卷23
钦定四库全书
前汉书卷二十三
汉 兰 台 令 史班 固撰
唐正议大夫行秘书少监琅邪县开国子颜师古注
刑法志第三
夫人宵天地之䫉（应劭曰宵类也头圜象天足方象地孟康曰宵化也言禀天地气化而生）
（也师古曰宵义与肖同应说是也故庸妄之人谓之不肖言其状䫉无所象似也䫉古貌字）怀五常
之性（师古曰五常仁义礼智信）聪明精粹（师古曰精细也言其识性细宻也粹淳也音先遂反）
有生之最灵者也爪牙不足以供耆欲趋走不足以避
利害（师古曰耆读曰嗜）无毛羽以御寒暑必将役物以为养任
智而不恃力此其所以为贵也故不仁爱则不能群不
能群则不胜物不胜物则养不足群而不足争心将作
上圣卓然先行敬让博爱之德者众心说而从之（师古曰说）
（读曰悦）从之成群是为君矣归而徃之是为王矣（师古曰言争徃）
（而归之也）洪范曰天子作民父母为天下王（师古曰洪范周书也）圣人
取类以正名而谓君为父母明仁爱德让王道之本也
爱待敬而不败德须威而乆立故制礼以崇敬作刑以
明威也圣人既躬明悊之性（师古曰躬谓身亲有之）必通天地之
心制礼作教立法设刑动缘民情而则天象地（师古曰则法也）
故曰先王立礼则天之明因地之性也（师古曰春秋左氏传载郑大夫）
（子太叔之辞也）刑罚威狱以类天之震曜杀戮也（师古曰震谓雷电也）温
慈惠和以效天之生殖长育也书云天秩有礼天讨有
罪（师古曰此虞书咎繇谟之辞也秩叙也言有礼者天则进叙之有罪者天则讨治之）故圣人因
天秩而制五礼（师古曰五礼吉凶賔军嘉）因天讨而作五刑（师古曰其说在）
（下也）大刑用甲兵（张晏曰以六师诛暴乱）其次用斧钺（韦昭曰斩刑也）中刑
用刀锯（韦昭曰刀割刑锯刖刑也）其次用鑚凿（韦昭曰鑚髌刑也凿黥刑也师古曰鑚鑚）
（去其髌骨也鑚音子端反髌音频刃反）薄刑用鞭扑（师古曰扑杖也音普木反）大者陈
诸原野（师古曰谓征讨所杀也）小者致之市朝（应劭曰大夫以上尸诸朝士以下尸）
（诸市）其所繇来者上矣（师古曰繇读与由同）自黄帝有涿鹿之战以
定火灾（郑氏曰涿鹿在彭城南与炎帝战炎帝火行故云火灾李竒曰黄帝与炎帝战于阪泉今言涿）
（鹿地有二名也文颕曰国语云黄帝炎帝弟也炎帝号神农火行也后子孙暴虐黄帝伐之故言以定火灾律）
（历志云与炎帝后战于阪泉涿鹿在上谷今见有阪泉地黄帝祠师古曰文说是也彭城者上谷北别有彭城）
（非宋之彭城也）颛顼有共工之陈以定水害（文颕曰共工主水官也少昊氏衰秉）
（政作害颛顼伐之本主水官因为水行也师古曰共读曰龚）唐虞之际至治之极犹
流共工放驩兠窜三苗殛鲧然后天下服（师古曰舜受尧禅而流共）
（工于幽州放驩兠于崇山窜三苗于三危殛鲧于羽山也殛诛也音居力反）夏有甘扈之誓
（师古曰谓启与有扈战于甘之野作甘誓事见夏书扈国今鄠县是也甘即甘水之上）殷周以兵
定天下矣（师古曰谓汤及武王）天下既定戢臧干戈教以文德（师古）
（曰戢歛也）而犹立司马之官设六军之众（师古曰司马夏官卿掌邦政军旅属）
（焉万二千五百人为军王则六军也○宋祁曰万一千邵本作万二千）因井田而制军赋
地方一里为井井十为通通十为成成方十里成十为
终终十为同同方百里同十为封封十为畿畿方千里
有税有赋（师古曰税者田租也赋谓发赋歛财也○宋祁曰邵姚本云发赋歛之赋也）税以
足食赋以足兵故四井为邑四邑为丘丘十六井也有
戎马一匹牛三头四丘为甸甸六十四井也有戎马四
匹兵车一乘牛十二头甲士三人卒七十二人干戈备
具是谓乘马之法（郑氏曰甲士在车上也师古曰乘音食证反其下并同）一同百
里提封万井（苏林曰提音祗陈留人谓举田为祇李竒曰提举也举四封之内也师古曰李说是）
（也提读如本字苏音非也说者或以为积土而封谓之隄封既改文字又失义也）除山川沈斥
城池邑居园囿术路三千六百井（臣瓉曰沈斥水田舄卤也如淳曰术大道）
（也师古曰川谓水之通流者也沈谓居深水之下也斥咸卤之地）定出赋六千四百井
戎马四百匹兵车百乘此卿大夫采地之大者也（师古曰采）
（官也因官食地故曰采地尔雅曰采寮官也说者不晓采地之义因谓菜地云以种菜非也）是谓百
乘之家一封三百一十六里提封十万井定出赋六万
四千井戎马四千匹兵车千乘此诸侯之大者也是谓
千乘之国天子畿方千里提封百万井定出赋六十四
万井戎马四万匹兵车万乘故称万乘之主戎马车徒
干戈素具春振旅以搜夏拔舍以苗秋治兵以狝冬大
阅以狩（师古曰振旅整众也搜搜择不任孕者拔舍草止不妨农也苗为苗除害也治兵观威武也狝）
（应杀气也大阅简车马也狩火田一曰狩守也围守而取之拔音步末反）皆于农隙以讲事
焉（师古曰隙空闲也讲和习之也○宋祁曰邵本习之也无之字）五国为属属有长十
国为连连有帅（师古曰长音竹两反帅音所类反）三十国为卒卒有正
二百一十国为州州有牧连帅比年简车（师古曰比年频年也）卒
正三年简徒（师古曰徒人众）群牧五载大简车徒此先王为国
立武足兵之大略也周道衰法度&KR2330;（师古曰&KR2330;即堕字堕毁也音火规反）
至齐桓公任用管仲而国富民安公问行伯用师之道
（师古曰伯读曰霸）管仲曰公欲定卒伍修甲兵大国亦将修之
而小国设备则难以速得志矣于是乃作内政而寓军
令焉（师古曰寓寄也寄于内政而修军令也）故卒伍定虖里而军政成虖
郊连其什伍（师古曰五人为伍二伍为什）居处同乐死生同忧祸福
共之故夜战则其声相闻昼战则其目相见缓急足以
相死其教已成外攘夷狄内尊天子以安诸夏（师古曰攘却也）
（诸夏中国之诸侯也夏大也言大于四夷也攘音人羊反）齐桓既没晋文接之亦先
定其民作被庐之法（应劭曰搜于被庐之地作执秩以为六官之法因以名之也师古曰）
（被庐晋地也被音皮义反）总帅诸侯迭为盟主（师古曰迭互也音大结反）然其礼
已颇僭差又随时苟合以求欲速之功故不能充王制
二伯之后寖以陵夷（师古曰寖渐也陵夷颓替也二伯齐桓公晋文公也伯读曰覇）至
鲁成公作丘甲（师古曰丘十六井也止出戎马一匹牛三头四丘为甸甸六十四井也乃出戎）
（马四匹兵车一乘牛十二头甲士三人卒七十二人耳今乃使丘出甸赋违常制也一说别令人为丘作甲也）
（士农工商四类异业甲者非凡人所能为而令作之讥不正也）哀公用田赋（师古曰田赋者别计）
（田亩及家财各为一赋言不依古制役烦歛重也）搜狩治兵大阅之事皆失其
正春秋书而讥之以存王道于是师旅亟动百姓罢敝
（师古曰亟屡也音丘吏反罢读曰疲）无伏节死难之谊孔子伤焉曰以不
教民战是谓弃之（师古曰论语载孔子之言也非其不素习）故称子路曰由
也千乘之国可使治其赋也而子路亦曰千乘之国摄
虖大国之间加之以师旅因之以饥馑由也为之比及
三年可使有勇且知方也（师古曰皆论语所载也方道也比音必寐反）治其
赋兵教以礼谊之谓也春秋之后灭弱吞小并为战国
稍增讲武之礼以为戏乐用相夸视（师古曰视读曰示）而秦更
名角抵（师古曰抵音丁礼反解在武纪）先王之礼没于淫乐中矣雄桀
之士因埶辅时作为权诈以相倾覆吴有孙武齐有孙
膑（师古曰膑音频忍反）魏有吴起秦有商鞅皆禽敌立胜垂着篇
籍当此之时合从连衡（师古曰衡横也战国时齐楚韩魏燕赵为从秦国为衡从音子）
（容反谓其地形南北从长也秦地形东西横长故为衡也）转相攻伐代为雌雄（师古曰代）
（迭也）齐愍以技击彊（孟康曰兵家之技巧技巧者习手足便器械积机闗以立攻守之胜）魏
惠以武卒奋（师古曰奋盛起）秦昭以锐士胜（师古曰锐勇利）世方争于
功利而驰说者以孙吴为宗时唯孙卿明于王道（师古曰孙）
（卿楚人姓荀名况避汉宣帝之讳故改曰孙卿）而非之曰彼孙吴者上埶利而
贵变诈施于暴乱昏嫚之国君臣有间（师古曰言有间隙不谐和）上
下离心政谋不良故可变而诈也夫仁人在上为下所
卬（卬读曰仰）犹子弟之衞父兄若手足之捍头目何可当也
（师古曰捍御难也音卜旦反）邻国望我欢若亲戚芬若椒兰顾视其
上犹焚灼仇雠人情岂肯为其所恶而攻其所好哉故
以桀攻桀犹有巧拙以桀诈尧若卵投石夫何幸之有
（师古曰言往必破碎）诗曰武王载斾有虔秉钺如火烈烈则莫我
敢遏（师古曰殷颂长发之诗也武王汤也虔敬也遏止也言汤建号兴师本由仁义虽执戚钺以敬为先）
（故得如火之盛无能止也）言以仁谊绥民者无敌于天下也若齐之
技击得一首则受赐金事小敌脆则媮可用也（师古曰媮与偷）
（同谓苟且）事巨敌坚则涣然离矣（师古曰巨大也涣然散貌）是亡国之兵
也魏氏武卒衣三属之甲（服虔曰作大甲三属竟人身也苏林曰兠鍪也盘领也髀）
（裈也如淳曰上身一髀裈一踁缴一凡三属也师古曰如说是也属联也音之欲反髀音陛踁即胫字）操
十二石之弩负矢五十个置戈其上冠胄带劒赢三日
之粮（师古曰个读曰个个枚也胄兠鍪也冠胄带劒者着兠鍪而又带劒也赢谓担负也音盈）日中
而趍百里（师古曰日中一日之中）中试则复其户利其田宅（师古曰中）
（试试之而中科条也复谓免其赋税也利田宅者给其便利之处也中音竹仲反复音方目反）如此则
其地虽广其税必寡其气力数年而衰是危国之兵也
秦人其生民也陿阸其使民也酷烈（师古曰陿地小也隘险固也酷重厚）
（也烈猛威也）劫之以埶隐之以阸（郑氏曰秦地多隘臧隐其民于隘中也臣瓉曰秦政）
（急峻隐括其民于隘狭之法师古曰郑说是也）狃之以赏庆道之以刑罚（师古曰狃）
（串习也音女救反道读曰导）使其民所以要利于上者非战无由也
功赏相长五甲首而隶五家（服虔曰能得着甲者五人首使得隶役五家也如淳）
（曰役隶五家是为相君长）是最为有数故能四世有胜于天下然皆
干赏蹈利之兵庸徒鬻卖之道耳（师古曰鬻音育）未有安制矜
节之理也（师古曰矜持也）故虽地广兵彊鳃鳃常恐天下之一
合而共轧已也（苏林曰鳃音愼而无礼则葸之葸鳃惧貌也张晏曰轧践轹也师古曰鳃音先）
（祀反轧音于黠反）至乎齐桓晋文之兵可谓入其域而有节制
矣（孟康曰入王兵之域而未尽善也）然犹未本仁义之綂也故齐之技
击不可以遇魏之武卒魏之武卒不可以直秦之锐士
（师古曰直亦当也）秦之锐士不可以当桓文之节制桓文之节
制不可以敌汤武之仁义故曰善师者不陈（师古曰战陈之义本）
（因陈列为名而音变耳字则作陈更无别体而末代学者辄改其字旁从车非经史之本文也今宜依古不从）
（流俗也）善陈者不战善战者不败善败者不亡若夫舜修
百僚咎繇作士（师古曰士师理官谓司寇之职）命以蛮夷猾夏寇贼奸
轨（师古曰虞书舜典舜命咎繇之文也猾乱也夏诸夏也宼谓攻剽贼谓杀人在外曰奸在内曰轨）而
刑无所用所谓善师不陈者也汤武征伐陈师誓众而
放禽桀纣（师古曰谓汤誓泰誓牧誓是也）所谓善陈不战者也齐桓南
服彊楚使贡周室（师古曰谓僖四年伐楚次于陉责包茅不入王祭不供也）北伐山
戎为燕开路（师古曰谓庄三十年伐山戎以其病燕故也）存亡继绝功为伯
首（师古曰谓存三亡国衞邢鲁也伯读曰覇）所谓善战不败者也楚昭王遭
阖庐之祸国灭出亡（师古曰谓定四年吴入郢楚子出涉睢济江入于云中也）父老
送之王曰父老反矣何患无君父老曰有君如是其贤
也（师古曰言无有如此君者）相与从之或犇走赴秦号哭请救（师古曰谓）
（申包胥如秦乞师也犇古奔字）秦人怜之为之出兵（师古曰谓秦子蒲子武帅车五百乘）
（以救楚也）二国并力遂走吴师（师古曰谓子蒲大败夫槩王于沂䓕射之子从子西败吴）
（师于军祥）昭王返国（师古曰吴师已归楚子入郢）所谓善败不亡者也若
秦因四世之胜据河山之阻任用白起王翦豺狼之徒
奋其爪牙禽猎六国以并天下（师古曰言如猎之取兽）穷武极诈
士民不附卒隶之徒还为敌雠（师古曰谓陈胜吴广英布之徒也）猋起
云合果共轧之（师古曰猋疾风也如猋之起言其速也如云之合言其盛也猋音必遥反）斯
为下矣凡兵所以存亡继绝救乱除害也故伊吕之将
子孙有国与商周并（师古曰言其同盛衰也）至于末世苟任诈力
以快贪残争城杀人盈城争地杀人满野孙吴商白之
徒皆身诛戮于前而国灭亡于后（师古曰孙武孙膑吴起商鞅白起也）报
应之埶各以类至其道然矣汉兴高祖躬神武之材行
寛仁之厚总擥英雄以诛秦项任萧曹之文用良平之
谋骋陆郦之辩明叔孙通之仪文武相配大略举焉天
下既定踵秦而置材官于郡国（师古曰踵因也）京师有南北军
之屯至武帝平百粤内增七校（晋灼曰百官表中垒屯骑步兵越骑长水胡骑）
（射声虎贲凡八校尉胡骑不常置故此言七也）外有楼船皆岁时讲肄修武备
云（师古曰肄习也音弋二反）至元帝时以贡禹议始罢角抵而未正
治兵振旅之事也古人有言天生五材民并用之（师古曰五）
（材金木水火土也）废一不可谁能去兵鞭扑不可弛于家（师古曰弛）
（放也音式尔反）刑罚不可废于国征伐不可偃于天下用之有
本末行之有逆顺耳孔子曰工欲善其事必先利其器
（师古曰论语载孔子之言）文德者帝王之利器威武者文德之辅助
也夫文之所加者深则武之所服者大德之所施者博
则威之所制者广三代之盛至于刑错兵寝者其本末
有序帝王之极功也（师古曰刑错兵寝皆谓置而弗用也）昔周之法建三
典以刑邦国诘四方（师古曰诘责也音口一反字或作诰音工到反诰谨也以刑治之令）
（谨敇也）一曰刑新邦用轻典（师古曰新辟地立君之国其人未习于教故用轻法）二
曰刑平邦用中典（师古曰承平守成之国则用中典常行之法也）三曰刑乱邦
用重典（师古曰篡杀畔逆之国化恶难移则用重法诛杀之也自此以上大司寇所职也）五刑
墨罪五百劓罪五百宫罪五百刖罪五百杀罪五百所
谓刑平邦用中典者也（师古曰墨黥也凿其面以墨湼之劓截鼻也宫滛刑也男子割）
（腐妇人幽闭刖断足也杀死刑也自此以上司刑所职也劓音牛兾反刖音五刮反又音月）凡杀人
者踣诸市（师古曰踣谓毙之也音妨付反）墨者使守门（师古曰黥面之人不妨禁衞也）
劓者使守关（师古曰以其貌毁故逺之）宫者使守内（师古曰人道既绝于事便也）
刖者使守囿（师古曰驱御禽兽无足可也）完者使守积（师古曰完谓不亏其体但）
（居作也积积聚之物也自此以上掌戮所职也）其奴男子入于罪隶（李竒曰男女徒总名）
（为奴）女子入舂槁（孟康曰主暴燥舂之也韦昭曰舂舂人槁槁人也给此二官之役师古曰槁音）
（古老反）凡有爵者与七十者与未齓者皆不为奴（师古曰有爵谓）
（命士以上也齓毁齿男子八岁女子七岁而毁齿矣自此以上司厉所职也）周道既衰穆王
眊荒命甫侯度时作刑以诘四方（师古曰穆王昭王之子也享国既百年而）
（王眊乱荒忽乃命甫侯为司寇商度时宜而作刑之制以治四方也甫国名也眊音莫报反度音大各反）墨
罚之属千劓罚之属千髌罚之属五百宫罚之属三百
大辟之罚其属二百（师古曰髌罚去膝头骨大辟死刑也髌音频忍反）五刑之
属三千（师古曰五者之刑凡三千）盖多于平邦中典五百章所谓刑
乱邦用重典者也春秋之时王道寖坏（师古曰寖渐也）教化不
行子产相郑而铸刑书（师古曰子产郑大夫公孙侨也铸刑法于鼎事在昭六年）晋
叔向非之曰（师古曰叔向晋大夫羊舌肸也遗其书以非之向音许两反）昔先王议
事以制不为刑辟（李竒曰先议其犯事议定然后乃断其罪不为一成之刑著于鼎也师古）
（曰虞舜则象以典刑流宥五刑周礼则三典五刑以诘邦国非不豫设但弗宣露使人知之）惧民之
有争心也犹不可禁御是故闲之以谊纠之以政（师古曰闲）
（防也纠举也）行之以礼守之以信奉之以仁（师古曰奉养也）制为禄
位以劝其从（师古曰劝其从教之心也）严断刑罚以威其滛（师古曰淫放也）
惧其未也故诲之以忠𢥠之以行（晋灼曰𢥠古竦字也师古曰𢥠谓㢡也又）
（音所项反）教之以务（师古曰时所急）使之以和（师古曰悦以使人也）临之以敬
莅之以彊（师古曰莅谓监视也）断之以刚犹求圣哲之上明察之
官忠信之长慈惠之师（师古曰上谓公侯也官卿佐也长师皆列职之首也）民于
是乎可任使也而不生祸乱民知有辟则不忌于上并
有争心以征于书而徼幸以成之弗可为矣（师古曰辟法也为治）
（也权移于法故人不畏上因危文以生诈妄徼幸而成巧则弗可治也）夏有乱政而作禹
刑商有乱政而作汤刑周有乱政而作九刑（韦昭曰谓正刑五及）
（流赎鞭扑也）三辟之兴皆叔世也（师古曰叔世言晩时也）今吾子相郑
国制参辟铸刑书（孟康曰谓夏殷周乱政所制三辟也）将以靖民不亦难
乎（师古曰靖安也一曰治也）诗曰仪式刑文王之德日靖四方（师古曰周）
（颂我将之诗也言法象文王之德以为仪式则四方日以安靖也）又曰仪刑文王万邦
作孚（师古曰大雅文王诗也孚信也又言法象文王则万国皆信顺也）如是何辟之有
（师古曰若诗所言不宜制刑辟）民知争端矣将弃礼而征于书（师古曰取证于）
（刑书）锥刀之末将尽争之（师古曰喻微细）乱狱滋丰货赂并行（师古）
（曰滋益也）终子之世郑其败虖子产报曰若吾子之言侨不
材不能及子孙吾以救世也（师古曰言虽非长乆之法且救当时之敝）媮薄
之政自是滋矣孔子伤之曰导之以德齐之以礼有耻
且格导之以政齐之以刑民免而无耻（师古曰论语载孔子之言也格）
（正也言用德礼则人有耻而自正尚政刑则下苟免而无耻）礼乐不兴则刑罚不中
刑罚不中则民无所错手足（师古曰亦论语载孔子之言也礼以治人乐以易俗）
（二者不兴则刑罚滥矣错置也）孟氏使阳肤为士师（师古曰亦论语所载阳肤曾子弟子）
（也士师狱官）问于曾子（师古曰问何以居此职也）亦曰上失其道民散乆
矣如得其情则哀矜而勿喜（师古曰此曾子答辞言民俗浇离轻犯于法乃由上）
（失其道非下之过今汝虽得狱情当哀矜之勿自喜也○宋祁曰自喜姚本删自字）陵夷至于战
国韩任申子秦用商鞅连相坐之法造参夷之诛（师古曰参）
（夷夷三族）增加肉刑大辟有凿顚抽胁镬亨之刑（师古曰鼎大而无足）
（曰镬以䰞人也）至于秦始皇兼吞战国遂毁先王之法灭礼谊
之官专任刑罚躬操文墨（师古曰躬身也操执持也音于高反）昼断狱夜
理书自程决事日县石之一（服虔曰县称也石百二十斤也始皇省读文书日以）
（百二十斤为程）而奸邪并生赭衣塞路囹圄成市天下愁怨溃
而叛之汉兴高祖初入关约法三章曰杀人者死伤人
及盗抵罪蠲削烦苛兆民大说（师古曰说读曰悦）其后四夷未
附兵革未息三章之法不足以御奸（师古曰御止也）于是相国
萧何攈摭秦法（师古曰攈摭谓收拾也攈音九问反摭音之石反）取其宜于时
者作律九章当孝惠高后时百姓新免毒蠚人欲长㓜
养老（师古曰蠚音呼各反）萧曹为相塡以无为（师古曰言以无为之法塡安百姓也）
（塡音竹刃反）从民之欲而不扰乱是以衣食滋殖刑罚用稀
及孝文即位躬修𤣥默劝趣农桑减省租赋而将相皆
旧功臣少文多质惩恶亡秦之政论议务在寛厚耻言
人之过失化行天下告讦之俗易（师古曰讦面相斥罪也音居谒反）吏
安其官民乐其业畜积岁增戸口寖息（师古曰畜读曰蓄寖益也息生）
（也）风流笃厚禁罔疏阔选张释之为廷尉罪疑者予民
（师古曰从轻断）是以刑罚大省至于断狱四百（师古曰谓普天之下重罪者也）
有刑错之风即位十三年齐太仓令淳于公有罪当刑
诏狱逮系长安（师古曰逮及也辞之所及则追捕之故谓之逮一曰逮者在道将送防御不绝）
（若今之传送囚也）淳于公无男有五女当行会逮骂其女曰生
子不生男缓急非有益也（○宋祁曰姚本益也删去也字）其少女缇萦
自伤悲泣（师古曰缇萦女名也缇音他弟反）廼随其父至长安上书曰
妾父为吏齐中皆称其廉平今坐法当刑妾伤夫死者
不可复生刑者不可复属（师古曰属联也音之欲反）虽后欲改过自
新其道亡繇也（师古曰繇读与由同由从也）妾愿没入为官婢以赎
父刑罪使得自新书奏天子（○朱子文曰于文书奏下多天子二字前曰上书非）
（上于天子而何后曰书奏非奏于天子而何若曰书奏天子怜悲其意文字直而美）天子怜悲其
意遂下令曰制诏御史盖闻有虞氏之时画衣冠异章
服以为戮而民弗犯何治之至也今法有肉刑三（孟康曰黥）
（劓二刖左右趾合一凡三也○宋祁曰姚本二则删去则字）而奸不止其咎安在非
乃朕德之薄而教不明与（师古曰与读曰欤）吾甚自愧故夫训
道不纯而愚民陷焉（师古曰道读曰导）诗曰恺弟君子民之父
母（师古曰大雅泂酌之诗也言君子有和乐易简之德则其下尊之如父亲之如母也）今人有过
教未施而刑已加焉或欲改行为善而道亡繇至（师古曰繇）
（读与由同）朕甚怜之夫刑至断支体刻肌肤终身不息（师古曰息）
（生也）何其刑之痛而不德也岂称为民父母之意哉其除
肉刑有以易之及令罪人各以轻重不亡逃有年而免
（孟康曰其不亡逃者满其年数得免为庶人）具为令（师古曰使更为条制）丞相张苍御
史大夫冯敬奏言肉刑所以禁奸所由来者乆矣陛下
下明诏怜万民之一有过被刑者终身不息及罪人欲
改行为善而道亡繇至于盛德臣等所不及也臣谨议
请定律曰诸当完者完为城旦舂（臣瓉曰文帝除肉刑皆有以易之故以完）
（易髠以笞代劓以釱左右止代刑今既曰完矣不复云以完代完也此当言髠者完也○宋祁曰代刑姚本改）
（作代刖）当黥者髠钳为城旦舂当劓者笞三百当斩左止
者笞五百当斩右止及杀人先自告及吏坐受赇枉法
守县官财物而即盗之已论命复有笞罪者皆弃市（李竒）
（曰命逃亡也复于论命中有罪也晋灼曰命者名也成其罪也师古曰止足也当斩右足者以其辠次重故从）
（弃市也杀人先自告谓杀人而自首得免罪者也吏受赇枉法谓曲公法而受赂者也守县官财物而即盗之）
（即今律所谓主守自盗者也杀人害重受赇盗物赃污之身故此三罪已被论名而又犯笞亦皆弃市也今流）
（俗书本笞三百笞五百之上及劓者之下有籍笞字复有笞罪亦云复有籍笞罪皆后人妄加耳旧本无也）
罪人狱已决完为城旦舂满三岁为鬼薪白粲鬼薪白
粲一岁为隶臣妾隶臣妾一岁免为庶人（师古曰男子为隶臣女子）
（为隶妾鬼薪白粲满三岁为隶臣隶臣一岁免为庶人隶妾亦然也）隶臣妾满二岁为司
寇司寇一岁及作如司寇二岁皆免为庶人（如淳曰罪降为司寇）
（故一岁正司寇故二歳也）其亡逃及有罪耐以上不用此令（师古曰于本罪）
（中又重犯者也○宋祁曰罪耐姚本作耐罪）前令之刑城旦舂岁而非禁锢
者如完为城旦舂岁数以免（李竒曰谓文帝作此令之前有刑者○宋祁曰如完）
（姚本删如字）臣昧死请制曰可是后外有轻刑之名内实杀
人斩右止者又当死斩左止者笞五百当劓者笞三百
率多死（师古曰斩右止者弃市故入于死以笞五百代斩左止笞三百代劓笞数既多亦不活也○宋）
（祁曰姚本改入于作人多）景帝元年下诏曰加笞与重罪无异（孟康曰重）
（罪谓死刑）幸而不死不可为人（师古曰谓不能自起居也）其定律笞五百
曰三百笞三百曰二百犹尚不全至中六年又下诏曰
加笞者或至死而笞未毕朕甚怜之其减笞三百曰二
百笞二百曰一百又曰笞者所以教之也其定箠令（师古）
（曰箠策也所以击者也音止蘂反）丞相刘舍御史大夫衞绾请笞者箠
长五尺其本大一寸其竹也末薄半寸皆平其节当笞
者笞臀（如淳曰然则先时笞背也师古曰臀音徒门反）毋得更人（师古曰谓行笞者不更易）
（人也）毕一罪乃更人自是笞者得全然酷吏犹以为威死
刑既重而生刑又轻民易犯之及至孝武即位外事四
夷之功内盛耳目之好征发烦数百姓贫耗（师古曰耗损也音呼）
（到反）穷民犯法酷吏击断奸轨不胜于是招进张汤赵禹
之属条定法令作见知故纵监临部主之法（师古曰见知人犯法）
（不举告为故纵而所监临部主有罪并连坐也）缓深故之罪（孟康曰孝武欲急刑吏深害及故入）
（人罪者皆寛缓）急纵出之诛（师古曰吏释罪人疑以为纵出则急诛之亦言尚酷）其后奸
猾巧法转相比况禁罔寖密（师古曰寖渐也其下亦同）律令凡三百
五十九章大辟四百九条千八百八十二事死罪决事
比万三千四百七十二事（师古曰比以例相比况也）文书盈于几阁
典者不能徧睹是以郡国承用者駮（师古曰不晓其指用意不同也）或
罪同而论异奸吏因缘为市（师古曰弄法而受财若市买之交易）所欲活
则傅生议所欲陷则予死比（师古曰傅读曰附）议者咸冤伤之
宣帝自在闾阎而知其若此及即尊位廷史路温舒上
疏言秦有十失其一尚存治狱之吏是也语在温舒传
上深愍焉廼下诏曰间者吏用法巧文寖深是朕之不
德也夫决狱不当使有罪兴邪不辜䝉戮（晋灼曰当重而轻使有罪）
（者起邪恶之心也师古曰有罪者更兴邪恶无辜者反陷重刑是决狱不平故）父子悲恨朕甚
伤之今遣廷史与郡鞠狱任轻禄薄（如淳曰廷史廷尉史也以囚辞决狱）
（事为鞠谓疑狱也李竒曰鞠穷也狱事穷竟也师古曰李说是也）其为置廷平秩六百
石员四人其务平之以称朕意于是选于定国为廷尉
求明察寛恕黄霸等以为廷平季秋后请谳时上常幸
宣室斋居而决事（如淳曰宣室布政教之室也重用刑故斋戒以决事晋灼曰未央宫中有）
（宣室殿师古曰贾谊传亦云受厘坐宣室盖其殿在前殿之侧也斋则居之）狱刑号为平矣
时涿郡太守郑昌上疏言圣王置谏争之臣者非以崇
德防逸豫之生也立法明刑者非以为治救衰乱之起
也今明主躬垂明听虽不置廷平狱将自正若开后嗣
不若删定律令（师古曰删刋也有不便者则刋而除之）律令一定愚民知
所避奸吏无所弄矣今不正其本而置廷平以理其末
也政衰听怠则廷平将招权而为乱首矣（苏林曰招音翘翘举也犹）
（卖弄也孟康曰招求也招致权着已也师古曰孟说是也）宣帝未及修正至元帝初
立廼下诏曰夫法令者所以抑暴扶弱欲其难犯而易
避也今律令烦多而不约自典文者不能分明而欲罗
元元之不逮（师古曰罗网也不逮言意识所不及）斯岂刑中之意哉（师古曰中）
（当也）其议律令可蠲除轻减者条奏唯在便安万姓而已
至成帝河平中复下诏曰甫刑云五刑之属三千大辟
之罚其属二百（师古曰甫刑即周书吕刑初为吕侯号曰吕刑后为甫侯又称甫刑）今大
辟之刑千有余条律令烦多百有余万言竒请它比日
以益滋（师古曰竒请谓常文之外主者别有所请以定罪也它比谓引它类以比附之稍增律条也竒）
（音居宜反）自明习者不知所由（师古曰由从也）欲以晓喻众庶不亦
难乎于以罗元元之民夭绝亡辜岂不哀哉其与中二
千石二千石博士及明习律令者议减死刑及可蠲除
约省者令较然易知条奏书不云乎惟刑之恤哉（师古曰虞）
（书舜典之词恤忧也言当忧刑也）其审核之务准古法（师古曰核究其实也）朕将
尽心览焉有司无仲山父将明之材（师古曰有司以下史家之言也大雅）
（蒸人之诗曰肃肃王命仲山父将之邦国若否仲山父明之将行也否不善也言王有诰命则仲山父行之邦）
（国有不善之事则仲山父明之故引以为美伤今不能然也）不能因时广宣主恩建
立明制为一代之法而徒钩摭微细毛举数事以塞诏
而已（师古曰毛举言举毫毛之事轻小之甚塞犹当者也）是以大议不立遂以至
今议者或曰法难数变此庸人不逹疑塞治道圣智之
所常患者也（师古曰塞谓不通也）故略举汉兴以来法令稍定而
合古便今者汉兴之初虽有约法三章网漏吞舟之鱼
（师古曰言疏阔吞舟谓大鱼也）然其大辟尚有夷三族之令令曰当三
族者皆先黥劓斩左右趾笞杀之枭其首菹其骨肉于
市（师古曰菹谓醢也菹音侧于反）其诽谤詈诅者又先断舌故谓之具
五刑彭越韩信之属皆受此诛至高后元年乃除三族
罪祅言令孝文二年又诏丞相太尉御史法者治之正
所以禁暴而衞善人也今犯法者已论而使无罪之父
母妻子同产坐之及收朕甚弗取其议左右丞相周勃
陈平奏言父母妻子同产相坐及收所以累其心使重
犯法也（师古曰重难也累音力瑞反）收之之道所由来乆矣臣之愚
计以为如其故便文帝复曰朕闻之法正则民悫罪当
则民从（师古曰悫谨也音丘角反）且夫牧民而道之以善者吏也（师古）
（曰道读曰导以善导之也）既不能道又以不正之法罪之是法反害
于民为暴者也（师古曰法害于人是法为暴）朕未见其便宜孰计之
平勃乃曰陛下幸加大惠于天下使有罪不收无罪不
相坐甚盛德臣等所不及也臣等谨奉诏尽除收律相
坐法其后新垣平谋为逆复行三族之诛由是言之风
俗移易人性相近而习相远信矣（师古曰论语云孔子曰性相近习相远也）
（言人同禀五常之性其所取舍本相近也但所习各异渐渍而移则相逺矣）夫以孝文之仁
平勃之知犹有过刑谬论如此甚也而况庸材溺于末
流者乎周官有五聼八议三刺三宥三赦之法（师古曰刺杀也）
（讯而有罪则杀之也宥寛也赦舍也谓释置也）五听一曰辞听（师古曰观其出言不直则烦）
二曰色听（师古曰观其颜色不直则变）三曰气听（师古曰观其气息不直则喘）四
曰耳听（师古曰观其听聆不直则惑）五曰目听（师古曰观其瞻视不直则乱）八议
一曰议亲（师古曰王之亲族也）二曰议故（师古曰王之故旧也）三曰议贤（师古）
（曰有徳行者也）四曰议能（师古曰有道蓺者）五曰议功（师古曰有大勲力者）六曰
议贵（师古曰爵位高者也）七曰议勤（师古曰谓尽悴事国者也）八曰议賔（师古曰谓）
（前代之后王所不臣者也自五听以下至此皆小司寇所职也）三刺一曰讯群臣二曰
讯群吏三曰讯万民（师古曰讯问也音信）三宥一曰弗识二曰过
失三曰遗忘（师古曰弗识不审也过失非意也遗忘忽忘也）三赦一曰幼弱二
曰老眊三曰憃愚（师古曰㓜弱谓七岁以下老眊谓八十以上憃愚生而痴騃者自三刺以）
（下至此皆司刺所职也眊读与耄同憃音丑江反一音贞巷反）凡囚上罪梏拲而桎中
罪梏桎下罪梏王之同族拲有爵者桎以待弊（师古曰械在手）
（曰梏两手同械曰拲在足曰桎弊断罪也自此以上掌囚所职也梏音古笃反拲即拱字也桎音之日反弊音）
（蔽）高皇帝七年制诏御史狱之疑者吏或不敢决有罪
者乆而不论无罪乆系不决自今以来县道官狱疑者
各谳所属二千石官二千石官以其罪名当报之（师古曰当）
（谓处断也）所不能决者皆移廷尉廷尉亦当报之廷尉所不
能决谨具为奏傅所当比律令以闻（师古曰傅读曰附）上恩如
此吏犹不能奉宣故孝景中五年复下诏曰诸狱疑虽
文致于法而于人心不厌者辄谳之其后狱吏复避微
文遂其愚心至后元年又下诏曰狱重事也人有愚智
官有上下狱疑者谳有令谳者已报谳而后不当谳者
不为失（师古曰解并在景纪）自此之后狱刑益详近于五听三宥
之意三年复下诏曰高年老长人所尊敬也鳏寡不属
逮者人所哀怜也（师古曰属音之欲反）其着令年八十以上八岁
以下及孕者未乳（师古曰乳产也音人喻反）师朱儒（如淳曰师乐师肓瞽者朱儒短）
（人不能走者）当鞠系者颂系之（师古曰颂读曰容容寛容之不桎梏）至孝宣元
康四年又下诏曰朕念夫耆老之人髪齿堕落血气既
衰亦无暴逆之心今或罹于文法执于囹圄不得终其
年命朕甚怜之自今以来诸年八十非诬告杀伤人它
皆勿坐至成帝鸿嘉元年定令年未满七岁贼鬭杀人
及犯殊死者上请廷尉以闻得减死合于三赦㓜弱老
眊之人此皆法令稍定近古而便民者也（师古曰近音其靳反）孔
子曰如有王者必世而后仁善人为国百年可以胜残
去杀矣（师古曰论语载孔子之言此谓若有受命之王必三十年仁政乃成也胜残谓胜残暴之人使）
（不为恶去杀不行杀戮也）言圣王承衰拨乱而起被民以徳教（师古曰被）
（加也音皮义反）变而化之必世然后仁道成焉至于善人不入
于室然犹百年胜残去杀矣（师古曰论语称子张问善人之道子曰不践迹亦不）
（入于室言善人不但修践旧迹而已固少自创制然亦不能入圣人之室）此为国者之程式
也今汉道至盛歴世二百余载（师古曰今谓撰志时）考自昭宣元
成哀平六世之闲断狱殊死率岁千余口而一人（如淳曰率）
（天下犯罪者千口而有一人死）耐罪上至右止三倍有余（李竒曰耐从司寇以上至）
（右止为千口三人刑）古人有言满堂而饮酒有一人乡隅而悲泣
（师古曰乡读曰向）则一堂皆为之不乐王者之于天下譬犹一
堂之上也故一人不得其平为之凄怆于心今郡国被
刑而死者岁以万数天下狱二千余所其冤死者多少
相覆狱不减一人此和气所以未洽者也原狱刑所以
蕃若此者（师古曰蕃多也音扶元反）礼教不立刑法不明民多贫穷
豪桀务私奸不輙得狱豻不平之所致也（服虔曰乡亭之狱曰豻臣）
（瓉曰狱岸狱讼也师古曰小雅小宛之诗云宜岸宜狱瓉说是也）书云伯夷降典悊民
惟刑（师古曰周书甫刑之辞也悊知也言伯夷下礼法以道人人习知礼然后用刑也）言制礼
以止刑犹隄之防溢水也今隄防陵迟礼制未立死刑
过制生刑易犯饥寒并至穷斯滥溢豪桀擅私为之囊
橐（师古曰有底曰囊无底曰槖言容隐奸邪若囊槖之盛物）奸有所隐则狃而寖广
（师古曰狃串习也寖渐也狃音女救反）此刑之所以蕃也孔子曰古之知
法者能省刑本也今之知法者不失有罪末矣（师古曰省谓减）
（除之绝于未然故曰本也不失有罪事止听讼所以为末）又曰今之听狱者求所以
杀之古之听狱者求所以生之与其杀不辜宁失有罪
今之狱吏上下相驱以刻为明深者获功名平者多后
患谚曰鬻棺者欲岁之疫（师古曰鬻卖也疫厉病也鬻音育疫音役）非憎人
欲杀之利在于人死也今治狱吏欲陷害人亦犹此矣
凡此五疾狱刑所以尤多者也自建武永平民亦新免
兵革之祸人有乐生之虑（○朱子文曰既云新免兵革之祸当曰人有乐生之意意）
（虑字相去不远此传写之误也）与高惠之间同而政在抑彊扶弱朝无
威福之臣邑无豪桀之侠以口率计断狱少于成哀之
间什八可谓淸矣（师古曰十少其八也）然而未能称意比隆于古
者以其疾未尽除而刑本不正善乎孙卿之论刑也曰
世俗之为说者以为治古者无肉刑（师古曰治古谓上古至治之时也治）
（音丈吏反）有象刑墨黥之属菲履赭衣而不纯（师古曰菲草履也纯缘也）
（衣不加缘示有耻也菲音扶味反纯音之允反）是不然矣以为治古则人莫触
罪邪岂独无肉刑哉亦不待象刑矣（师古曰人不犯法则象刑无所施也）
以为人或触罪矣而直轻其刑是杀人者不死而伤人
者不刑也罪至重而刑至轻民无所畏乱莫大焉凡制
刑之本将以禁暴恶且惩其末也（师古曰惩止也）杀人者不死
伤人者不刑是惠暴而寛恶也故象刑非生于治古方
起于乱今也（如淳曰古无象刑也所有象刑之言者近起今人恶刑之重故遂推言古之圣君但）
（以象刑天下自治）凡爵列官职赏庆刑罚皆以类相从者也一
物失称乱之端也（师古曰称宜也音尺孕反）徳不称位能不称官赏
不当功刑不当罪不祥莫大焉夫征暴诛悖治之威也
杀人者死伤人者刑是百王之所同也未有知其所由
来者也故治则刑重乱则刑轻（李竒曰世所以治者乃刑重也所以乱者乃刑）
（轻也）犯治之罪固重犯乱之罪固轻也书云刑罚世重世
轻此之谓也（师古曰周书甫刑之辞也言刑罚轻重各随其时）所谓象刑惟明
者言象天道而作刑（师古曰虞书益稷曰咎繇方祗厥叙方施象刑惟明言敬其次叙施）
（其法刑皆明白也）安有菲屦赭衣者哉孙卿之言既然又因俗
说而论之曰禹承尧舜之后自以德衰而制肉刑汤武
顺而行之者以俗薄于唐虞故也今汉承衰周暴秦极
敝之流俗已薄于三代而行尧舜之刑是犹以鞿而御
駻突（孟康曰以绳缚马口谓之鞿晋灼曰鞿古羇字也如淳曰駻音捍突恶马也师古曰马络头曰羇也）
违救时之宜矣且除肉刑者本欲以全民也今去髠钳
一等转而入于大辟以死罔民失本惠矣（师古曰罔谓罗网也）故
死者岁以万数刑重之所致也至乎穿窬之盗忿怒伤
人男女淫佚吏为奸臧（师古曰佚读与逸同）若此之恶髠钳之罚
又不足以惩也故刑者岁十万数民既不畏又曾不耻
刑轻之所生也故俗之能吏公以杀盗为威专杀者胜
任奉法者不治乱名伤制不可胜条是以罔密而奸不
塞刑蕃而民愈嫚（师古曰塞止也蕃多也音扶元反嫚与慢同）必世而未仁
百年而不胜残诚以礼乐阙而刑不正也岂宜惟思所
以淸原正本之论删定律令籑二百章以应大辟（孟康曰籑）
（音撰）其余罪次于古当生今触死者皆可募行肉刑（李竒曰欲）
（死邪欲腐邪）及伤人与盗吏受赇枉法男女淫乱皆复古刑
为三千章诋欺文致微细之法悉蠲除（师古曰诋谓诬也音丁礼反）
如此则刑可畏而禁易避吏不专杀法无二门轻重当
罪民命得全合刑罚之中殷天人之和（李竒曰殷亦中）顺稽古
之制成时雍之化成康刑错虽未可致孝文断狱庶几
可及诗云宜民宜人受禄于天（师古曰大雅假乐之诗也盖嘉成王之德云）
书曰立功立事可以永年（师古曰今文泰誓之辞也永长也）言为政而
宜于民者功成事立则受天禄而永年命所谓一人有
庆万民頼之者也（师古曰吕刑之辞也一人天子也言天子用刑详审有福庆之惠则众庶）
（咸頼之也）
前汉书卷二十三
#+PROPERTY: JUAN 卷二十三考证
前汉书卷二十三考证
刑法志春振旅以搜○搜周礼及左传原文俱作搜
穆王眊荒命甫侯○眊古文尚书作耄甫侯作吕侯
髌罚之属五百○（臣召南）按髌吕刑作剕周礼司刑亦
作剕
𢥠之以行注𢥠古竦字也○按左传作耸之以行
宣帝未及修正○正监本讹政今改
伯夷降典悊民惟刑注悊知也○（臣召南）按古文尚书
作折民惟刑孔传以断字解之陆德明释文曰折马
郑王皆音悊马云智也东京古文未行诸儒惟以今
文为本故注从马说
所谓象刑惟明者○象刑监本讹蒙刑今改正
前汉书卷二十三考证