儒林列传第六十一
太史公曰：
余读功令，
至于广厉学官之路，
未尝不废书而叹也。
曰：嗟乎！
夫周室衰而《关睢》作，
幽厉微而礼乐坏，
诸侯恣行，
政由彊国。
故孔子闵王路废而邪道兴，
于是论次《诗书》，
修起礼乐。
适齐闻《韶》，
三月不知肉味。
自卫返鲁，
然后乐正，
《雅》《颂》各得其所。
世以混浊莫能用，
是以仲尼干七十余君无所遇，
曰
「苟有用我者，
期月而已矣」。
西狩获麟，
曰
「吾道穷矣」。
故因史记作《春秋》，
以当王法，
以辞微而指博，
后世学者多录焉。
自孔子卒后，
七十子之徒散游诸侯，
大者为师傅卿相，
小者友教士大夫，
或隐而不见。
故子路居卫，
子张居陈，
澹台子羽居楚，
子夏居西河，
子贡终于齐。
如田子方、
段干木、
吴起、
禽滑厘之属，
皆受业于子夏之伦，
为王者师。
是时独魏文侯好学。
后陵迟以至于始皇，
天下并争于战国，
儒术既绌焉，
然齐鲁之闲，
学者独不废也。
于威、
宣之际，
孟子、
荀卿之列，
咸遵夫子之业而润色之，
以学显于当世。
及至秦之季世，
焚《诗书》，
阬术士，
《六蓺》从此缺焉。
陈涉之王也，
而鲁诸儒持孔氏之礼器往归陈王。
于是孔甲为陈涉博士，
卒与涉俱死。
陈涉起匹夫，
驱瓦合适戍，
旬月以王楚，
不满半岁竟灭亡，
其事至微浅，
然而缙绅先生之徒负孔子礼器往委质为臣者，
何也？
以秦焚其业，
积怨而发愤于陈王也。
及高皇帝诛项籍，
举兵围鲁，
鲁中诸儒尚讲诵习礼乐，
弦歌之音不绝，
岂非圣人之遗化，
好礼乐之国哉？
故孔子在陈，
曰
「归与归与！
吾党之小子狂简，
斐然成章，
不知所以裁之」。
夫齐鲁之闲于文学，
自古以来，
其天性也。
故汉兴，
然后诸儒始得修其经蓺，
讲习大射乡饮之礼。
叔孙通作汉礼仪，
因为太常，
诸生弟子共定者，
咸为选首，
于是喟然叹兴于学。
然尚有干戈，
平定四海，
亦未暇遑庠序之事也。
孝惠、
吕后时，
公卿皆武力有功之臣。
孝文时颇征用，
然孝文帝本好刑名之言。
及至孝景，
不任儒者，
而窦太后又好黄老之术，
故诸博士具官待问，
未有进者。
及今上即位，
赵绾、
王臧之属明儒学，
而上亦乡之，
于是招方正贤文学之士。
自是之后，
言《诗》于鲁则申培公，
于齐则辕固生，
于燕则韩太傅。
言《尚书》自济南伏生。
言《礼》自鲁高堂生。
言《易》自菑川田生。
言《春秋》于齐鲁胡毋生，
于赵自董仲舒。
及窦太后崩，
武安侯田蚡为丞相，
绌黄老、
刑名百家之言，
延文学儒者数百人，
而公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，
封以平津侯。
天下之学士靡然乡风矣。
公孙弘为学官，
悼道之郁滞，
乃请曰︰
「丞相御史言：
制曰
『盖闻导民以礼，
风之以乐。
婚姻者，
居室之大伦也。
今礼废乐崩，
朕甚愍焉。
故详延天下方正博闻之士，
咸登诸朝。
其令礼官劝学，
讲议洽闻兴礼，
以为天下先。
太常议，
与博士弟子，
崇乡里之化，
以广贤材焉』。
谨与太常臧、
博士平等议曰：
闻三代之道，
乡里有教，
夏曰校，
殷曰序，
周曰庠。
其劝善也，
显之朝廷；
其惩恶也，
加之刑罚。
故教化之行也，
建首善自京师始，
由内及外。
今陛下昭至德，
开大明，
配天地，
本人伦，
劝学修礼，
崇化厉贤，
以风四方，
太平之原也。
古者政教未洽，
不备其礼，
请因旧官而兴焉。
为博士官置弟子五十人，
复其身。
太常择民年十八已上，
仪状端正者，
补博士弟子。
郡国县道邑有好文学，
敬长上，
肃政教，
顺乡里，
出入不悖所闻者，
令相长丞上属所二千石，
二千石谨察可者，
当与计偕，
诣太常，
得受业如弟子。
一岁皆辄试，
能通一蓺以上，
补文学掌故缺；
其高弟可以为郎中者，
太常籍奏。
即有秀才异等，
辄以名闻。
其不事学若下材及不能通一蓺，
辄罢之，
而请诸不称者罚。
臣谨案诏书律令下者，
明天人分际，
通古今之义，
文章尔雅，
训辞深厚，
恩施甚美。
小吏浅闻，
不能究宣，
无以明布谕下。
治礼次治掌故，
以文学礼义为官，
迁留滞。
请选择其秩比二百石以上，
及吏百石通一蓺以上，
补左右内史、
大行卒史；
比百石已下，
补郡太守卒史：
皆各二人，
边郡一人。
先用诵多者，
若不足，
乃择掌故补中二千石属，
文学掌故补郡属，
备员。
请着功令。
佗如律令。」
制曰︰
「可。」
自此以来，
则公卿大夫士吏斌斌多文学之士矣。
申公者，
鲁人也。
高祖过鲁，
申公以弟子从师入见高祖于鲁南宫。
吕太后时，
申公游学长安，
与刘郢同师。
已而郢为楚王，
令申公傅其太子戊。
戊不好学，
疾申公。
及王郢卒，
戊立为楚王，
胥靡申公。
申公耻之，
归鲁，
退居家教，
终身不出门，
复谢绝宾客，
独王命召之乃往。
弟子自远方至受业者百余人。
申公独以《诗》经为训以教，
无传，
疑者则阙不传。
兰陵王臧既受《诗》，
以事孝景帝为太子少傅，
免去。
今上初即位，
臧迺上书宿卫上，
累迁，
一岁中为郎中令。
及代赵绾亦尝受《诗》申公，
绾为御史大夫。
绾、臧请天子，
欲立明堂以朝诸侯，
不能就其事，
乃言师申公。
于是天子使使束帛加璧安车驷马迎申公，
弟子二人乘轺传从。
至，见天子。
天子问治乱之事，
申公时已八十余，
老，对曰︰
「为治者不在多言，
顾力行何如耳。」
是时天子方好文词，
见申公对，
默然。
然已招致，
则以为太中大夫，
舍鲁邸，
议明堂事。
太皇窦太后好老子言，
不说儒术，
得赵绾、
王臧之过以让上，
上因废明堂事，
尽下赵绾、
王臧吏，
后皆自杀。
申公亦疾免以归，
数年卒。
弟子为博士者十余人：
孔安国至临淮太守，
周霸至胶西内史，
夏宽至城阳内史，
砀鲁赐至东海太守，
兰陵缪生至长沙内史，
徐偃为胶西中尉，
邹人阙门庆忌为胶东内史。
其治官民皆有廉节，
称其好学。
学官弟子行虽不备，
而至于大夫、
郎中、
掌故以百数。
言《诗》虽殊，
多本于申公。
清河王太傅辕固生者，
齐人也。
以治《诗》，
孝景时为博士。
与黄生争论景帝前。
黄生曰︰
「汤武非受命，
乃弑也。」
辕固生曰︰
「不然。
夫桀纣虐乱，
天下之心皆归汤武，
汤武与天下之心而诛桀纣，
桀纣之民不为之使而归汤武，
汤武不得已而立，
非受命为何？」
黄生曰︰
「冠虽敝，
必加于首；
履虽新，
必关于足。
何者，
上下之分也。
今桀纣虽失道，
然君上也；
汤武虽圣，
臣下也。
夫主有失行，
臣下不能正言匡过以尊天子，
反因过而诛之，
代立践南面，
非弑而何也？」
辕固生曰︰
「必若所云，
是高帝代秦即天子之位，
非邪？」
于是景帝曰︰
「食肉不食马肝，
不为不知味；
言学者无言汤武受命，
不为愚。」
遂罢。
是后学者莫敢明受命放杀者。
窦太后好《老子》书，
召辕固生问《老子》书。
固曰︰
「此是家人言耳。」
太后怒曰︰
「安得司空城旦书乎？」
乃使固入圈刺豕。
景帝知太后怒而固直言无罪，
乃假固利兵，
下圈刺豕，
正中其心，
一刺，
豕应手而倒。
太后默然，
无以复罪，
罢之。
居顷之，
景帝以固为廉直，
拜为清河王太傅。
久之，
病免。
今上初即位，
复以贤良征固。
诸谀儒多疾毁固，
曰
「固老」，
罢归之。
时固已九十余矣。
固之征也，
薛人公孙弘亦征，
侧目而视固。
固曰︰
「公孙子，
务正学以言，
无曲学以阿世！」
自是之后，
齐言《诗》皆本辕固生也。
诸齐人以《诗》显贵，
皆固之弟子也。
韩生者，
燕人也。
孝文帝时为博士，
景帝时为常山王太傅。
韩生推《诗》之意而为《内外传》数万言，
其语颇与齐鲁闲殊，
然其归一也。
淮南贲生受之。
自是之后，
而燕赵闲言《诗》者由韩生。
韩生孙商为今上博士。
伏生者，
济南人也。
故为秦博士。
孝文帝时，
欲求能治《尚书》者，
天下无有，
乃闻伏生能治，
欲召之。
是时伏生年九十余，
老，不能行，
于是乃诏太常使掌故朝错往受之。
秦时焚书，
伏生壁藏之。
其后兵大起，
流亡，
汉定，
伏生求其书，
亡数十篇，
独得二十九篇，
即以教于齐鲁之闲。
学者由是颇能言《尚书》，
诸山东大师无不涉《尚书》以教矣。
伏生教济南张生及欧阳生，
瓯阳生教千乘儿宽。
儿宽既通《尚书》，
以文学应郡举，
诣博士受业，
受业孔安国。
儿宽贫无资用，
常为弟子都养，
及时时闲行佣赁，
以给衣食。
行常带经，
止息则诵习之。
以试第次，
补廷尉史。
是时张汤方乡学，
以为奏谳掾，
以古法议决疑大狱，
而爱幸宽。
宽为人温良，
有廉智，
自持，
而善著书、
书奏，
敏于文，
口不能发明也。
汤以为长者，
数称誉之。
及汤为御史大夫，
以儿宽为掾，
荐之天子。
天子见问，
说之。
张汤死后六年，
儿宽位至御史大夫。
九年而以官卒。
宽在三公位，
以和良承意从容得久，
然无有所匡谏；
于官，
官属易之，
不为尽力。
张生亦为博士。
而伏生孙以治《尚书》征，
不能明也。
自此之后，
鲁周霸、
孔安国，
雒阳贾嘉，
颇能言《尚书》事。
孔氏有古文《尚书》，
而安国以今文读之，
因此起其家。
逸《书》得十余篇，
盖《尚书》滋多于是矣。
诸学者多言《礼》，
而鲁高堂生最本。
《礼》固自孔子时而其经不具，
及至秦焚书，
书散亡益多，
于今独有《士礼》，
高堂生能言之。
而鲁徐生善为容。
孝文帝时，
徐生以容为礼官大夫。
传子至孙徐延、
徐襄。
襄，其天姿善为容，
不能通《礼经》；
延颇能，
未善也。
襄以容为汉礼官大夫，
至广陵内史。
延及徐氏弟子公户满意、
桓生、
单次，
皆尝为汉礼官大夫。
而瑕丘萧奋以《礼》为淮阳太守。
是后能言《礼》为容者，
由徐氏焉。
自鲁商瞿受《易》孔子，
孔子卒，
商瞿传《易》，
六世至齐人田何，
字子庄，
而汉兴。
田何传东武人王同子仲，
子仲传菑川人杨何。
何以《易》，
元光元年征，
官至中大夫。
齐人即墨成以《易》至城阳相。
广川人孟但以《易》为太子门大夫。
鲁人周霸，
莒人衡胡，
临菑人主父偃，
皆以《易》至二千石。
然要言《易》者本于杨何之家。
董仲舒，
广川人也。
以治《春秋》，
孝景时为博士。
下帷讲诵，
弟子传以久次相受业，
或莫见其面，
盖三年董仲舒不观于舍园，
其精如此。
进退容止，
非礼不行，
学士皆师尊之。
今上即位，
为江都相。
以《春秋》灾异之变推阴阳所以错行，
故求雨闭诸阳，
纵诸阴，
其止雨反是。
行之一国，
未尝不得所欲。
中废为中大夫，
居舍，
着《灾异之记》。
是时辽东高庙灾，
主父偃疾之，
取其书奏之天子。
天子召诸生示其书，
有刺讥。
董仲舒弟子吕步舒不知其师书，
以为下愚。
于是下董仲舒吏，
当死，
诏赦之。
于是董仲舒竟不敢复言灾异。
董仲舒为人廉直。
是时方外攘四夷，
公孙弘治《春秋》不知董仲舒，
而弘希世用事，
位至公卿。
董仲舒以弘为从谀。
弘疾之，
乃言上曰︰
「独董仲舒可使相胶西王。」
胶西王素闻董仲舒月行，
亦善待之。
董仲舒恐久获罪，
疾免居家。
至卒，
终不治产业，
以修学著书为事。
故汉兴至于五世之闲，
唯董仲舒名为明于《春秋》，
其传公羊氏也。
胡毋生，
齐人也。
孝景时为博士，
以老归教授。
齐之言《春秋》者多受胡毋生，
公孙弘亦颇受焉。
瑕丘江生为谷梁《春秋》。
自公孙弘得用，
尝集比其义，
卒用董仲舒。
仲舒弟子遂者：
兰陵褚大，
广川殷忠，
温吕步舒。
褚大至梁相。
步舒至长史，
持节使决淮南狱，
于诸侯擅专断，
不报，
以《春秋》之义正之，
天子皆以为是。
弟子通者，
至于命大夫；
为郎、
谒者、
掌故者以百数。
而董仲舒子及孙皆以学至大官。