疑也利武人之贞志治也纷若
之吉得中也频巽之吝志穷也田获三品有功也九五
之吉位正中也巽在床下上穷也丧其资斧正乎㓙也
䷹象曰丽泽兊君子以朋友讲习和兊之吉行未疑
也孚兊之吉信志也来兊之㓙位不当也九四之喜有
庆也孚于剥位正当也上六引兊未光也䷺象曰风
行水上涣先王以享于帝立庙初六之吉顺也涣奔其
机得愿也涣其躬志在外也涣其群元吉光大也王居
无咎正位也涣其血远害也䷻象曰泽上有水节君
子以制数度议徳行不出户庭知通塞也不出门庭㓙
失时极也不节之嗟又谁咎也安节之亨承上道也甘
节之吉居位中也苦节贞㐫其道穷也䷼象曰泽上有
风中孚君子以议狱缓死初九虞吉志未变也其子和
之中心愿也或鼓或罢位不当也马匹亡绝类上也有
孚挛如位正当也翰音登于天何可长也䷽象曰山
上有雷小过君子以行过乎恭䘮过乎哀用过乎俭飞
鸟以㓙不可如何也不及其君臣不可过也从或戕之
㓙如何也弗过遇之位不当也徃厉必戒终不可长也
密云不雨已上也弗遇过之已亢也䷾象曰水在火
上既济君子以思患而豫防之曳其轮义无咎也七日
得以中道也三年克之惫也终日戒有所疑也东邻
杀牛不如西邻之时也实受其福吉大来也濡其首厉
何可久也䷿象曰火在水上未济君子以愼辨物居
方濡其尾亦不知极也九二贞吉中以行正也未济征
㓙位不当也贞吉悔亡志行也君子之光其晖吉也饮
酒濡首亦不知节也文言曰元者善之长也亨者嘉之
㑹也利者义之和也贞者事之干也君子体仁足以长
人嘉㑹足以合礼利物足以和义贞固足以干事君子
行此四徳者故曰乾元亨利贞初九曰潜龙勿用何谓
也子曰龙徳而隐者也不易乎世不成乎名遯世无闷
不见是而无闷乐则行之忧则违之确乎其不可拔濳
龙也九二曰见龙在田利见大人何谓也子曰龙徳而
正中者也庸言之信庸行之谨闲邪存其诚善世而不
伐徳博而化易曰见龙在田利见大人君徳也九三曰
君子终日干干夕惕若厉无咎何谓也子曰君子进徳
修业忠信所以进徳也修辞立其诚所以居业也知至
至之可与几也知终终之可与存义也是故居上位而
不骄在下位而不忧故干干因其时而惕虽危无咎矣
九四曰或跃在渊无咎何谓也子曰上下无常非为邪
也进退无恒非离群也君子进徳修业欲及时也故无
咎九五曰飞龙在天利见大人何谓也子曰同声相应
同气相求水流湿火就燥云从龙风从虎圣人作而万
物覩本乎天者亲上本乎地者亲下则各从其类也上
九曰亢龙有悔何谓也子曰贵而无位髙而无民贤人
在下位而无辅是以动而有悔也濳龙勿用下也见龙
在田时舍也终日干干行事也或跃在渊自试也飞龙
在天上治也亢龙有悔穷之灾也乾元用九天下治也
濳龙勿用阳气濳藏见龙在田天下文明终日干干与
时偕行或跃在渊乾道乃革飞龙在天乃位乎天徳亢
龙有悔与时偕极乾元用九乃见天则乾元者始而亨
者也利贞者性情也干始能以美利利天下不言所利
大矣哉大哉干乎刚徤中正纯粹精也六爻发挥旁通
情也时乗六龙以御天也云行雨施天下平也君子以
成徳为行日可见之行也潜之为言也隐而未见行而
未成是以君子弗用也君子学以聚之问以辨之寛以
居之仁以行之易曰见龙在田利见大人君徳也九三
重刚而不中上不在天下不在田故干干因其时而惕
虽危无咎矣九四重刚而不中上不在天下不在田中
不在人故或之或之者疑之也故无咎夫大人者与天
地合其徳与日月合其明与四时合其序与鬼神合其
吉㓙先天而天弗违后天而奉天时天且弗违而况于
人乎况于鬼神乎亢之为言也知进而不知退知存而
不知亡知得而不知丧其唯圣人乎知进退存亡而不
失其正者其唯圣人乎文言曰坤至柔而动也刚至静
而徳方后得主而有常含万物而化光坤道其顺乎承
天而时行积善之家必有余庆积不善之家必有余殃
臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由来者渐
矣由辨之不早辨也易曰履霜坚氷至盖言顺也直其
正也方其义也君子敬以直内义以方外敬义立而徳
不孤直方大不习无不利则不疑其所行也阴虽有美
含之以从王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道
无成而代有终也天地变化草木蕃天地闭贤人隐易
曰括囊无咎无誉盖言谨也君子黄中通理正位居体
美在其中而畅于四支发于事业美之至也隂疑于阳
必战为其嫌于无阳也故称龙焉犹未离其类也故称
血焉夫𤣥黄者天地之杂也天𤣥而地黄上系天尊地
卑乾坤定矣卑髙以陈贵贱位矣动静有常刚柔㫁矣
方以类聚物以群分吉㓙生矣在天成象在地成形变
化见矣是故刚柔相摩八卦相荡鼔之以雷霆润之以风
雨日月运行一寒一暑乾道成男坤道成女干知大始
坤作成物干以易知坤以简能易则易知简则易从易
知则有亲易从则有功有亲则可久有功则可大可久
则贤人之徳可大则贤人之业易简而天下之理得矣
天下之理得而成位乎其中矣圣人设卦观象系辞焉
而明吉㓙刚柔相推而生变化是故吉㓙者失得之象
也悔吝者忧虞之象也变化者进退之象也刚柔者昼
夜之象也六爻之动三极之道也是故君子所居而安
者易之序也所乐而玩者爻之辞也是故君子居则观
其象而玩其辞动则劝其变而玩其占是以自天祐之
吉无不利彖者言乎象者也爻者言乎变者也吉㓙者
言乎其失得也悔吝者言乎其小疵也无咎者善补过
也是故列贵贱者存乎位齐小大者存乎卦辨吉㓙者
存乎辞忧悔吝者存乎介震无咎者存乎悔是故卦有
小大辞有险易辞也者各指其所之易与天地凖故能
弥纶天地之道仰以观于天文俯以察于地理是故知
幽明之故原始反终故知死生之说精气为物游魂为
变是故知鬼神之情状与天地相似故不违知周乎万
物而道济天下故不过旁行而不流乐天知命故不忧
安土敦乎仁故能爱范围天地之化而不过曲成万物
而不遗通乎昼夜之道而知故神无方而易无体一隂一
阳之谓道继之者善也成之者性也仁者见之谓之仁
知者见之谓之知百姓日用而不知故君子之道鲜矣
显诸仁藏诸用鼔万物而不与圣人同忧盛徳大业至
矣哉富有之谓大业日新之谓盛徳生生之谓易成象
之谓干效法之谓坤极数知来之谓占通变之谓事隂
阳不测之谓神夫易广矣大矣以言乎逺则不御以言
乎迩则静而正以言乎天地之间则备矣夫干其静也
专其动也直是以大生焉夫坤其静也翕其动也辟是
以广生焉广大配天地变通配四时隂阳之义配日月
易简之善配至徳子曰易其至矣乎夫易圣人所以崇
徳而广业也知崇礼卑崇效天卑法地天地设位而易
行乎其中矣成性存存道义之门圣人有以见天下之
赜而拟诸其形容象其物宜是故谓之象圣人有以见
天下之动而观其㑹通以行其典礼系辞焉以断其吉
㓙是故谓之爻言天下之至赜而不可恶也言天下之
至动而不可乱也拟之而后言议之而后动拟议以成
其变化鸣鹤在隂其子和之我有好爵吾与尔靡之子
曰君子居其室出其言善则千里之外应之况其迩者
乎居其室出其言不善则千里之外违之况其迩者乎
言出乎身加乎民行发乎迩见乎远言行君子之枢机
枢机之发荣辱之主也言行君子之所以动天地也可
不慎乎同人先号咷而后笑子曰君子之道或出或处
或黙或语二人同心其利断金同心之言其臭如兰初
六藉用白茅无咎子曰苟错诸地而可矣藉之用茅何
咎之有慎之至也夫茅之为物薄而用可重也慎斯术
也以徃其无所失矣劳谦君子有终吉子曰劳而不伐
有功而不徳厚之至也语以其功下人者也德言盛礼
言恭谦也者致恭以存其位者也亢龙有悔子曰贵而
无位髙而无民贤人在下位而无辅是以动而有悔也
不出戸庭无咎子曰乱之所生也则言语以为阶君不
密则失臣臣不密则失身几事不密则害成是以君子
慎密而不出也子曰作易者其知盗乎易曰负且乗致
㓂至负也者小人之事也乗也者君子之器也小人而
乗君子之器盗思夺之矣上慢下暴盗思伐之矣慢藏
诲盗冶容诲淫易曰负且乗致㓂至盗之招也大衍之
数五十其用四十有九分而为二以象两挂一以象三
揲之以四以象四时归奇于扐以象閠五岁再閠故再
扐而后挂天一地二天三地四天五地六天七地八天
九地十天数五地数五五位相得而各有合天数二十
有五地数三十凡天地之数五十有五此所以成变化
而行鬼神也干之䇿二百一十有六坤之䇿百四十有
四凡三百有六十当期之日二篇之䇿万有一千五百
二十当万物之数也是故四营而成易十有八变而成
卦八卦而小成引而伸之触类而长之天下之能事毕
矣显道神徳行是故可与酬酢可与祐神矣子曰知变
化之道者其知神之所为乎易有圣人之道四焉以言
者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚
其占是以君子将有为也将有行也问焉而以言其受
命也如向无有远近幽深遂知来物非天下之至精其
孰能与于此参伍以变错综其数通其变遂成天地之
文极其数遂成天下之象非天下之至变其孰能与于
此易无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故非
天下之至神其孰能与于此夫易圣人之所以极深而
研几也唯深也故能通天下之志唯几也故能成天下
之务唯神也故不疾而速不行而至子曰易有圣人之
道四焉者此之谓也子曰夫易何为者也夫易开物成
务冒天下之道如斯而已者也是故圣人以通天下之
志以定天下之业以断天下之疑是故蓍之徳圆而神
卦之徳方以知六爻之义易以贡圣人以此洗心退藏
于密吉㐫与民同患神以知来知以藏徃其孰能与于
此哉古之聪明睿知神武而不杀者夫是以明于天之
道而察于民之故是兴神物以前民用圣人以此斋戒
以神明其徳夫是故阖户谓之坤辟戸谓之干一阖一
辟谓之变徃来不穷谓之通见乃谓之象形乃谓之器
制而用之谓之法利用出入民咸用之谓之神是故易有
太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉㓙吉
㓙生大业是故法象莫大乎天地变通莫大乎四时县
象着明莫大乎日月崇髙莫大乎富贵备物致用立成
噐以为天下利莫大乎圣人探赜索隠钩深致远以定
天下之吉㓙成天下之亹亹者莫大乎蓍龟是故天生
神物圣人则之天地变化圣人效之天垂象见吉㓙圣
人象之河出图洛出书圣人则之易有四象所以示也
系辞焉所以告也定之以吉㓙所以断也易曰自天祐
之吉无不利子曰祐者助也天之所助者顺也人之所
助者信也履信思乎顺又以尚贤也是以自天祐之吉
无不利也子曰书不尽言言不尽意然则圣人之意其
不可见乎子曰圣人立象以尽意设卦以尽情伪系辞
焉以尽其言变而通之以尽利鼔之舞之以尽神乾坤
其易之缊邪乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毁则无
以见易易不可见则乾坤或几乎息矣是故形而上者
谓之道形而下者谓之器化而裁之谓之变推而行之
谓之通举而措之天下之民谓之事业是故夫象圣人
有以见天下之赜而拟诸其形容象其物宜是故谓之
象圣人有以见天下之动而观其㑹通以行其典礼系
辞焉以断其吉㓙是故谓之爻极天下之赜者存乎卦
鼔天下之动者存乎辞化而裁之存乎变推而行之存
乎通神而明之存乎其人黙而成之不言而信存乎徳
行下系八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣
刚柔相推变在其中矣系辞焉而命之动在其中矣吉
㓙悔吝者生乎动者也刚柔者立本者也变通者趣时
者也吉㓙者贞胜者也天地之道贞观者也日月之道
贞明者也天地之动贞夫一者也夫干确然示人易矣
夫坤𬯎然示人简矣爻也者效此者也象也者像此者
也爻象动乎内吉㓙见乎外功业见乎变圣人之情见
乎辞天地之大徳曰生圣人之大寳曰位何以守位曰
仁何以聚人曰财理财正辞禁民为非曰义古者包牺
氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽
之文与地之宜近取诸身远取诸物于是始作八卦以
通神明之徳以类万物之情作结绳而为网罟以佃以
渔盖取诸离包牺氏没神农氏作斵木为耜揉木为耒
耒耨之利以教天下盖取诸益日中为市致天下之民
聚天下之货交易而退各得其所盖取诸噬嗑神农氏
没黄帝尧舜氏作通其变使民不倦神而化之使民宜
之易穷则变变则通通则久是以自天祐之吉无不利
黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤刳木为舟剡
木为楫舟楫之利以济不通致远以利天下盖取诸涣
服牛乗马引重致远以利天下盖取诸随重门击柝以
待暴客盖取诸豫断木为杵掘地为臼臼杵之利万民
以济盖取诸小过弦木为弧剡木为矢弧矢之利以威
天下盖取诸睽上古穴居而野处后世圣人易之以宫
室上栋下宇以待风雨盖取诸大壮古之葬者厚衣之
以薪葬之中野不封不树丧期无数后世圣人易之以
棺椁盖取诸大过上古结䋲而治后世圣人易之以书
契百官以治万民以察盖取诸夬
皇王大纪卷六十二