卷74
钦定四库全书
皇王大纪卷七十四 宋 胡宏 撰
三王纪
显王
孔子谓老耼曰丘治诗书礼乐易春秋以奸者七十二
君一君无所钩用甚矣夫人之难说也道之难明邪老
子曰六经先生之陈迹也岂其所以迹哉今子之所言
犹迹也夫迹履之所出而迹岂履哉性不可易命不可
变时不可止道不可壅茍得于道无自而不可孔子曰
丘得之矣不与化为人安能化人庄子曰刻意尚行离
世异俗高论怨诽（匪非二音）为亢而已矣此山谷之士非世
之人枯槁赴渊者之所好也语仁义忠信恭俭推让为
修而已矣此平世之士教诲之人游居学者之所好也
语大功立大名礼君臣正上下为治而已矣此朝廷之
士尊主强国之人致功并兼者之所好也就薮泽处闲
旷钓鱼闲处无为而已矣此江海之士辟世之人闲暇
者之所好也吹呴呼吸吐故纳新熊经（若熊之攀树引也）鸟申
为寿而已矣此导引之士养形之人彭祖寿考者之所
好也若夫不刻意而高无仁义而修无功名而治无江
海而闲不导引而寿无不忘也无不有也澹然无极而
众美从之此天地之道圣人之徳也故曰圣人休休焉
静而隂同徳动而阳同波感而后应迫而后动不得已
而后起去知与故循天之理其生若浮其死若休水之
性不杂则清静一而不变淡而无为动而以天行此养
神之道也夫有干越之剑者（干溪越山出善剑吴越之地也）柙而藏之
不敢用也寳之至也精神四达竝流无所不极化育万
物不可为象纯素之道唯神是守守而勿失与神为一
一之精通合乎天伦素也者谓其无所与杂也纯也者
谓其不亏其神也能体纯素谓之真人庄子曰缮性于
俗学以求复其初滑欲于俗思以求致其明谓之蔽蒙
之民古之治道者以恬养知生而无以知为也谓之养
恬知与恬交相养而和理出其性夫徳和也道理也徳
无不容仁也道无不理义也中纯实而反乎情乐也信
行容体而顺乎文礼也古之人在混芒之中一世而得
澹漠焉当是时也莫之为而常自然逮徳下衰兴治化
之流&KR1935;（浇）淳散朴离道以善险徳以行然后去性而从
于心附之以文益之以博民始就乱无以反其性情而
复其初道无以兴乎世世无以兴乎道虽圣人不在山
林之中其徳隠矣古之所谓隠士者非伏其身而弗见
也非闭其言而不出也非藏其知而不发也时命大谬
也当时命而大行乎天下则反一无迹不当时命而大
穷乎天下则深根寜极而待此存身之道也道固不小
行徳固不小识小识伤徳小行伤道故曰正已而已矣
古之所谓得志者非轩冕之谓也谓其无以益其乐而
已矣今之所谓得志者轩冕之谓也轩冕在身非性命
也物之傥来寄也寄之其来不可圉其去不可止不为
轩冕肆志不为穷约趋俗其乐彼与此同故无忧而已
矣今寄去则不乐由是观之虽乐未尝不荒也故曰丧
已于物失性于俗者谓之倒置之民庄子曰井蛙不可
以语于海者拘于虚也夏虫不可以语于氷者笃于时
也曲士不可以语于道者束于教也计四海之在天地
之间也不似礨（垒）空（孔）之在大泽乎计中国之在海内
不似稊（徒兮尔雅云似稗）米之在太仓乎号物之数谓之万人
处一焉人卒九州榖食之所生舟车之所通人处一焉
此其比万物也不似豪末之在马体乎然则大天地而
小豪末可乎夫物量无穷时无止分无常终始无故以
其至小求其至大之域是迷而不能自得也又何以知
毫末之足以定至细之倪又何以知天地之足以穷至
大之域世之议者皆曰至精无形至大不可以围夫自
细视大者不尽自大视细者不明精麤者期于有形者
也无形者数之所不能分也不可围者数之所不能穷
也可以言论者物之麤也可以意致者物之精也言之
所不能论意之所不能察致者不期精麤焉故大人之
行不多仁恩不多辞让不多辟异爵禄不足以为劝戮
耻不足以为辱也然则若物之内若物之外恶至而倪
贵贱恶至而倪小大以道观之物无贵贱以物观之自
贵而相贱以俗观之贵贱不在己以差观之因其所大
而大之则万物莫不大因其所小而小之则万物莫不
小以功观之因其所有而有之则万物莫不有因其所
无而无之则万物莫不无以趣观之因其所然而然之
则万物莫不然因其所非而非之则万物莫不非梁丽
（栋也）可以冲城而不可窒穴言殊器也骐骥骅骝一日而
驰千里捕鼠不如狸狌言殊技也鸱鸺夜撮蚤察毫末
昼出瞋目而不见丘山言殊性也帝皇殊禅三代殊继
差其时逆其俗者谓之簒夫当其时顺其俗者为之义
之徒然则何为何不为辞受趣舎终奈何严乎若国之
有君其无私徳繇繇乎若祭之有社其无私福泛泛乎
其若四方之无穷其无所畛域兼懐万物其孰承翼道
无终始物有死生物之生也若骤若驰无动而不变无
时而不移何为乎何不为乎夫固将自化然则何贵于
道耶知道者必达于理达于理者必明于权明于权者
察乎安危寜于祸福谨于去就莫之能害也故曰天在
内人在外牛马四足是谓天落马首穿牛鼻是谓人无
以人灭天无以故灭命无以得徇名谨守而勿失是谓
反其真公孙龙问魏牟曰龙少学先王之道长而明仁
义之行合同异离坚白然不然可不可困百家之智穷
众口之辩吾自以为至达已今吾闻庄子之言茫焉异
之不知论之不及与知之弗若今吾无所开吾喙敢问
其方公子牟隠几太息仰天而笑曰子独不闻夫埳（坎）
井之蛙乎谓东海之鼈曰吾乐与吾跳梁乎井干（平去二声）
之上入休乎缺甃之崖赴水则接腋持頥蹶泥则没足
灭跗（附）还虷（寒并中赤虫）蟹与科斗莫吾能若也且夫擅一
壑之水而跨跱埳井之乐此亦至矣夫子奚不时来入
观乎东海之鼈左足未入而右膝已絷矣于是逡廵而
却告之海曰夫千里之逺不足以举其大千仞之高不
足以极其深禹之时十年九潦而水弗为加益汤之时
八年七旱而崖不为加损不为顷乆推移不以多少进
退者此亦东海之大乐也于是埳井之蛙闻之适适然
惊规规然自失也且夫知不知是非之竟而犹欲观于
壮子之言是犹使蚉负山商蚷（巨商蚷马蚣也）驰河也必不胜
任矣且夫知不知论极妙之言而自适一时之利者是
非埳井之蛙与且彼方跐（此踏也）黄泉而登大皇无南无
北奭然四解沦于不测无东无西始于𤣥冥反于大通
子乃规规然而求之以察索之以辩是直用管闚天用
锥指地也庄子与惠子游于濠梁之上庄子曰鯈（直留）鱼
出游从容是鱼乐也惠子曰子非鱼安知鱼之乐庄子
曰子非我安知我不知鱼之乐惠子曰我非子固不知
子矣子固非鱼也子之不知鱼之乐全矣庄子曰请循
其本子曰女安知鱼乐云者既已知吾知之而问我我
知之濠上也庄子曰天下有至乐无有哉天下之所乐
也富贵也身安厚味美服好色音声也夫富者苦身疾
作多积财而不得尽用其为形也亦外矣夫贵者夜以
继日思虑善否其为形也亦疏矣果有乐无有哉吾以
无为诚乐矣天无为以之清地无为以之寜两无为相
合万物皆化芒乎芴乎而无从出乎芴乎芒乎而无有
象乎万物职职皆从无为殖故曰天地无为也而无不
为也人也孰能得无为哉庄子妻死惠子吊之庄子则
方箕踞鼓盆而歌惠子曰与人居长子老身死不哭亦
足矣又鼓盆而歌不亦甚乎庄子曰不然是其始死也
我独何能无槩然察其始而本无生非徒无生也而本
无形非徒无形也而本无气杂乎芒芴之间变而有气
气变而有形形变而有生今又变而之死是相与为春
秋冬夏四时行也人且偃然寝于巨室而我噭噭然随
而哭之自以为不通乎命故止也颜渊东之齐子贡曰
夫子有忧色何耶孔子曰昔者管子有言丘甚善之曰
褚小者不可以懐大绠短者不可以汲深夫若是者以
为命有所成而形有所适也夫不可损益吾恐回与齐
侯言圣人之道彼将内求于己而不得不得则惑人惑
则死咸池九韶之乐张之洞庭之野鸟闻之而飞兽闻
之而走鱼闻之而下入人卒闻之相与还（旋面）而观之故
先圣不一其能不同其事名止于实义设于适也庄子
曰达生之情者不务生之所无以为达命之情者不务
知之所无奈何养形必先之物物有余而形不养者有
之矣有生必先无离形形不离而生亡者有之矣生之
来不能却其去不能止悲夫世之人以为养形足以存
生而养形果不足以存生则世奚足为哉虽不足为而
不可不为者其为不免矣夫欲免为形者莫如弃世弃
世则无累无累则正平正平则与彼更生更生则几矣
事奚足弃而生奚足遗弃事则形不劳遗生则精不亏
夫形全精复与天为一天地者万物之父母也合则成
体散则成始形精不亏是谓能移精而又精反以相天
子列子问关尹曰至人行乎万物之上而不栗请问何
以至此关尹曰是纯气之守也非知巧果敢之列凡有
貌象声色者皆物也物何以相逺夫奚足以至乎先是
色而已则物之造乎不形而止乎无所化夫得是而穷
之者物焉得而止焉夫醉者之坠车虽疾不死骨节与
人同而犯害与人异其神全也乘亦不知也坠亦不知
也死生惊惧不入乎胷中是故&KR1541;物而不慴彼得全于
酒而犹若是而况得全于天乎圣人藏于天故莫之能
伤也复雠者不折镆干虽有忮心者不怨飘瓦是以天
下平均故无攻战之乱无杀戮之刑者由此道也不开
人之人而开天之天开天者徳生开人者贼生不厌其天不
忽于人民几乎以其真仲尼适楚出于林中见痀偻者
承蜩犹掇之也仲尼曰子巧乎有道耶曰我有道也五
六月累丸二而不坠则失者锱铢累三而不坠则失者
十一累五而不坠犹掇之也吾处身也若橛株枸吾执
臂也若槁木之枝虽天地之大万物之多而唯蜩翼之
知吾不反不侧不以万物易蜩之翼何为而不得孔子
顾谓弟子曰用志不分乃凝于神其痀偻丈人之谓乎
颜回济乎觞深之渊津人操舟若神颜回问之曰善游
者数能忘水也若乃夫没人之未尝见舟而便操之也
彼视渊若陵视舟之覆犹其车却也覆却万方陈乎前
而不得入其舎恶往而不暇以瓦注者巧以黄金注者
㱪其巧一也凡外重者内拙田开之曰善养生者若牧
羊然视其后者而鞭之单（善鲁人）豹养其内而虎食之张
毅养其外而疾杀之此二子者皆不鞭其后者也仲尼
曰无入而藏无出而阳柴立其中央三者若得其名必
极夫畏涂者十杀一人则父子兄弟相戒也必盛卒徒
而后敢出焉不亦知乎人之所取畏者袵席之上饮食
之间而不知为之戒者过也孔子观于吕梁县水三十
仞流沫四十里鼋鼍鱼鼈之所不能游也见一丈夫游
之以为有苦而欲死也使弟子竝流而拯之数百步而
出被发行歌而游于塘下孔子从而问焉曰吾始乎故
生于陵而安于陵也长乎性长于水而安于水也成乎
命与齐俱入与汨偕出从水之道而不为私焉不知吾
所以然而然命也梓庆削木为鐻鐻成见者惊犹鬼神
鲁侯问焉对曰臣将为鐻未尝敢以耗气也必齐以静
心齐三日而不敢懐庆赏爵禄齐五日不敢懐非誉巧
拙齐七日辄然忘吾有四肢形体也当是时也无公朝
其巧专外骨消然后入山林观天性形躯至矣然后成
见鐻然后加手焉不然则已则以天合天器之所以疑
者神其是与工倕旋而盖规矩指与物化而不以心稽
故其灵台一而不桎忘足屦之适也忘要带之适也知
忘是非心之适也不内变不外从事㑹之适也始乎适
而未尝不适者忘适之适也弟子问于庄子曰昨日山
中之木以不材得终其天年今日主人之鴈以不材死
先生将何处庄子笑曰周将处夫材与不材之间材与
不材之间似之而非也故未免乎累若夫乘道徳而浮
游则不然无誉无訾一龙一蛇与时俱化而无肻专为
一上一下以和为量浮游乎万物之祖物物而不物于
物则胡可得而累邪此神农黄帝之法则也市南宜僚
见鲁侯有忧色市南子曰夫丰狐文豹栖于山林伏于
岩穴静也夜行昼居戒也虽饥渴隠约犹且胥䟽于江
湖之上而求食焉定也然且不免于罔罗机辟之患是
何罪之有哉其皮为之灾也今鲁国独非君之皮邪吾
愿君刳形去皮洒心去欲而游于无人之野夫有人者
累见有于人者忧故尧非有人非见有于人也方舟而
济于河有虚舩来触舟虽有惼心之人不怒有一人在
其上则呼张歙之一呼而不闻再呼而不闻于是三呼
邪则必以恶声随之向也不怒而今也怒向也虚而今
也实人能虚已以游世其孰能害之孔子问于子桑雽
（戸于二音）曰吾再逐于鲁伐树于宋削迹于卫穷于商周围
于陈蔡之间吾犯此数患亲交益疏徒友益散何与子
桑雽曰子独不闻假（古国名）人之亡与林回（殷之逃民林名）弃千
金之璧负赤子而趋或曰为其布与赤子之布寡矣为
其累与赤子之累多矣弃千金之璧负赤子而趋何也
林回曰彼以利合此以天属也夫以利合者迫穷祸患
害相弃也以天属者迫穷祸患害相収也夫相収之与
相弃亦逺矣且君子之交淡若水小人之交甘若醴君
子淡以亲小人甘以绝彼无故以合者则无故以离孔
子曰敬闻命矣徐行翔徉而归绝学捐书弟子无挹于
前而爱益加进庄子衣大布而补之正緳（贤节带也）系履而
过魏王魏王曰何先生之惫邪庄子曰贫也非惫也士
有道徳不能行惫也衣弊履穿贫也非惫也田子方曰
东郭顺子其为人也真人貌而天虚縁而葆真清而容
物物无道正容以悟之使人之意也消孔子见老耼老
耼新沐方将被发而干慹然似非人孔子便而待之少
焉见曰丘也眩与其信然与向者先生形体掘若槁木
似遗物离人而立于独也老耼曰吾游于物之初孔子
曰何谓邪曰至隂肃肃至阳赫赫肃肃出乎天赫赫出
乎地两者交通成和而物生焉或为之纪而莫见其形
消息满虚一晦一明日改月化日有所为而莫见其功
生有所乎萌死有所乎归始终相反乎无端而莫知乎
其所穷非是也且孰为之宗孔子曰请问游是老耼曰
草食之兽不疾易薮水生之虫不疾易水行小变而不
失其大常也天下也者万物之所一也得其所一而同
焉则四肢百体将为尘垢而死生终始将为昼夜而莫
之能滑而况得丧祸福之所介乎弃𨽻者若弃泥涂知
身贵于𨽻也贵在于我而不失于变且万化而末始有
极也夫孰足以患心己为道者解乎此至人之于徳也
不修而物不能离焉若天之自高地之自厚日月之自
明夫何修焉黄帝曰人之生气之聚也聚则为生散则
为死若死生为徒吾又何患故万物一也是其所美者
为神奇其所恶者为臭腐臭腐复化为神奇神奇复化
为臭腐故曰通天下一气耳圣人故贵一天地有大美
而不言四时有明法而不议万物有成理而不说圣人
者原天地之美而达万物之理是故至人无为大圣不
作观于天地之谓也孔子问至道于老耼对曰夫昭昭
生于㝠㝠有伦生于无形精神生于道形本生于精而
万物以形相生其来无迹其往无崖无门无房四达之
皇皇也邀于此者四枝彊思虑恂达耳目聪明其用心
不劳其应物无方天不得不高地不得不广日月不得
不行万物不得不昌此其道与孔子曰圣人之爱人也
终无己曰古之人外化而内不化与物化者一不化者
也狶（虚岂）韦氏之囿黄帝之圃有虞氏之宫汤武之室圣
人处物不伤物不伤物者物亦不能伤者也南荣趎（音畴）
（汉书古今人表作畴淮南子亦然）曰目之与形吾不知其异也而盲者
不能自见耳之与形吾不知其异也而聋者不能自闻
心之与形吾不知其异也而狂者不能自得形之与形
亦辟矣而物或间之邪欲相求而不能相得老子曰夫
至人者相与交食乎地而交乐乎天不以人物利害相
撄灵台者有持而不知其所持而不可持者也劵内者
行乎无名劵外者志乎期费行乎无名者唯庸有光志
乎期费者唯贾人也兵莫㦧于志镆鎁为下宼莫大于
隂阳无所逃于天地之间非隂阳贼之心则使之也观
室者周于寝庙又适其偃焉蹍市人之足则辞以放骜
兄则以妪大亲则已矣彻志之勃解心之谬去徳之累
达道之塞贵富显严名利也容动色理气意也恶欲喜
怒哀乐也去就取与知能也此四六者不荡胷中则正
正则静静则明明则虚虚则无为而无不为也性者生
之质也性之动谓之为为之伪谓之失知者接也知者
之所不知犹睨也动无非我之谓治圣人工乎天而拙
乎人夫工乎天而俍（良）乎人者唯全人能之介者拸（数止）
画外非誉也胥靡登髙而不惧遗死生也敬之而不喜侮
之而不怒者唯同乎天和者为然出怒不怒则怒出于
不怒矣出为无为则为出于无为矣欲静则平气欲神
则顺心有为也欲当则縁于不得已不得已之类圣人
之道徐无鬼谓魏武侯曰天地之养也一登高不可以
为长居下不可以为短君独为万乘之主以苦一国之
民以养耳目鼻口夫神者不自许也武侯曰吾欲爱民
而为义偃兵其可乎无鬼曰不可爱民害民之始也为
义偃兵造兵之本也君自此为之则殆不成夫杀人之
士民兼人之土地以养吾私与吾神者其战不知孰善
胜之恶乎在君若勿已矣修胷中之诚以应天地之情
而勿撄夫民民死已脱矣君将恶乎用夫偃兵哉黄帝
将见大隗乎具茨之山方明为御昌㝢骖乗张若謵朋
前马昆阍滑稽后车至于襄城之野七圣皆迷无所问
涂适遇牧马童子问涂焉童子曰夫为天下者亦奚以
异乎牧马者哉亦去其害马者而已矣黄帝再拜稽首
称天师而退知士无思虑之变则不乐辩士无谈说之
序则不乐察士无凌谇（音讯凌谇陵轹而问也）之事则不乐皆
囿于物者也招世之士兴朝中民之士荣官筋力之士
矜难勇敢之士奋患兵革之士乐战枯槁之士宿名法
律之士广治农夫无草莱之事则不比商贾无市井之
事则不比庶人有旦暮之业则劝百工有器械之巧则
壮钱财不积则贪者忧权势不尤则夸者悲势物之徒
乐变遭时有所用不能无为也此皆顺比于岁不物于
易者也驰其形性潜之万物终身不反悲夫庄子送葬
过惠子之墓顾谓从者曰郢人垩（乌洛）漫（平上二声）其鼻端若
蝇翼使匠石斵之匠石运斤成风听而斵之尽垩而鼻
不伤郢人立不失容宋元君闻之召匠石曰尝试为寡
人为之匠石曰臣则尝能斵之虽然臣之质死乆矣自
夫子之死也吾无以为质矣吾无与言之矣南伯子綦
隠几而坐仰天而嘘颜成子入见曰夫子物之尤也形
固可使若槁骸心固可使如死灰乎吾尝居山穴之中
矣当是时也田禾一覩我而齐国之众三贺之我必先
之彼故知之我必卖之彼故鬻之若我而不有之彼恶
得而知之若我而不卖之彼恶得而鬻之嗟夫我悲人
之自丧者吾又悲夫悲人者吾又悲夫悲人之悲者其
后而日逺矣孔子曰狗不以善吠为良人不以善言为
贤许由曰夫民不难聚也爱之则亲利之则至誉之则
劝致其所恶则散爱利出乎仁义捐仁义者寡利仁义
者众夫仁义之行唯且无诚是以一人之㫁制利天下
譬之犹一覕（薄结）也荘子曰圣人其穷也使家人忘其贫
其达也使王公忘爵禄而化卑故或不言而饮人以和
与人竝立而使人化圣人之绸缪周尽一体矣而不知
其然性也圣人之爱人也人与之名不告则不知其爱
人也若知之若不知之若闻之若不闻之其爱人也终
无已人之安之亦无已性也长梧封人谓子牢曰君为
政焉勿卤莽治民焉勿灭裂昔予为禾耕而卤莽之则
其实亦卤莽而报予芸而灭裂之其实亦灭裂而报予
予来年变齐深其耕而熟耰之其禾繁以滋予终年厌
飧庄子闻之曰今人之治其形理其心多有似封人之
所谓遁其天离其性灭其精亡其神以众为故卤莽其
性者欲恶之孽为性&KR0841;苇蒹葭始萌以扶吾形寻擢吾
性竝溃漏发不择所出漂（匹遥）疽疥痈内热溲膏是也栢
矩曰古之君人者以得为在民以失为在己以正为在
民以枉为在已故一形有失其形者退而自责今则不
然匿为物而愚不识大为难而罪不敢重为任而罚不
胜逺其涂而诛不至民知力竭则以伪继之日出多伪
士民安取不伪力不足则伪知不足则欺财不足而盗
盗窃之行于谁责而可乎蘧伯玉行年六十而六十化
未尝不始于是之而卒诎之以非也太公调曰丘山积
卑而为高江河合水而为大大人合并而为公四时殊
气天不赐故岁成五官殊职君不私故国治计物之数
不止于万而期曰万物者以数之多者号而读之也天
地者形之大者也隂阳者气之大者也道者为之公因
其大以号而读之则可也时有始终气有变化季真之
莫为接子之或使二家之议孰正于其情孰偏于其理
或使则实莫为则虚有名有实是物之居无名无实在
物之虚可言可意言而愈疏言而足则终日言而尽道
言而不足则终日言而尽物道物之极言黙不足以载
非言非黙议其有极庄子曰外物不可必故人主莫不
欲其臣之忠而忠未必信人亲莫不欲其子之孝而孝
未必爱木与木相摩则然金与火相守则流隂阳错行
则天地大絯（骇）利害相摩生火甚多众人焚和月固不
胜火于是乎有僓（颓）然而道尽老莱子曰圣人踌躇以
兴事以每成功
皇王大纪巻七十四