卷33

说文解字通论上第三十三

系传三十三

文林郎守袐书省校书郎臣徐锴撰

（昔在太𥘉泱郁吁渝若埴在范若金在𬬻不不圯实为太始水泽火熹各与类期上属于天下累于祇圣人知之）

（物见其质神示其情圣人谋之于是画一以象道一者妙万物而为形者也生二以象两二者佴也佴次也天实先）

（成地实次之人生其间故二生三三者参也天成地平人参其间然后万物形而礼义昭矣易曰天一地二老子曰）

（天大地大故于文一大为天天之为言顚也无所与髙也地者迆也迆而髙也山岳也丘陵也坟衍也）

（迆而卑臯隰也污潢也故曰地有二形髙下平故于文土迆为地坤以简能故省之也迆亦声也天地）

（之分精气为人烦气为虫故于文虫烦而人省也春秋糓梁子曰独阳不生独隂不成独天不生隂阳天必三合而）

（生故于文人为三歧上一而下二也古者圣人仰观象于天俯取法于坤故仰晞于天三光下临）

（俯察于地山谷相交隂阳相午中则于人强弱相成刚柔相形故于文人乂为文故曰经纬天地谓之文）

（王者则天之明因地之义通人之情丨而贯之丨一也一以贯之故于文丨贯三为王丨者居中也皇极之道也）

（三者天地人也天曰柔克地曰刚克人曰正直王者抑刚而法柔体于正直故王之位居中而髙三之中王者之位）

（也上附者居中而髙也诗曰载色载笑匪怒伊教夫登山者必下&KR1353;焉在谷者必仰窥焉地使之然也王者人中之）

（髙也则天以临民故曰圣人之大寳曰位也皇者大也始也天地既开始为君曰皇故文王自为）

（皇自始也始为王也皇之为言煌煌然放道而趋率性而行自然有合于道也民无得而名若观火焉不测其）

（薪燎之本但见其煌煌而巳帝者谛也审谛于道也秉矩彟也故书曰若稽古帝尧古者皇）

（也言顺考上古三皇之道而效之故书曰耄期倦于勤故于文二朿为帝二古上也朿声也朿者剌也审）

（谛之物也王者天下之所归往也为君之义同而体道之名减也君者尹也正也长民之通称也天）

（下之所取表正也表正则影正表曲则影曲口以岀令也晋悼公曰臣之求君以出令也舜曰惟口出好兴戎）

（朕言不再狎侮小人罔以尽其力狎侮君子罔以尽其心故以文口尹为君慎其口也君群下之所归往也大）

（百年耄荒度作刑以诰四方是也易变而不穷也至屯剥之后万物始复复则不妄非继体之象故无妄之象曰先）

（王以茂对时育万物此夏桀之后汤始育民之象也故曰先王于文一口&KR1763;为后口发号也一令出惟行不惟反也&KR1763;）

（垂衣之象旁逹之形天子之妃曰后后后也王前妃后也古谓官长曰后书曰汝后稷是也故于文后偏也）

（君官也天生烝民君实官之君不能独治故设百官唐虞稽古建官惟百夏商官倍以至于周千品万官故于文宀）

（&KR0935;为官&KR0935;堆也堆众&KR0671;也山以众&KR0671;成其髙君以众官成其圣宀深屋万乗之君忧劳于庙堂之上公卿髙议于岩）

（廊也曰实也阳徳也君道也天无二日故于文一为日者转而不穷也贠以利转）

（也转而不一不可以训故从一也月者阙也亏阙也亦所以𥙷阳之阙也隂徳也臣道也隂不可抗于阳臣）

（不可敌于君故于文阙者为月日贠而月方其中画纵顺以从上也上阳也周贠为君君徳徧也徳施普也阙者为）

（臣才有阙也臣能集众方以成徳故曰翕受敷施九徳咸事臣能尽众才以禆于君故曰人之有能有为使羞其行）

（而国其昌臣者司君之阙也君子曰在天者莫明于日月故于文日月为明书曰惟我文考若日月之）

（照临光于四海显于西土或从囧囧亦明也日之状也在地者莫明乎水火故于文水青为）

（清青者精也道书曰积精成青书曰亮彼武王肆伐大商㑹朝清明天明地清也火在人上则能光故）

（于文火几为几者人也火在上者书曰光宅天下言其光充满天下也故古文廿火为光廿共也）

（清光皆明也水火皆在地也故曰在地者莫明乎水火在人者莫明乎礼义故于文示丰为礼示者明示之也示日）

（月星也又古祇字也丰者礼器也礼之袐也难覩故陈笾豆设簠簋为之揖让升降趍翔以示之礼者履也道明示）

（人则履行之礼者示也故古两君相见陈礼乐以相示也明则易见也义者事之冝也孝经曰天之经）

（也地之义也经常也言天有常道其气一也地从冝而化之万物异形也义者明也尚断谓之善则断而从之故于）

（文羊我为义羊者羙物也羊祥也大夫有羔羊之徳君子有比焉我者已也人言之已断之又我者俄也定于俄顷）

（也君子所贵于贤有立断焉其于五行也礼在南方南方火也义在西方西方金也金烱燿也是以礼义皆明也故）

（曰在人者莫明乎礼义也仁者人也人之行也仁者亲也仁者兼爱故于丈人二为仁二亦）

（声也古文尸二为仁屋也覆也兼覆二也古文千心为仁唯仁者能服众心也智者）

（知也知者必有言故于文白知为智白者词言之气也知不穷气亦不穷也君子先行其言然后从之）

（子路单辞可以折狱古者胥命而不盟鹦狌能言不离禽兽言而不信非为人也故于文人言为信或曰）

（仁智信何以不明也曰仁者不尸其功智者自悔其迹庄子曰智生而无以智为也是谓以恬养智臧武仲作不顺）

（而施不恕任智之过也大信不约亦不自显也礼难见欲民之深晓义者断割也不明则民不服其于五行也仁在）

（东方东方木也木柔而晦智在北方北方水也水晦也信在中央土亦柔昧明在内也道书曰黄庭内景黄者中庭）

（也故礼义尚明而仁智信尚晦也道者蹈也人所蹈也一逹谓之道二逹曰歧旁三代之所以直道而行也故夏后）

（太康之弟述大禹之戒以謌曰唯彼陶唐有此冀方今失其道乱其纪纲乃底㓕亡此禹遵陶唐之道也尧舜同道）

（尧曰稽占推可知矣此夏道也箕子作洪范曰无有作好遵王之道无反无侧王道正直此殷道也诗曰周道如砥）

（其直如矢此周道也左道者衺僻之径也直道必循川涂衺径越山便而行利速也直道夷而逺安而逸心㤗而无）

（虑风气舒缓其所负荷也多衺径险而速危而逼心惕而多畏不有跋踬之惧必有虎狼之患风气拥迮其所负荷）

（也少权道者违经而合于道也道经也权者不乆之名也不得巳而行也若人之遇尊者于涂必歧道以避之尊者）

（过不旋踵则复故道也惟君子能行权道积之于雅素也立身行道当愼其积积乆则不能自返也君子曰任重而）

（道逺仁以为己任不亦重乎死而后巳不亦逺乎君子之行于世兢兢业业畏天之渝不敢驰驱故于文辵首为道）

（辵者乍行乍止也首始也术者方术也一方之道也犹五味之一也轮之一辐盖之一轑辐轑之不工不）

（教其郷里国有疑议辇而如公言徳与年长也行者行也人所履行也君子言忠信行笃敬蛮貊之邦行）

（也懐之曰行易曰果行育徳又曰多识前言徃行以畜其徳行有小大深浅小曰行大曰徳故于文彳亍为行彳亍）

（左右足相副而行也徳大故彳渐进也徳在内故主于心行在外主于行行彳也通名曰道道焘也覆）

（焘之也行之言茎也若枝茎也真者僊也化也人生而静物之性性而有欲性之害也感于物而动然后心术形焉）

（人不能反身天理乃失君子所以骇世真人未甞过而问焉真亲未笑而和真悲未泣而哀鱼目之贱也今有人以）

（千金之珠易鱼之一目鱼不乐也何者贵而伪不若贱而真智巧所以饰身也巧智繁多反以害其身僊人者反夲）

（修古重道延命长世字民之道也然必真乃能故汉王方平从后视邻人之背曰噫子心衺不正终不可教以僊是）

（知学僊者必正其心也故于文&KR0901;目乚八为真匕者化也反人为匙众人熈熈如春登䑓我独泊兮如无所归众人）

（或或好恶积亿真人恬漠独与道息人皆趍显我独守黙人皆与彼我独守此故反于人也黄帝圣人之真也民利）

（其教百年而死人畏其神百年而亡人由其教百年而移故曰黄帝三百年老𥅆真人也庄子曰老子古人之博大）

（真人哉夫子见之曰吾见老𥅆其犹龙也不知其乗风云而上孔子显其智以化于民民犹不知故曰吾东家丘子）

（贡曰夫子之言性与天道不可得而闻也故真从目卤莽不能识也乚隠也八其所乗也乗风云也真人其生也天）

（行其死也物化真人之气常存于天非谓其身能上也古文匕一为真亦所乗也一不二也）

（道也伪者饰也假也圣人在天下无为而有守也有为则无好也有为则患生有好则䛕起为者败之执）

（响之附声如影之箸形故于文音郷为响郷犹向也仿也郷亦响之声也）

说文解字系传第三十三