卷24
吕氏春秋第二十四卷 高氏训解
云间 宋邦乂 范廷启 徐益孙 张邦莹校
不茍论第四
不茍
一曰贤者之事也虽贵不茍为（不如礼曰茍为也虽欲尊贵不茍为也）
虽听不自阿（不自阿媚以取容也虽言见听当以忠正）必中理然后动（理非）
（也不移）必当义然后举（行也非义不）此忠臣之行也贤主之
所说（敬也说犹）而不肖主虽不肖其说非恶其声也人主
虽不肖其说忠臣之声与贤主同（也同等）行其实则与
贤主有异（主能刑杀之故曰有异也贤主能用忠臣之言不肖）异故其功名祸
福亦异（获大祸故亦异也贤主受大福不肖主）异故子胥见说于阖闾
而恶乎夫差（子胥也夫差恶）比干生而恶于啇（之也商纣恶）死而
见说乎周（其忠也周武王说）武王至殷郊系堕五人御于前
莫肯之为曰吾所以事君者非系也武王左释白羽
右释黄钺勉而自为系孔子闻之曰此五人者之所
以为王者佐也不肖主之所弗安也故天子有不胜
细民者天下有不胜千乗者（千乗一国也天下海内也）秦缪公见
戎由余说而欲留之由余不肯缪公以告蹇叔蹇叔
曰君以告内史廖内史廖对曰戎人不达于五音与
五味君不若遗之缪公以女乐二八人与良宰遗之
（膳宰宰谓）戎王喜迷惑大乱饮酒昼夜不休由余骤谏而
不听因怒而归缪公也蹇叔非不能为内史廖之所
为也其义不行也缪公能令人臣时立其正义故雪
殽之耻而西至河雍也（也雪除）秦缪公相百里奚（里奚以百）
（也为相）晋使叔虎齐使东郭蹇如秦公孙枝请见之（孙公）
（子桑也枝秦大夫）公曰请见客子之事欤对曰非也相国使
子乎（里奚也相国百）对曰不也公曰然则子事非子之事也
（事也事见客）秦国僻陋戎夷事服其任人事其事犹惧为
诸侯笑今子为非子之事退将论而罪（也而汝）公孙枝
出自敷于百里氏百里奚请之公曰此所闻于相国
欤枝无罪奚请有罪奚请焉（也奚何）百里奚归辞公孙
枝公孙枝徙自敷于街百里奚令吏行其罪定分官
此古人之所以为法也今缪公乡之矣其霸西戎岂
不宜哉晋文公将伐邺赵衰言所以胜邺之术文公
用之果胜还将行赏衰曰君将赏其本乎赏其末乎
赏其末则骑乗者存赏其本则臣闻之郤子虎文公
召郤子虎曰衰言所以胜邺邺既胜将赏之曰盖闻
之于子虎请赏子虎子虎曰言之易行之难臣言之
者也公曰子无辞郄子虎不敢固辞乃受矣凡行赏
欲其博也博则多助今虎非亲言者也而赏犹及之
此踈逺者之所以尽能竭智者也晋文公亡久矣归
而因大乱之余犹能以霸其由此欤（之乱在狄十二亡久谓避丽姬）
（大乱之后能建霸功皆由用此术也年历行诸侯五年凡十七年归晋国因）
賛能
二曰贤者善人以人中人以事（也中人任人以人之贤者以人以人之徳）
（也力）不肖者以财（传曰政以财贿成此之谓也不肖者任人以人之财贿也）得十良
马不若得一伯乐（但十也故曰不若得一伯乐也伯乐善得马得伯乐则得良马不）
得十良劔不若得一欧冶（也义与伯乐同欧冶善为劔工）得地千里
不若得一圣人（冶同义与欧）舜得臯陶而舜受之（也授用）汤
得伊尹而有夏民（也王天下也有夏桀之民）文王得吕望而服殷
商（文王之徳也殷纣之众服从）夫得圣人岂有里数哉（多不可数言得其用）
（有里数哉也故曰岂）管子束缚在鲁（束缚也为鲁所）桓公欲相鲍叔（以欲）
（齐相也鲍叔为）鲍叔曰吾君欲霸王则管夷吾在彼（也彼鲁）臣
弗若也桓公曰夷吾寡人之贼也射我者也不可（曰传）
（于桓公中钩故曰不可干时之役申孙之矢射）鲍叔曰夷吾为其君射人者
也（子糺也其君公）君若得而臣之则彼亦将为君射人桓公
不听（叔之言不从鲍）强相鲍叔固辞让而相（也固必）桓公果听
之于是乎使人告鲁曰管夷吾寡人之讐也愿得之
而亲加手焉（自杀之以为辞也言欲得管仲亲手）鲁君许诺乃使吏鞹
其拳（囊其手也鞹革也以革）胶其目盛之以鸱夷置之车中至
齐境（也境界）桓公使人以朝车迎之祓以爟火衅以牺
猳焉（故以爟火祓之也杀牲以血涂之为衅小事不火所以祓除不祥也周礼司爟掌行火之政令）
（猳行出犬鸡此之谓也爟读如权字用大牲故以猳豚也传曰郑伯使卒出）生与之如国
（也如至）命有司除庙筵几而荐之（也荐进）曰自孤之闻夷
吾之言也目益明耳益聦孤弗敢专敢以告于先君
（也告白）因顾而命管子曰夷吾佐予（也予我）管仲还走再
拜稽首受令而出（庙也出于）管子治齐国举事有功桓公
必先赏鲍叔曰使齐国得管子者鲍叔也桓公可谓
知行赏矣凡行赏欲其本也本则过无由生矣（也过失）
孙叔敖沈尹茎相与友叔敖游于郢三年声问（晦一作）
不知修行不闻（都也郢楚）沈尹茎谓孙叔敖曰说义以听
方术信行能令人主上至于王下至于霸我不若子
也耦世接俗说义调均以适主心子不如我也子何
以不归耕乎吾将为子㳺（敖隠也欲令孙叔）沈尹茎游于郢
五年荆王欲以为令尹沈尹茎辞曰期思之鄙人有
孙叔敖者圣人也王必用之臣不若也荆王于是使
人以王舆迎叔敖以为令尹十二年而庄王霸此沈
尹茎之力也功无大乎进贤
自知
三曰欲知平直则必准绳（直也准平绳）欲知方圆则必规
矩（方也䂓圆矩）人主欲自知则必直士（正言也唯直士能）故天子
立辅弼设师保所以举过也（正也举犹）夫人故不能自知
人主犹其存亡安危勿求于外（已也言皆在）务在自知尧
有欲谏之皷（其皷也欲谏者击）舜有诽谤之木（以表木也书其过失）汤
有司过之士（正其过阙也司主也主正也）武王有戒慎之鞀（者摇欲戒）
（皷之其鞀）犹恐不能自知（自知其过失也犹尚恐之不能）今贤非尧舜汤
武也而有揜蔽之道奚繇自知哉荆成齐庄不自知
而杀（为崔杼所杀皆不自知之咎也荆成王为公子商臣所杀齐庄公）吴王智伯不
自知而亡（越所破死于干隧智伯为赵襄子所破死吴王夫差也智伯晋卿智襄子也夫差为）
（故曰而亡也于髙梁之东）宋中山不自知而灭（所灭中山乱男女宋康王无道为齐）
（所灭也之别为魏）晋惠公赵括不自知而虏（赵括以军降秦惠公为秦所虏）
（万于长平也坑其兵四十）钻荼厐涓太子申不自知而死（涓魏惠钻荼厐）
（陵齐人尽杀之故惠王谓孟子曰晋国天下莫强焉王之将申魏惠王之太子也与厐涓东伐齐战于马）
（败于齐长子死此之谓也叟之所知也及寡人身东）败莫大于不自知（也莫无）范
氏之亡也（范吉射也一曰智伯伐范氏而灭之故曰范氏晋卿范武子之后也谓简子率师逐）
（也亡）百姓有得钟者欲负而走则钟大不可负以椎毁
之钟况然有音恐人闻之而夺已也遽揜其耳（也遽疾）
恶人闻之可也恶已自闻之悖矣为人主而恶闻其
过非犹此也（其耳也此自揜）恶人闻其过尚犹可魏文侯燕
饮皆令诸大夫论已或言君之智也至于任座任座
曰君不肖君也得中山不以封君之弟而以封君之
子是以知君之不肖也文侯不说知于颜色（见也知犹）任
座趋而出次及翟黄翟黄曰君贤君也臣闻其主贤
者其臣之言直今者任座之言直是以知君之贤也
文侯喜曰可反欤（座可反耶欤耶也谓任）翟黄对曰奚为不可
臣闻忠臣毕其忠（也毕尽）而不敢逺其死座殆尚在于
门（必也殆犹）翟黄往视之任座在于门以君令召之任座
入文侯下阶而迎之终座以为上客（也客敬）文侯微翟
黄则㡬失忠臣矣（㡬近也微无也）上顺乎主心以显贤者其
唯翟黄乎
当赏
四曰民无道知天民以四时寒暑日月星辰之行知
天（也以用）四时寒暑日月星辰之行当则诸生有血气
之类皆为得其处而安其产（也产生）人臣亦无道知主
（也主君）人臣以赏罚爵禄之所加知主（也加施）主之赏罚
爵禄之所加者宜（当也宜犹）则亲䟽逺近贤不肖皆尽其
力而以为用矣（用也为君）晋文公反国赏从亡者而陶狐
不与（之也赏不及）左右曰君反国家爵禄三出而陶狐不
与敢问其说（之也欲知）文公曰辅我以义导我以礼者吾
以为上赏教我以善疆我以贤者吾以为次赏拂吾
所欲数举吾过者吾以为末赏三者所以赏有功之
臣也若赏唐国之劳徒则陶狐将为首矣（也勤劳之唐国晋国）
（不与三赏中也徒则陶狐也欲）周内史兴闻之曰晋公其霸乎（兴周内史）
（赐文公命闻之大夫也奉使来）昔者圣王先徳而后力晋公其当之
矣（后力也当先德而）秦小主夫人用奄变群贤不说自匿百
姓郁怨非上（之子也夫人用奄变为惑乱也小主秦君也秦厉公曾孙惠公）公子连
亡在魏闻之欲入因群臣与民从郑所之塞（一名元公子连）
（于小主为从父昆弟也秦厉公曾孙灵公之子也）右主然守塞弗入（秦守塞右主然）
（公子连也吏也弗内）曰臣有义不两主公子勉去矣（则两主矣内公子连）
（疾去劝之使）公子连去入翟从焉氏塞（将之北翟塞在安定）菌改入
之（入之内公子连也&KR0818;改亦守塞吏也）夫人闻之大骇（也骇惊也小主夫人）令吏
兴卒奉命曰冦在边卒与吏其始发也（也发行）皆曰往
击冦中道因变曰非击冦也迎主君也（公子连主君谓）公子
连因与卒俱来至雍围夫人夫人自杀（都也雍秦）公子连
立是为献公怨右主然而将重罪之（入已也怨其不）徳菌改
而欲厚赏之（已也徳其入）监突争之曰不可（大夫也监突秦）秦公
子之在外者众（也众多）若此则人臣争入亡公子矣此
不便主（得入则争为君故于主不便也如此则诸臣争内亡公子亡公子）献公以为
然故复右主然之罪（罪不复罪也复反也反其）而赐菌改官大夫
（秦爵也官大夫）赐守塞者人米二十石献公可谓能用赏罚
矣凡赏非以爱之也罚非以恶之也用观归也所归
善虽恶之赏所归不善虽爱之罚（赏也恶有衅虽贵传曰善有章虽贱）
（之谓也罚也此）此先王之所以治乱安危也（危者能安之也乱者能治之也）
博志
五曰先王有大务去其害之者故所欲以必得所恶
以必除此功名之所以立也（也立成）俗主则不然有大
务而不能去其害之者此所以无能成也夫去害务
与不能去害务此贤不肖之所以分也（也分别）使獐疾
走马弗及至已而得者其时顾也（故见得也反顾稽其行）骥一
日千里车轻也以重载则不能数里任重也（也任载）贤
者之举事也不闻无功（功也言有）然而名不大立利不及
世者愚不肖为之任也（其君贤名不立福利不及后愚不肖人为之任政事故使）
（孙也世子）冬与夏不能两刑（退故曰不能两刑传曰火中而寒暑）草与稼不
能两成新糓熟而陈糓亏凡有角者无上齿果实繁
者木必庳（无上齿果实繁者木为之庳小也有核曰果物莫能两大故戴角者）用智褊
者无遂功天之数也（也遂成）故天子不处全不处极不
处盈全则必缺极则必反盈则必亏先王知物之不
可两大故择务当而处之孔墨寗越皆布衣之士也
虑于天下以为无若先王之术者（中牟人也知道术孔子墨翟也寗越）
（也之士）故日夜学之有便于学者无不为也有不便于
学者无肯为也盖闻孔丘墨翟昼日讽诵习业夜亲
见文王周公旦而问焉（道也论语曰吾衰久矣吾不夜则梦见文王周公而问其）
（周公复梦见）用志如此其精也（宻也精微）何事而不达何为而
不成故曰精而熟之鬼将告之非鬼告之也精而熟
之也（神故曰有鬼告之也史曰日精所学致无鬼）今有寳劒良马于此玩
之不厌视之无倦寳行良道一而弗复欲身之安也
名之章也不亦难乎寗越中牟之鄙人也苦耕稼之
劳谓其友曰何为而可以免此苦也其友曰莫如学
学三十岁则可以达矣寗越曰请以十岁人将休吾
将不敢休人将卧吾将不敢卧十五岁而周威公师
之（者以寗越为师也威公西周君也师之）矢之速也而不过二里止也
步之迟也而百舍不止也今以寗越之材而久不止
其为诸侯师岂不宜哉养由基尹儒皆六艺之人也
荆廷尝有神曰猨荆之善射者莫之能中荆王请养
由基射之养由基矫弓操矢而往未之射而括中之
矣发之则猨应矢而下则养由基有先中中之者矣
（而猨号此之谓也幽通记曰养由基睇）尹儒学御三年而不得焉苦痛
之（也痛悼）夜梦受秋驾于其师明日往朝其师望而谓
之曰吾非爱道也恐子之未可与也今日将教子以
秋驾（法也秋驾御）尹儒反走北面再拜曰今昔臣梦受之
先为其师言所梦所梦固秋驾已上二士者可谓能
学矣可谓无害之矣此其所以观后世已（尹儒也观二士寗越）
（也示）
贵当
六曰名号大显不可疆求必繇其道（也繇用）治物者不
于物于人治人者不于事于君（君侯也治饬也）治君者不于
君于天子治天子者不于天子于欲（欲则天子安乐欲贪欲也不贪）
（也）治欲者不于欲于性性者万物之本也不可长不
可短因其固然而然之此天地之数也窥赤肉而鸟
鹊聚狸处堂而众䑕散（散走也窥见也）衰绖陈而民知䘮竽
瑟陈而民知乐汤武修其行而天下从（行故天下顺修其仁义之）
（也从之）桀纣慢其行而天下畔（也慢易）岂待其言哉君子
审在已者而已矣荆有善相人者所言无遗策（失也遗犹）
闻于国（之也国人闻）庄王见而问焉对曰臣非能相人也
能观人之友也观布衣也其友皆孝悌纯谨畏令如
此者其家必日益（也益富）身必日荣矣所谓吉人也观
事君者也其友皆诚信有行好善如此者事君日益
官职日进此所谓吉臣也（也吉善）观人主也其朝臣多
贤左右多忠主有失皆交争证谏（也交俱）如此者国日
安主日尊天下日服（徳也服其）此所谓吉主也臣非能相
人也能观人之友也庄王善之于是疾收士日夜不
懈遂霸天下故贤主之时见文艺之人也非特具之
而已也所以就大务也（也就成）夫事无大小固相与通
田猎驰骋弋射走狗贤者非不为也为之而智日得
焉不肖主为之而智日惑焉志曰骄惑之事不亡奚
待（记也志古）君有好猎者旷日持久而不得兽入则媿其
家室出则媿其知友州里惟其所以不得之故则狗
恶也欲得良狗则家贫无以（买狗无以）于是还疾耕疾耕
则家富家富则有以求良狗狗良则数得兽矣田猎
之获常过人矣（多也过犹）非独猎也百事也尽然霸王有
不先耕而成霸王者古今无有此贤者不肖之所以
殊也（也殊异）贤不肖之所欲与人同尧桀幽厉皆然所
以为之异故贤主察之以为不可弗为以为可故为
之为之必繇其道物莫之能害此功之所以相万也
（也万倍）
吕氏春秋卷二十四终