卷35

说文解字通论下卷第三十

系传三十五

文林郎守袐书省校书郎臣徐锴撰

（昔在太素清浊既叙三光宣其精五行播其形叁居鼎次亦各有成人者天地之化也力与天地并故于文一偶二为）

（三天地之和人实叙之弗躬弗亲庶民弗信词之绎矣民之莫矣人与天地同功故亟成故于文一一人口又为亟）

（又手也哀乐者万物之本性也乐则思散越之故曰鸟乌之声乐钟鼓管磬所以饰喜也故于文口岂）

（为喜岂箸陈乐立而上见也小言之曰喜大言之曰乐独言之曰喜众言之曰乐乐者出于人心）

（布之于管弦也乐弥广则备鼓鼙故于文木为乐象鼓形左右之应朄也）

（应和也&KR0615;引也小鼓挂在大鼓之旁为引为和也夏后氏足鼓殷人楹鼔周人县鼓树鼔也在木上足之树之之）

（象也鼓者器之最大者也乐主于喜喜生于仁鼓东方之象也故二月女夷击鼓以司天和春分之音也仁之声也）

（万物之始生也故乐字象鼓也钟者金也金断而有制乐而无节则乱故以金断制之太玄曰庚断甲庚金也义也）

（甲木也仁也庚断甲义断仁也书曰笙镛以间言间隔其声为之曲折之句也诗曰既和且平依我磬声磬石也石）

（有㢘隅声实而坠切而诣故以磬为之凖也立春则万物毕出熈熈然泛泛然若将过溢焉至秋皆合于节制也金）

（秋也文王受命始为灵䑓万民恱之故其诗曰经始勿亟庶民子来人民喜之也又曰经之营之不日成之不日犹）

（言不及浃日也无风雨之暴以沮之天喜之也又曰麀鹿攸伏白鸟翯翯于牣鱼跃鸟兽喜之也文王诸侯也民物）

（皆喜而从之将有僣拟之事矣王于是乎作辟雍以教之为鼓鞀以和之击金石以节之明臣节也故其诗曰于论）

（鼓钟于乐辟雍鼍鼓逢逢蒙瞍奏公论者伦也言于是人心有伦理乎此辟廱也故曰小而言之曰喜大而言之曰）

（乐又喜者主于心乐者无所不𬒳也恱者弥小也恱犹说也拭也觧脱也若人心有欎结能觧释之也易）

（曰恱以先民民忘其劳恱以犯难民忘其死传曰阳门之介夫死司城子罕哭之哀而民恱本非无闷巳而心恱之）

（也春秋传曰杀子丛以悦行事有失以此自觧说之自开释其心也又曰公孙强献白鴈曹伯阳恱之未形于言也）

（故于文心兊为恱易曰兊说也决也心有不快忽自开决也诗曰蜉蝤掘阅掘阅者蜉蝤之掘土使觧闷也故曰恱）

（在心恱而不巳见于言貌故喜从口诗曰嗟叹之不足故咏歌之咏歌之不足不知手之舞之足之）

（蹈之故舞从足不知者不自觉知也手足之烦不可乆故形于金石君子无故不彻县也故曰恱主于心恱而不巳）

（见于貌见于貌为喜喜而不巳发于声故曰歌声之不足以尽故成于咏咏者长言之也配之于诗也咏之不足则）

（舞之蹈之故于文舛无为舞无舞声也舛两足左右也两足左右蹈厉之也又无者庑也舞者巾䄂繁庑也周礼有）

（人舞帗舞也或曰手舞足蹈舞何以独从足也曰略其可知也心见于貌貌化于口口声于言言饰于词词宣于手）

（手及于足由中以出自上而下足犹蹈之手可知矣故略之也或曰喜之言何也曰喜嚭也披也人心之恱则其靣）

（目粹然而变矣及其喜也嚭然靣目皆披释怒者恚也武也春秋传曰奋其武怒又努也若强弩之发）

（也人心之怒则靣目皆张起也庄子曰伏而喜仰而怒诗曰王赫斯怒爰整其旅孟子曰武王一怒而安天下之民）

（心有所恚突然而发无所渐也武王怒不为暴退而整其旅故能安天下之民此君子之怒申舟为戮于宋楚庄王）

（闻之投𬒮而起屦及于窒皇劒及于寝门之外车及于蒲胥之市不及纳屦而走故不能成覇中国释宋而归师徒）

（巳困此小人之怒也怒当以心节之故于文心奴为怒奴怒声也哀者闵也闵痛之形于声也故于文）

（口衣为哀衣哀声也状其声也人有所痛声自然而出无复思虑此天性也故取法焉庄子曰强悲者虽哭不哀鲁）

（哀公曰寡人生于深宫之中未甞知哀孔子对曰宗庙之中仰视榱桷俯察几筵其物具在其人巳亡以此思哀哀）

（可知矣诗曰明发不寐有怀二人此文王之哀也桓魋奔宋宋公闭门泣之目尽肿此乱君之哀也哭无）

（声曰泣泣哭之细也微子过于殷墟欲哭则不可欲泣则以其似妇人故于文水立为泣水泪也立泣声也哭主于哀）

（宣于外也泣主于悲滞于内也诗曰不见复关泣涕涟涟故曰似妇人也悲者亦痛也在内故于文心非）

（为悲非悲声也又心之所非则悲矣淮南曰得之则喜失之则悲㤅者惠也心㤅之欲惠之也诗曰视）

（尔如荍贻我握椒故于文心旡为㤅旡㤅声㱃食气逆不得息曰㤅人有所爱急食之则气拥㤅也心有所㤅亦如）

（之也又㤅唈也气咽也诗曰如彼溯风亦孔之㤅向风而行则㤅嗳唈也故从㤅今人气拥则嗳也今文㤅嘉攵攵）

（㤅声诗曰子惠思我褰裳渉溱子不我思岂无他人㤅而思之也慕亦㤅也㤅在内而慕在外慕犹模）

（也习也爱而习玩模范之也史记曰司马相如慕蔺相如之为人以其名为名常模范之是也于文心莫为慕莫慕）

（声也莫本音慕也莫亦模也爱者直爱之而巳无所放也礼曰爱之斯录之也好者好也爱而）

（不释也女子之性柔而滞有所好则爱而不释也小子之性亦然好附著者也故于文女子为好孔子曰有颜回者）

（好乐传曰生好物也未有轻而舍其生者好物者控搏之好学者亦不舍也恶者恶也恶憎也传曰死恶）

（物也未有轻而迫死地也亚者丑也故于文心亚为恶也欲者贪欲也欲之言续也贪而不巳世传曰人）

（之所恶其气熖以取之书曰无若火始熖熖言人抑其欲若火之𥘉发乍起乍伏进退之时也又曰天生烝民有欲）

（无主乃乱言君牧民救其欲也六韬曰义胜欲则从欲胜义则凶故于文欠谷为欲欠者开口也谷欲声）

（多才曰贤贤者贤臣也臤者执事也贝者货也可以为用而寳之故曰财贤者亦用而寳之故于文贝臤为贤臤者）

（臣执事也书曰所寳惟贤则适人安外传曰赵简子问于王孙圉楚之白珩犹在乎其为寳也几何歳矣对曰楚之）

（所寳观射父左史倚相白珩先王之玩也非寳也愚者戆也戆犹椿也无所施为也愚之言寓也无所）

（为若寄寓然也禺属兽之愚者猨猴之类是也愚者之心似之故于文禺心为愚传曰虫莫智于龙庄子曰鸟莫智）

（于鷾鸸骥不称其力而称其德由是言之则兽有愚智者也古之愚也直故曰憃愚憃犹憃若憃物直舂之无回虑）

（故于文心舂为憃舂亦声周礼三宥一宥曰憃愚贤者犹有过举况在于愚故其过失所当宥之也今之愚也诈谓）

（反复回沈以行诈故杀之不以听也勇者气也力也勇者用也供用之谓勇勇则害上不登于明堂勇而）

（不义乱也非勇也冉有用矛剌齐师故能入其军孔子曰义也言能以义勇也夫子力翘门閞不以力闻夹谷之㑹）

（威摄大国可谓勇矣故于文甬力为勇甬勇声也古文心甬为勇见义而为也心主于义士不尚力也）

（多畏曰㹤㹤胁也为人以威胁之不能动也犬性警而多畏驽犬之见猛兽垂尾而不能去故为文犬去）

（为㹤去㹤亦声也或心去为怯怯主于心也敬者肃也于文苟支为敬苟者亟也自急敕也）

（支者执事也魏绛曰军师不武执事不敬罪孰大焉恭亦肃也于文共心为恭非独心而巳皃亦当恭共）

（恭也共恭亦声也语曰恭在皃敬在心洪范皃曰恭书曰接下思恭恭者取其供用敬者取其自警故曰恭在貌敬）

（在心或曰敬在心何以从支恭在貌何以从心曰恭者龚悫其事释曰见恭者貌行恭者心傥恭不由于心则几于）

（蘧蒢矣嫌其在貌故从心敬者自儆嫌其悫于心而巳故从支支以执事也君子之心貌当相副所谓在貌在心有）

（多少之差尔恭不得离心敬不得无用错举而名也洪范曰作肃执事振敬为肃故于文&KR1570;为肃执）

（事也&KR1570;深水也回流也尔雅曰振者拭也亦振励也诗曰战战兢兢如临深渊如履薄氷肃之意也肃之为言夙也）

（早也恒夙兴也言日之早万物莫不肃然孙子曰朝气锐昼气惰暮气归又肃之言束也自申束也古文）

（心日为肃日节也节其心也经曰节以制度髙而不危满而不溢也慎者谨也慎之言身也恒存于身也）

（故于文心真为慎真其心不卤莽也真亦声也古文屮火日为慎屮艸也日暵之下有火故当慎之）

（也慈者爱也广爱也上安下之词故曰飬老慈㓜兹者滋广也故于文心兹为慈慈之言字飬之也兹）

（亦慈声也心者直心而已心有所之为志诗者志之所之也天下之人其志不同各有所之也故于文心）

（之为志也见之于外曰意季子佩寳劒见于徐君徐君欲而不言情见于色此意也故于文心音为意）

（意犹抑也含其言欲出而抑之古诗曰盈盈一水间脉脉不得语此畜意也楚词曰蓄怨兮积思心烦憺兮忘食事）

（愿一见兮导余意君之心兮与余异车既驾兮愒而归不得见兮我心悲倚结軨兮太息涕潺湲兮沾轼忼慨绝兮）

（不得中瞀乱兮迷惑私自怜兮何极意之谓也又心音者察音以知其心也出于口为言言行君子之）

（所慎也诗曰哀哉不能言匪舌是岀唯躬是瘁唯君子能言满天下无口过孔子曰余欲无言也故于文口䇂为）

（言䇂愆也言出祸入直言曰言无委曲故深戒之也礼曰王言如丝其岀如纶王言如纶其出如綍书曰朕言不再惟口起）

（羞也论难曰语语者午也言交午也故于文言吾为语诗曰于时言言于时语语吾语声也言者直言语）

（者相应荅也易曰乱之作也则言语以为阶阶渐也起于言渐至于语也词者音内而言外在音之内在）

（言之外也何以言之惟也思也曰也兮也斯也若此之类皆词也语之助也诗曰惟此文王又曰在城阙兮又曰神）

（之格思不可度思矧可斁思书曰曰雨曰霁诗曰今我来斯皆词也声成文曰音此词直音内之助声不出于音故）

（曰音之内声成文之内一助声也言之外者直言曰言又一字曰言惟思曰兮斯之类皆在句之外为助楚词曰魂）

（兮归来些些亦词也在句之外也故曰音之内言之外为词故于文司言为词司者臣主事于外也辞者）

（讼也所以理也&KR1798;者乱也乱理也于文冂坰也外内之象也相引为乱也&KR1528;以理之也传曰兵作）

（于外为㓂于内为乱也辛者辜也&KR1798;辛犹理辜也吕刑曰明清于单辞又单穆公曰告以文辞董之以武师又孔子曰）

（晋为覇郑入陈非文辞不为功慎辞也哉又晋赵盾伐邾欲立邾捷甾率车八百乗以伐入国邾人拒之曰齐岀玃）

（且长赵盾曰其辞顺犯顺不祥乃去之诗曰词之绎矣民之辑矣词之莫矣民之释矣又屈原虽放忠厚之至犹欲）

（进言以救其国乱楚人录其意谓之楚辞辞之言孜也孜孜为辞也诗曰匪手携之言示之事匪面命之言提其耳）

（故楚辞之文下讽上也周公之作大诰上提其下之耳也或曰辞逹而已矣楚辞何为其艳也曰是非知之之言也）

（玉之在佩必合于宫啇君子之言必成于文天何言哉星辰粲焉云霞蔚焉言之无文行之不逺楚人之俗剽而疾）

（险而激其艸木也秀而丽其君子也炳而㓗故因其俗以讽之使至于道也君子之文因丽以导其质故味而逾实）

（故虽丽而无害也小人之文反质以行其丽故味而逾虚故虽质而无救也此深浅之分厚薄之别焉可同也）

（籀文&KR1798;司为辞司者主于理乱也应和难诘首尾以终其事曰论论伦也同归而殊涂一致）

（而百虑语各有伦而同归于理也伦理也著于心成已之性曰志志有所牵曰思思丝也犹物之牵挽也）

（于文心囱为思囱人之头囱信也囱通气也思有所图曰虑虑犹缕也如丝之有缕以成文也故于文）

（思虍为虑虍虑声也忧者愁也传曰痛心疾首诗曰维忧用老故于文心页为&KR1315;首也心㥑则发白颜）

（回思虑圣道心㥑而发白谢庄系刑一宿发尽白㥑生也今文㥑从夂和之利也诗曰布政忧优优和也）

（书曰臯陶迈种德迈行也行布其徳也和气亦行也和缓行遟故从夂夂夂者足有物曳之行遟患忧）

（之深也有患必忧患之言贯也贯于心也忧者幽也子州支父有幽忧之病未任治天下是也忧之来幽幽然沉滞）

（也患者惯也急惯人心也语曰择福莫若重择患莫若轻患关人心故于文心上串为患也重患也传曰犹有患焉）

（不早除之至于重累乃为患也魏武帝诗曰明明如月何时可掇忧从中来不可断绝此忧患也古文）

（心臼臼为患&KR0875;挶人心也又心门丱为患门患之声也丱者惯也关者心也洗心曰斋斋戒）

（㓗也于文示齐为斋示明也祇也齐者万物之㓗齐也籕文斋从省祷也斋心以祷也子曰丘之）

（祷乆矣能㓗其心神据之也子所慎斋战疾也防患曰戒戒警也书曰儆戒无虞君子思患而豫防之庄）

（子曰㓂莫&KR0579;于隂阳而镆䥺为下义者金也金兵戈也以义断情欲为戒若药家之用甘草为国老大黄为将军是）

（也故于文持戈为戒諌者间也君所谓否而有可焉臣献其可以间隔之也犹白黒相间以成文也）

（故于文言东为諌东者分别也能分别善恶以陈于君也太史克之对鲁宣公是也惟圣人能纳諌宣公中庸以下）

（里克能諌以止之此諌之善者也谄者陥也陥君于恶也始则陥于人陥于人者必及其身故于文言）

（臽为谄臽陷也又言阎为讇阎谄声也䛕者言如物之腴也腴鸟兽腹之甘羙者也䛕者必）

（以甘言入于君而巳故庄子谓之导䛕焉谄言求进而有陷于人也故于文言臾为䛕臾䛕声也譛者）

（愬也论语公伯寮愬子路于季孙诬告之也意主于害人者也譛者簮也若簮之箸物切至也故易曰勿疑朋盍簮）

（盖合也簮也簮犹譛也故于文言替为譛佞者巧谄髙才也祝𬶍之佞有才者也有小才不以正道）

（近其君曰佞也诗曰媚兹一人应侯顺徳媚爱其君惟顺徳而已小慈大慈贼也老子谓阳朱曰彼其小言尽人毒）

（也佞者女子之仁故于文女仁为佞恩者因也有所因也故于文心因为恩因亦声也雠者）

（怨也害起于微也易曰乱之兴也则言语以为阶诗曰乱之又生君子信䜛言必䜛也故于文言雔为雠雔者鸟之）

（双也人之雠怨不頋礼义者则如禽鸟之为也两怒而有言在其间必溢恶之言也若禽鸟之声也诡蠡之对公孙）

（雄曰吾虽腼然人面其犹鸟兽孰知是𬣡𬣡者乎雔怨之谓也雔亦雠之声也善者吉也羙也缮也若物）

（之已缮治者也文子曰听善言便计愚者知恱之故于文言羊为善羊者羙物也语曰尔爱其羊传曰人之欲善谁）

（不如我易曰出其言善千里之外应之故善从二言齐桓公谓畞丘之郷人曰至德不孤）

（善言必三故古善亦或从三言篆文善从一言一壹也吉也传曰一言而善也否者不也否也心有不）

（可口必言之故于文口不为否）

说文解字系传三十五