卷5
孔子家语卷第五
颜回第十八
鲁定公问于颜回曰子亦闻东野毕之善
御乎对曰善则善矣虽然其马将必佚定
公色不悦谓左右曰君子固有诬人也颜
回退后三日牧来诉之曰东野毕之马佚
两骖曳两服入于廏公闻之越席而起促
驾召颜回回至公曰前日寡人问吾子以
东野毕之御而子曰善则善矣其马将佚
不识吾子奚以知之颜回对曰以政知之
昔者帝舜巧于使民造父巧于使马舜不
穷其民力造父不穷其马力是以舜无佚
民造父无佚马今东野毕之御也升马执
辔衘体正矣（为车马非）步骤驰骋朝礼毕矣（歩马）
（礼之仪也骤驰骋尽）歴险致逺马力尽矣然而犹乃
求马不已臣以此知之公曰善诚若吾子
之言也吾子之言其义大矣愿少进乎颜
回曰臣闻之鸟穷则啄兽穷则攫人穷则
诈马穷则佚自古及今未有穷其下而能
无危者也公悦遂以告孔子孔子对曰夫
其所以为颜回者此之类也岂足多哉
孔子在衞昧旦晨兴颜回侍侧闻哭者之
声甚哀子曰回汝知此何所哭乎对曰回
以此哭声非但为死者而已又有生离别
者也子曰何以知之对曰回闻桓山之鸟
生四子焉羽翼既成将分于四海其母悲
鸣而送之哀声有似于此谓其徃而不返
也回窃以音类知之孔子使人问哭者果
曰父死家贫卖子以葬与之长决子曰回
也善于识音矣
颜回问于孔子曰成人之行若何子曰达
于情性之理通于物类之变知幽明之故
覩㳺气之原若此可谓成人矣既能成人
而又加之以仁义礼乐成人之行也若乃
穷神知礼德之盛也（为化礼宜）
颜回问于孔子曰臧文仲武仲孰贤孔子
曰武仲贤哉颜回曰武仲世称圣人而身
不免于罪是智不足称也（适立庶为孟氏武仲为季氏废）
（奔于齐所譛出）好言兵讨而挫锐于邾是智不足
名也（曰我君小子侏儒使我败于邾武仲与邾战而败绩国人颂之）夫文
仲其身虽殁而言不朽恶有未贤（之言故立不朽）
（贤以为）孔子曰身殁言立所以为文仲也然
犹有不仁者三不智者三是则不及武仲
也回曰可得闻乎孔子曰下展禽（下恵知展禽柳）
（不与立于朝也其贤而使在下位）置六关（无此关文仲置六关关名鲁本）
（仁傅曰废六关非也之以税行者故为不）妾织蒲（席也言文仲传曰织蒲蒲）
（于贪利也为国为家在）三不仁设虚器（之守龟非文居蔡蔡天子）
（曰虚器也仲所有故）縦逆祀（公于闵公之上文仲纵夏父弗忌为宋人跻僖）
（禁也而不）祠海鸟（不知而令国人祠之是不知海鸟止于鲁东门之上文仲）
（也）三不智武仲在齐齐将有祸不受其田
以避其难（仲知庄公将有难辞而不受也武仲奔齐齐庄公将与之田武）
是智之难也夫臧文仲之智而不容于鲁
抑有由焉作而不顺施而不恕也夫（不恕不顺）
（以然欲为施于季氏也为废适立庶武仲之所）夏书曰念兹在兹
顺事恕施（其事恕其施也今此在常当顺）
颜回问于君子孔子曰爱近仁度近智（事度）
（于智也而行近）为已不重为人不轻君子也夫（重不）
（人为）回曰敢问其次子曰弗学而行弗思而
得小子勉之
仲孙何忌问于颜回曰仁者一言而必有
益于仁智可得闻乎回曰一言而有益于
智莫如预一言而有益于仁莫如恕夫知
其所不可由斯知所由矣
颜回问小人孔子曰毁人之善以为辩狡
讦怀诈以为智幸人之有过耻学而羞不
能小人也
颜回问子路曰力猛于德而得其死者鲜
矣盍慎诸焉孔子谓颜回曰人莫不知此
道之美而莫之御也（待也御犹）莫之为也何居
为闻者盍日思也夫（闻而后言者为闻盍日有）
颜回问于孔子曰小人之言有同乎君子
者不可不察也孔子曰君子以行言小人
以舌言故君子为义之上相疾也退而相
爱（劝令为仁义相病急欲相）小人于为乱之上相爱也
退而相恶（人之情不能乆亲也乐并为乱是以相爱小）
颜回问朋友之际如何孔子曰君子之于
朋友也心必有非焉而弗能谓吾不知其
仁人也不忘乆德不思乆怨仁矣夫
叔孙武叔见未仕于颜回回曰賔之武叔
多称人之过而已评论之颜回曰固子之
来辱也宜有得于回焉吾闻知诸孔子曰
言人之恶非所以美已言人之枉非所以
正已故君子攻其恶无攻人恶
颜回谓子贡曰吾闻诸夫子身不用礼而
望礼于人身不用德而望德于人乱也夫
子之言不可不思也
子路初见第十九
子路见孔子子曰汝何好乐对曰好长剑
孔子曰吾非此之问也徒谓以子之所能
而加之以学问岂可及乎子路曰学岂益
哉也孔子曰夫人君而无谏臣则失正士
而无教友则失听御狂马不释䇿（者不得御狂马）
（䇿也释箠）操弓不反檠（然后可持也弓不反于檠）木受绳则
直人受諌则圣受学重问孰不顺哉毁仁
恶仕必近于刑（人必主于刑也谤毁仁者憎怨士）君子不
可不学子路曰南山有竹不柔自直斩而
用之达于犀革以此言之何学之有孔子
曰括而羽之镞而砺之其入之不亦深乎
子路再拜曰敬而受教
子路将行辞于孔子子曰赠汝以车乎赠
汝以言乎子路曰请以言孔子曰不强不
达（则不能自达人不以强力）不劳无功不忠无亲不信
无复（今而不信则无可复信近于义言可复也）不恭失礼慎此
五者而矣子路曰由请终身奉之敢问亲
交取亲若何言寡可行若何长为善士而
无犯若何孔子曰汝所问苞在五者中矣
亲交取亲其忠也言寡可行其信乎长为
善士而无犯于礼也
孔子为鲁司冦见季康子康子不悦（桓子当为）
（子也非康）孔子又见之宰予进曰昔予也常闻
诸夫子曰王公不我聘则弗动今夫子之
于司寇也日少（官少日浅谓在司冦）而屈节数矣（屈谓）
（于季孙节数见）不可以已乎孔子曰然鲁国以众
相陵以兵相暴之日乆矣而有司不治则
将乱也其聘我者孰大于是哉（在官其为言聘我使）
（于此者也治岂复可大）鲁人闻之曰圣人将治何不
先自逺刑罚自此之后国无争者孔子谓
宰予曰违山十里蟪蛄之声犹在于耳故
政事莫如应之（之声去山十里犹在于耳违去也蟪蛄蛁蟟也蛁蟟）
（慎听之然后行之者也以其鸣而不已言政事须）
孔子兄子有孔篾者与宓子贱偕仕孔子
徃过孔篾而问之曰自汝之仕何得何亡
对曰未有所得而所亡者三王事若龙（宜龙）
（相因也为詟前后）学焉得习（习学也言不得）是学不得明
也俸禄少𫗴粥不及亲戚是以骨肉益踈
也公事多急不得吊死问疾是朋友之道
阙也其所亡者三即谓此也孔子不悦徃
过子贱问如孔篾对曰自来仕者无所亡
其有所得者三始诵之今得而行之是学
益明也俸禄所供被及亲戚是骨肉益亲
也虽有公事而兼以吊死问疾是朋友笃
也孔子喟然谓子贱曰君子哉若人（犹言若人）
（者也是人）鲁无君子者则子贱焉取此（君子者如鲁无）
（言鲁有君子也此人安得而学之）
孔子侍坐于哀公赐之桃与黍焉哀公曰
请食孔子先食黍而后食桃左右皆掩口
而笑公曰黍者所以雪（拭雪）桃非为食之也
孔子对曰丘知之矣然夫黍者五谷之长
郊礼宗庙以为上盛菓属有六而桃为下
祭祀不用不登郊庙丘闻之君子以贱雪
贵不闻以贵雪贱今以五谷之长雪菓之
下者是従上雪下臣以为妨于教害于义
故不敢公曰善哉
子贡曰陈灵公宣婬于朝（共婬夏姬灵公与卿）泄冶
正諌而杀之是与比干諌而死同可谓仁
乎子曰比干于纣亲则诸父官则少师忠
报之心在于宗庙而已固必以死争之兾
身死之后纣将悔寤其本志情在于仁者
也泄冶之于灵公位在大夫无骨肉之亲
怀宠不去仕于乱朝以区区之一身欲正
一国之婬昏死而无益可谓捐矣诗云民
之多辟无自立辟（辟僻邪）其泄治之谓乎
孔子相鲁齐人患其将霸欲败其政乃选
好女子八十人衣以文饰而舞容玑（舞曲容玑）
及文马四十驷（马也驷四）以遗鲁君陈女乐列
文马于鲁城南髙门外季桓子㣲服徃观
之再三将受焉告鲁君为周道游观观之
终日怠于政事子路言于孔子曰夫子可
以行矣孔子曰鲁今且郊若致膰于大夫
（肉也膰祭）是则未废其常吾犹可以止也桓子
既受女乐君臣淫荒三日不听国政郊又
不致膰俎孔子遂行宿于郭屯师以送曰
夫子非罪也孔子曰吾歌可乎歌曰彼妇
人之口可以出走彼妇人之请可以死败
（使人死败故可出走言妇人口请谒足以）优哉㳺哉聊以卒岁
（游以终岁也言士不遇优）
澹台子羽有君子之容而行不胜其貌宰
我有文雅之辞而智不充其辩孔子曰里
语云相马以舆相士以居弗可废矣以容
取人则失之子羽以辞取人则失之宰予
孔子曰君子以其所不能畏人小人以其
所不能不信人故君子长人之才小人抑
人而取胜焉
孔篾问行已之道子曰知而弗为莫如勿
知亲而弗信莫如勿亲乐之方至乐而勿
骄患之将至思而勿忧孔篾曰行已乎子
曰攻其所不能补其所不备毋以其所不
能疑人毋以其所能骄人终日言无遗已
之忧终日行不遗已患唯智者有之
在厄第二十
楚昭王聘孔子孔子徃拜礼焉路出于陈
蔡陈蔡大夫相与谋曰孔子圣贤其所刺
讥皆中诸侯之病若用于楚则陈蔡危矣
遂使徒兵距孔子孔子不得行绝粮七日
外无所通藜羮不充従者皆病孔子愈慷
慨讲弦歌不衰乃召子路而问焉曰诗云
匪兕匪虎率彼旷野（虎而修旷野也率修也言非兕）吾道
非乎奚为至于此子路愠作色而对曰君
子无所困意者夫子未仁与人之弗吾信
也（以未仁故也言人不信岂）意者夫子未智与人之弗
吾行也（穷者岂以吾未智也言人不使通行而困）且由也昔者
闻诸夫子为善者天报之以福为不善者
天报之以祸今夫子积德怀义行之乆矣
奚居之穷也子曰由未之识也吾语汝汝
以仁者为必信也则伯夷叔齐不饿死首
阳汝以智者为必用也则王子比干不见
剖心汝以忠者为必报也则关龙逄不见
刑汝以諌者为必听也则伍子胥不见杀
夫遇不遇者时也贤不肖者才也君子博
学深谋而不遇时者众矣何独丘哉且芝
兰生于深林不以无人而不芳君子修道
立德不谓穷困而改节为之者人也生死
者命也是以晋重耳之有霸心生于曹衞
（子时出奔困于曹衞重耳晋文公也为公）越王勾践之有霸心
生于㑹稽（生困于㑹稽之时也言越王之有霸心乃）故居下而
无忧者则思不逺处身而常逸者则志不
广庸知其终始乎（始或者晋文公越王之庸用也汝何用知其终）
（也时）子路出召子贡告如子路子贡曰夫子
之道至大故天下莫能容夫子夫子盍少
贬焉子曰赐良农能稼不必能穑（稼歛之种之为）
（未必能歛获之也哉为穯良农能盖种之）良工能巧不能为顺
（能每顺人意也言良工能巧不）君子能修其道纲而纪之
不必其能容今不修其道而求其容赐尔
志不广矣思不逺矣子贡出颜回入问亦
如之颜回曰夫子之道至大天下莫能容
虽然夫子推而行之世不我用有国者之
丑也夫子何病焉不容然后见君子孔子
欣然叹曰有是哉颜氏之子吾亦使尔多
财吾为尔宰（主财意志同也宰主财者为汝）
子路问于孔子曰君子亦有忧乎子曰无
也君子之修行也其未得之则乐其意既
得之又乐其治是以有终身之乐无一日
之忧小人则不然其未得也患弗得之既
得之又恐失之是以有终身之忧无一日
之乐也
曾子弊衣而耕于鲁鲁君闻之而致邑焉
曾子固辞不受或曰非子之求君自致之
奚固辞也曾子曰吾闻受人施者常畏人
与人者常骄人縦君有赐不我骄也吾岂
能勿畏乎孔子闻之曰参之言足以全其
节也
孔子厄于陈蔡従者七日不食子贡以所
赍货窃犯围而出告籴于野人得米一石
焉颜回仲由炊之于壤屋之下有埃墨堕
饭中颜回取而食之子贡自井望见之不
悦以为窃食也入问孔子曰仁人亷士穷
改节乎孔子曰改节即何称于仁亷哉子
贡曰若回也其不改节乎子曰然子贡以
所饭告孔子子曰吾信回之为仁乆矣虽
汝有云弗以疑也其或者必有故乎汝止
吾将问之召颜囬曰畴昔予梦见先人岂
或启祐我哉子炊而进饭吾将进焉对曰
向有埃墨堕饭中欲置之则不㓗欲弃之
则可惜回即食之不可祭也孔子曰然乎
吾亦食之颜回出孔子顾谓二三子曰吾
之信回也非待今日也二三子由此乃服
之
入官第二十一
子张问入官于孔子（治民之职也入官谓当官）孔子曰
安身取誉为难子张曰为之如何孔子曰
已有善勿専（勿専以为已有者也虽有善当与下共之）教不能
勿怠（懈怠）已过勿发（所伤害勿发扬言人已过误无）失言勿
掎（勿掎角之有人失言）不善勿遂（不可遂行已有不善）行事勿
留（勿令留滞宜行之事）君子入官自此六者则身安
誉至而政従矣（无违教也众従其政）且夫忿数者官
狱所由生也距諌者虑之所以塞也慢易
者礼之所以失也怠惰者时之所以后也
奢侈者财之所以不足也専独者事之所
以不成也君子入官除此六者则身安誉
至而政従矣故君子南面临官大域之中
而公治之（辜较也大域犹）精智而畧行之（之畧行以精知）
（而行之举其要）合是忠信考是大伦存是美恶进
是利而除是害无求其报焉而民之情可
得也夫临之无抗民之恶（扬之志也治民无抗）胜之
无犯民之言（言不犯民以慎胜民）量之无佼民之辞
（施政辞不周民也佼犹周也度量而）养之无扰于其时爱之
无寛于刑法（威尅其爱故事无不成也言虽爱民不可寛于刑法）若
此则身安誉至而民得也君子以临官所
见则迩故明不可蔽也（察于微也所见迩谓）所求于
迩故不劳而得也（不劳而得也所求者近故）所以治者
约故不用众而誉立凡法象在内故法不
逺而源泉不竭（逺而源泉不竭尽法象近在于内故不）是以
天下积而本不寡（成如源泉之本非徒不言天下之事皆积聚而）
（不寡竭乃）短长得其量人志治而不乱政德贯
乎心藏乎志形乎色发乎声若此而身安
誉至民咸自治矣是故临官不治则乱乱
生则争之者至争之至又于乱（争之甚者小乱则争）
（至矣也又大乱）明君必寛裕以容其民慈爱优柔
之而民自得矣行者政之始也（言民従行行为政始）
（言也不从）说者情之导也（导达其情言说者但）善政行易
而民不怨（而民无怨者也言善政行简易）言调说和则民
不变（说和于民则不变调适也言适于事）法在身则民象（法言）
（则民法之度常在身）明在已则民显之若乃供已而
不节则财利之生者微矣（财财不可供生言自供不节于）
（㣲矣财之道）贪以不得则善政必简矣（于不得言徒贪）
（畧而不修也财善政则简）苟以乱之则善言必不听也
详以纳之则规諌日至（言也纳善）言之善者在
所日闻（行于今日也日闻善言可）行之善者在所能为
故君上者民之仪也有司执政者民之表
也迩臣便僻者群仆之伦也（辟执事在君僻宜为辟便）
（也为众之纪之左右者伦纪）故仪不正则民失表不端
则百姓乱迩臣便辟则群臣污矣是以人
主不可不敬乎三伦君子修身反道察里
言而服之（行服）则身安誉至终始在焉故夫
女子必自择丝麻良工必自择貌材贤君
必自择左右劳于取人佚于治事君子欲
誉则必谨其左右为上者譬如縁木焉务
髙而畏下兹甚六马之乖离必于四达之
交衢万民之叛道必于君上之失政上者
尊严而危民者卑贱而神（感于民故谓如君有爱思之心）
（神）爱之则存恶之则亡长民者必明此之
要故南面临官贵而不骄富而能供（为共供宜）
（字也古恭）有夲而能图末修事而能建业（修治既能）
（建乎功业也旧事又人君能）乆居而不滞情近而畅乎
逺察一物而贯乎多治一物而万物不能
乱者以身本者也君子莅民不可以不知
民之性而达诸民之情既知其性又习其
情然后民乃従命矣故世举则民亲之政
均则民无怨故君子莅民不临以髙（扬也不亢）
不导以逺不责民之所不为不强民之所
不能以明王之功不因其情则民严而不
迎（上而不奉迎其教迎奉也民严畏其）笃之以累年之业不
因其力则民引而不从（其力之所堪则民引弘也教之以非）
（其教也矣引弘而不従）若责民所不为强民所不能
则民疾疾则僻矣（邪僻之心生民疾其上即）古者圣主
冕而前旒所以蔽明也纮𬘘充耳所以掩
聪也水至清则无鱼人至察则无徒枉而
直之使自得之优而柔之使自求之（也柔优寛）
（求其宜也和也使自）揆而度之使自索之（以关示之揆度其法）
（得之也使自索）民有小罪必求其善以赦其过民
有大罪必原其故以仁辅化如有死罪其
使之生则善也是以上下亲而不离道化
流而不蕴（积也蕴滞）故德者政之始也政不和
则民不从其教矣不从教则民不习不习
则不可得而使也君子欲言之见信也莫
善乎先虚其内（而行无情故也虚其内谓直道）欲政之速
行也莫善乎以身先之欲民之速服也莫
善乎以道御之故虽服必强（以威强之非言民虽服必）
（也哉心服）自非忠信则无可以取亲于百姓者
矣内外不相应则无巳取信于庶民者矣
此治民之至道矣入官之大统矣子张既
闻孔子斯言遂退而记之
困誓第二十二
子贡问于孔子曰赐倦于学困于道矣愿
息于事君可乎孔子曰诗云温恭朝夕执
事有恪（也敬）事君之难也焉可息哉曰然则
赐愿息而事亲孔子曰诗云孝子不匮永
锡尔类（者能以类相传长锡尔以善道也匮竭也类善也孝子之道不匮竭）
事亲之难也焉可以息哉曰然赐请愿息
于妻子孔子曰诗云刑于寡妻至于兄弟
以御于家邦（以正法接其寡妻至于同姓刑法也寡适也御正也文王）
（下之国家者矣兄弟以正治天）妻子之难也焉可以息哉
曰然赐愿息于朋友孔子曰诗云朋友攸
摄摄以威仪朋友之难也焉可以息哉曰
然则赐愿息于耕矣孔子曰诗云昼尔于
茅宵尔索绹亟其乘屋其始播百谷（绹绞宵夜）
（善治之也其复当修农播百谷言无懈怠也当以时治屋也亟疾也当亟乗尔屋以）
耕之难也焉可以息哉曰然则赐将无所
息者也孔子曰有焉自望其广则睾如也
（墉而髙冢是也广反为圹睾髙貌）视其髙则填如也（实貌填塞）
（而塞实也也冢虽髙）察其従则隔如也（得复相从也言其隔而不）
此其所以息也矣子贡曰大哉乎死也君
子息焉小人休焉大哉乎死也
孔子自衞将入晋至河闻赵简子杀窦犫
鸣犊及舜华乃临河而叹曰美哉水洋洋
乎丘之不济此命也夫子贡趍而进曰敢
问何谓也孔子曰窦犫鸣犊舜华晋之贤
大夫也赵简子未得志之时须此二人而
后従政及其已得志也而杀之丘闻之刳
胎杀夭则麒麟不至其郊竭泽而渔则蛟
龙不处其渊覆巢破卵则鳯凰不翔其邑
何则君子违伤其类者也（或为讳也违去也违）鸟兽
之于不义尚知避之况于人乎遂还息于
邹作槃琴以哀之（曲名也槃操琴）
子路问于孔子曰有人于此夙兴夜寐耕
芸树艺手足胼胝以养其亲然而名不称
孝何也孔子曰意者身不敬与辞不顺与
色不悦与古之人有言曰人与已与不汝
欺（相通不相欺也言人与已事实）今尽力养亲而无三者
之阙何谓无孝之名乎孔子曰由汝志之
吾语汝虽有国士之力而不能自举其身
非力之少势不可矣夫内行不修身之罪
也行修而名不彰友之罪也行修而名自
立故君子入则笃行出则交贤何谓无孝
名乎
孔子遭厄于陈蔡之间绝粮七日弟子馁
病孔子弦歌子路入见曰夫子之歌礼乎
孔子弗应曲终而曰由来吾语汝君子好
乐为无骄也小人好乐为无慑也（惧慑）其谁
之子不我知而従我者乎（以谁氏子谓子其谁之子犹言）
（而不知我也路曰虽从我）子路悦援戚而舞三终而出
明日免于厄子贡执辔曰二三子従夫子
而遭此难也其弗忘矣孔子曰善恶何也
（何犹言是何也善子贡言也恶）夫陈蔡之间丘之幸也二
三子従丘者皆幸也吾闻之君不困不成
王烈士不困行不彰庸知其非激愤厉志
之始于是乎在
孔子之宋匡人简子以甲士围之子路怒
奋㦸将与战孔子止之曰恶有修仁义而
不免世俗之恶者乎夫诗书之不讲礼乐
之不习是丘之过也若以述先王好古法
而为咎者则非丘之罪也命之夫歌予和
汝子路弹琴而歌孔子和之曲三终匡人
解甲而罢孔子曰不观髙崖何以知顚坠
之患不临深泉何以知没溺之患不观巨
海何以知风波之患失之者其在此乎（在不）
（之或也此三者）士慎此三者则无累于身矣
子贡问于孔子曰赐既为人下矣而未知
为人下之道敢问之子曰为人下者其犹
土乎汨之之深则出泉（渥汨）树其壤则百谷
滋焉草木植焉禽兽育焉生则出焉死则
入焉多其功而不意（无所意也功虽多而）弘其志而
无不容（如地无所不容也为人下者当弘志）为人下者以此
也
孔子适郑与弟子相失独立东郭门外或
人谓子贡曰东门外有一人焉其长九尺
有六寸河目隆颡（而长颡颊也河目上下匡平）其头似
尧其颈似臯繇其肩似子产然自腰巳下
不及禹者三寸累然如丧家之狗（主人哀丧家狗）
（世道不得行故累然是不得意之貌也荒不见饮食故累然不得意孔子生于乱）
子贡以告孔子欣然而叹曰形状末也如
丧家之狗然乎哉然乎哉
孔子适衞路出于蒲㑹公叔氏以蒲叛衞
而止之孔子弟子有公良儒者为人贤长
有勇力以私车五乘従夫子行喟然曰昔
吾従夫子遇难于匡又伐树于宋（弟子行孔子与）
（害之故先伐其树焉礼于大树之下桓魋欲）今遇困于此命也
夫与其见夫子仍遇于难宁我鬭死挺劒
而合众将与之战蒲人惧曰苟无适衞吾
则出子以盟孔子而出之东门孔子遂适
衞子贡曰盟可负乎孔子曰要我以盟非
义也衞侯闻孔子之来喜而于郊迎之问
伐蒲对曰可哉公曰吾大夫以为蒲者衞
之所以恃晋楚也伐之无乃不可乎孔子
曰其男子有死之志（故男子欲死之不乐公叔氏欲蒲适他国）
（也适）吾之所伐者不过四五人矣（同伴者也本与叔孙）
公曰善卒不果伐他日灵公又与夫子语
见飞鴈过而仰视之色不悦孔子乃逝（行逝）
衞籧伯玉贤而灵公不用弥子瑕不肖反
任之史鱼骤谏而不従史鱼病将卒命其
子曰吾在衞朝不能进籧伯玉退弥子瑕
是吾为臣不能正君也生而不能正君则
死无以成礼我死汝置尸牖下于我毕矣
（内大歛于阼殡于客位也礼饭含于牖下小歛于户）其子従之灵公
吊焉怪而问焉其子以其父言告公公愕
然失容曰是寡人之过也于是命之殡于
客位进籧伯玉而用之退弥子瑕而逺之
孔子闻之曰古之列谏之者死则已矣未
有若史鱼死而尸諌忠感其君者也不可
谓直乎
五帝德第二十三
宰我问于孔子曰昔者吾闻诸荣伊曰黄
帝三百年请问黄帝者人也抑非人也何
以能至三百年乎孔子曰禹汤文武周公
不可胜以观也而上世黄帝之问将谓先
生难言之故乎（问上世黄帝将为先生长言禹汤以下不可胜观乃）
（之故问老难言）宰我曰上世之传隐微之说卒采
之辩（终也其事之说也采事也辩说也卒）暗忽之意（逺不明暗忽友）
非君子之道者则予之问也固矣（得其问固陋不）
孔子曰可也吾畧闻其说黄帝者少昊之
子曰轩辕生而神灵弱而能言㓜齐叡庄
敦敏诚信长聪明治五气（之气五行）设五量（量五）
（丈里步十百权衡升斛尺）抚万民度四方（而无安定商度四方）服
牛乗马扰驯猛兽以与炎帝战于阪泉之
野（氏之后也炎帝神农）三战而后克之始垂衣裳作
为黼黻（与青谓之黻若两已相戾白与黒谓之黼若斧文黒）治民以
顺天地之纪知幽明之故达生死存亡之
说播时百谷（是时）尝味草木仁厚及于鸟兽
昆虫考日月星辰劳耳目勤心力用水火
财物以生民民頼其利百年而死民畏其
神百年而亡民用其教百年而移故曰黄
帝三百年
宰我曰请问帝颛顼孔子曰五帝用说三
王有度（三王迩则有成法度五帝乆逺故用说也）汝欲一日徧
闻逺古之说躁哉予也宰我曰昔予也闻
诸夫子曰小子母或宿故敢问（问勿令更有所问当）
（也宿）
孔子曰颛顼黄帝之孙昌意之子曰髙阳
渊而有谋䟽通以知逺养财以任地履时
以象天依鬼神而制义治气性以教众洁
诚以祭祀巡四海以宁民北至幽陵南暨
交趾西抵流沙东极蟠木动静之神小大
之物日月所照莫不底属（而来服属之也底平四逺皆平）
宰我曰请问帝喾孔子曰玄枵之孙乔极
之子曰髙辛生而神异自言其名博施厚
利不于其身聪以知逺明以察㣲仁以威
恵而信以顺天地之义知民所急修身而
天下服取地之财而节用焉抚教万民而
诲利之歴日月之生朔而迎送之明鬼神
而敬事之其色也和其德也重其动也时
其服也哀春夏秋冬育䕶天下日月所照
风雨所至莫不从化
宰我曰请问帝尧孔子曰髙辛氏之子曰
陶唐其仁如天其智如神就之如日望之
如云富而不骄贵而能降伯夷典礼夔龙
典乐（则尧时龙亦典乐者也舜时䕫典乐龙作纳言然）舜时而仕
趋视四时务元民始之（以为始也务先民事）流四凶
而天下服其言不忒其德不回四海之内
舟舆所及莫不夷说（通以为悦字夷平心说古）
宰我曰请问帝舜孔子曰乔牛之孙瞽䏂
之子也曰有虞舜孝友闻于四方陶渔事
亲（鱼以养父母为陶器躬捕）寛裕而温良敦敏而知时
畏天而爱民恤逺而亲近承受大命依于
二女（动静谋之于二女尧妻舜以二女舜）叡明智通为天下
帝命二十二臣率尧旧职躬已而已天平
地成巡狩四海五载一始三十年在位嗣
帝五十载陟方岳死于苍梧之野而葬焉
宰我曰请问禹孔子曰髙阳之孙鮌之子
也曰夏后敏给克齐其德不爽（忒爽）其仁可
亲其言可信声为律身为度（法度也以身为）亹亹
穆穆为纪为纲其功为百神之主（天下既禹治水）
（神得其所平然后百）其恵为民父母左凖绳右规矩
（帝用也左右言）履四时（四时之宜所行不违）据四海任臯繇
伯益以賛其治兴六师以征不序四极之
民莫敢不服孔子曰予大者如天小者如
言民悦至矣予也非其人也（五帝之德也言不足以明）
宰我曰予也不足以戒敬承矣他日宰我
以语子贡子贡以复孔子子曰吾欲以颜
状取人也则于灭明改矣吾欲以言辞取
人也则于宰我改之矣吾欲以容貌取人
也则于子张改之矣宰我闻之惧弗敢见
焉
孔子家语卷第五（终）