卷1
冲虚至德真经卷上
天瑞第一
子列子居郑圃四十年人无识者
国君卿大
夫眎之犹众庶也
国不足将嫁于卫弟子曰
先生往无反期弟子敢
有所谒先生将何以
教先生不闻壶丘子林之言乎子列子笑曰
壶
子何言哉虽然夫子尝语伯昏瞀人吾侧
闻
之试以告女其言曰有生不生
有化不化
不生者能生生不化者
能化化生者不能不
生化者不能不化
故常生常化常生常化者
无时不生无
时不化阴阳尔四时尔
不生者
疑独不化者往复其际不可
终疑独其道不
可穷
黄
帝书曰谷神不死是
谓玄牝玄
牝之门是
谓天地之根绵绵若存用之
不勤故生物者
不生化物
者不化
自生自化自
形自色自智
自力自消自息谓之生化形色智力消
息者
非也子列子曰昔者圣人因阴阳
以统天地
夫有形者生于无形
则天地安从生故曰有
太易有太初有太始有太素
太易者未见气
也
太初者气之始也太始者形之始也太素
者质之始也气形质具而未相离
故曰浑沦
浑渝者言万物相浑沦而未相离也
视之不
见听之不闻循之不得故曰易
也易无形埒
易变而为一一变而为七七变而为九
九变
者究也乃复变而为一一者形变之始
也清
轻者上为天
浊重者下为地冲和气者为人
故天地
含精万物化生子列子曰天地
无全
功圣人无全能万物无全用故天职生覆地
职形载圣
职教化物职所宜然则天有所短
地有所长圣有
所否物有所通何则生
覆者
不能形载形载者不能教化教化者不能违
所宜宜定
者不出所位故天地之道非阴则
阳圣人之教非仁则义
万物之宜非柔则刚
此皆随所宜而不能出所位者也
故有生者
有生生者有形者有形形
者有声者有声声
者有色者有色色者有味者有味味者
生之
所生者
死矣而生生者未尝终形之所形者
实矣而形形者未尝有声之所
声者闻矣而
声声者未尝发色之所色者彰矣而色色者
未尝显
味之所味者尝矣而味味者未尝呈
皆无
为之职也能阴能阳能柔能刚能短能
长能
圆能方能生能死能暑能凉能浮能沉
能宫能商能出能没能玄
能黄能甘能苦能
膻能香无知也无能也而无不知也而无不
能
也子列
子适卫食于道从者见百岁髑髅
攓蓬而指顾谓弟子百丰
曰唯予与彼知而
未尝生未尝死也
此过养乎过欢乎种有几
若鼃
为鹑得水为㡭得水土之际则为鼃蠙
之衣
生于陵屯则为陵舄陵舄得郁栖则为
为足乌足
之根为蛴螬其叶为胡蝶胡
蝶胥
也化而为虫生灶下其状若脱其名曰𪀊掇
𪀊
掇千日化而为鸟其名曰干余骨干余骨
之沫为斯弥
斯弥为食醯颐辂食醯颐辂生
乎食醯黄軦食醯黄軦生乎九猷九
猷生乎
瞀芮瞀芮生乎腐蠸羊肝化为地臯马血之
为转燐也人血之为野火也鹞之为鹯鹯之
为布谷布谷
乆复为鹞也燕之为蛤也田鼠
之为鹑也杇爪之为鱼也老韭之为
苋也老
羭之为猨也鱼卵之为蛊亶爰之兽自孕
而
生曰类河泽之鸟视而生曰
鶂纯䳄其名大
腰纯雄其名穉蜂
思士不妻而感思女不夫
而孕后
稷生乎巨迹
伊尹生乎空桑
厥昭生
乎湿醯鸡生乎酒羊奚比乎
不笋乆竹生青
宁青宁生程
程生马马生人人乆入于机万
物皆出于
机皆入于机
黄
帝书曰形
动不生形而生影声动不生声
而生响无动不生无而
生有形
必终者也天
地终乎与我偕终终进乎不知
也道终乎本
无始进乎本不乆有生
则复于不生有形则
复于无形不生者非不生者也本无形者
非
本无形
者也生者理之必终者也终者不得
不终亦如生者之不得
不生而欲恒其生尽
其终
惑于数也精神者天之分骨骸者地之
分属天清而散属地浊
而聚精神离形各归
其真故谓之鬼鬼归也归其真
宅黄帝曰精
神入其门骨骸反其根我尚何存
人自生至
终大化有四
婴孩也少壮也老耄也死亡也
其在婴孩气专志一和
之至也物不伤焉德
莫加焉其在少壮则血气飘溢欲
虑充起物
所攻焉德故衰焉其在老耄则欲虑柔焉体
将休焉物莫先焉虽未及婴孩之全方于少
壮间矣
其在死亡也则之于息焉反其极矣
孔子游于太山见荣启期行乎
郕之野鹿裘
带索鼓琴而歌孔子问曰先生所以乐何也
对曰吾乐
甚多天生万物唯人为贵而吾得
为人是一乐也
男女之别男尊女卑故以
男
为贵吾既得为男矣是二乐也人生有不见
日
月不免襁褓者吾既已行年九十矣是三
乐也贫者士之常也死者
人之终也处常得
终当何忧哉孔子曰善乎能自宽者也
林类
年且百岁底春被裘拾遗穗于故畦
并歌并
进孔子适卫望之于野顾谓弟子曰彼叟可
与言
者试往讯之子贡请行逆之陇端面之
而叹曰先生曾不悔乎而行
歌拾穗林类行
不留歌不辍子贡叩之不已乃仰而应曰吾
何悔邪
子贡曰先生少不勤行长不竞时老
无妻子死期将至亦有何乐而
拾穗行歌乎
林类笑曰吾之所以为乐人皆有之而反以
为忧
少不勤行长不竞时故能寿若此老无
妻子死期将至故能乐若此
子贡曰寿者人
之情死者人之恶子以死为乐何也林类曰
死之
与生一往一反故死于是者安知不生
于彼故吾知其不相若矣吾
又安知营营而
求生非惑乎亦又安知吾今之死不愈昔之
生乎
子贡闻之不喻其意还以告夫子夫子
曰吾知其可与言
果然然彼得之而不尽者
也
子贡倦于学告仲尼曰愿有所息
仲尼曰
生无所息子贡曰然则赐息无所
乎仲尼曰
有焉耳望其圹睾如也宰如也坟如也鬲如
也则知所息
矣子贡曰大哉死乎君子息焉
小人伏焉
仲尼曰赐汝知之矣人胥知生之
乐
未知生之苦知老之惫未知老之佚知死
之恶未知死之息也
晏子曰善哉古之有死
也
仁者息焉不仁者伏焉死
也者德之徼也
古者谓死人为归人夫言
死人为归人则生
人为行人矣行而不知归失家者也一人失
家一世
非之天下失家莫知非焉有人去
乡
土离六亲废家业游于四方而不归者何人
哉世必谓之为狂
荡之人矣又有人钟贤世
矜巧能修名誉夸张于世而不
知己者亦何
人哉世必以为智谋之士此二者胥失者也
而世
与一不与一唯圣人知所与知所去
或
谓子列子曰子奚贵虚列子曰虚者无贵也
子列子曰非其名
也莫如
静莫如虚静也虚
也得其居矣取也与也失其所矣
事之破䃣
而
后有舞仁义者弗能复也
粥熊曰运转亡
已天地密移畴觉之哉
故物损于彼者盈于
此成于此者亏于彼损
盈成亏随世随死往
来相接间不可省畴觉之哉
凡一气不顿进
一形不顿亏亦不觉其成不觉其
亏亦如人
自世至老貌色智态亡日不异皮肤
爪发随
世随落非婴孩时有停而不易也间
不可觉
俟至后知杞国有人忧天地崩坠身亡所寄
废寝食者
又有忧彼之所忧者因往晓之
曰
天积气耳亡处亡气若屈伸呼吸终日在天
中行止奈何忧崩
坠乎其人曰天果积
气日
月星宿不当坠邪晓之者曰日月星宿亦积
气中之有光耀者
只使坠亦不能有所中伤
其人曰奈
地坏何晓者曰地积块耳充塞四
虚亡处亡块若躇步跐蹈终日在
地上行止
奈何忧其坏其人舍然大喜晓之者亦舍
然
大喜长庐子闻而笑
之曰虹霓也云雾也风
雨也四时也此积气之成乎天者也山岳也
河海也金石也水火也此积形之成乎地者
也知积气也知积块也
奚谓不坏夫天地空
中之
一细物有中之最巨者难终难穷此固
然矣难测难识此固然矣忧
其坏者诚为大
远言其不坏者亦为未是天地不得不坏则
会归于
坏遇其坏时奚为不忧哉子列
子闻
而笑曰言天地坏者亦谬言天地不坏者亦
谬坏与不坏吾所
不能知也虽然彼一也此
一也
故生不知死死不知生来不知去去不
知来坏与不坏吾何容
心哉
舜问乎烝曰道
可得而有乎曰汝身非汝有也
汝何得有夫
道舜曰吾身非吾有孰
有之哉曰是天地之
委形也生非汝有是天地
之委和也性命非
汝有是天地之委顺也
孙子非汝有是天地
之
委蜕也故行不知所往处不知所持食不
知
所以天地强阳气也又胡可得而有邪
齐
之国氏大富宋之向氏大贫自宋之齐请其
术国氏告
之曰吾善为盗始吾为盗也一年
而给二年而足三年大穰自此以
往施及州
闾向氏大喜喻其为盗之言而不喻其为盗
之道遂逾垣
凿室手目所及亡不探也未及
时以赃获罪没其先居之财向氏以
国氏之
谬己也往而怨之国氏曰若为盗若何向氏
言其状国氏曰
嘻若失为盗之道至此乎今
将告若矣吾闻天有时地有利
吾盗天地之
时利云雨之滂润山泽之产育以生吾禾殖
吾稼筑
吾垣建吾舍陆盗禽兽水盗鱼鼈亡
非盗也夫禾稼士木禽兽鱼鼈
皆天之所生
岂吾之所有然吾盗
天而无殃夫金玉珍寳
谷帛财货人之所聚岂天之
所与若盗之而
获罪孰怨哉向
氏大惑以为国氏之重罔己
也遇东郭先生问焉东郭先生曰若一
身庸
非盗乎盗阴阳之和以成若生载若形况外
物而非盗哉
诚然天地万物不相离也仞而
有之
皆惑也
国氏之盗公道也故
亡殃若之
盗私心也故得罪有公私
者亦盗也亡公私
者亦盗也公
公私私天地之德知天地之
德
者孰为盗耶孰为不盗耶