卷15
韩非子卷十五 元 何犿 注
难一第三十六 难二第三十七
难一第三十六（古人行事或有不合理韩子立义以难之）
晋文公将与楚人战召舅犯问之曰吾将与楚人战
彼众我寡为之奈何舅犯曰臣闻之繁礼君子不厌
忠信（礼繁缛故曰繁礼唯忠信可以学礼故曰不厌忠信）战阵之间不厌诈伪
（非谲诈不能制胜故曰不厌诈伪也）君其诈之而已矣文公辞舅犯因
召雍季而问之曰我将与楚人战彼众我寡为之奈
何雍季对曰焚林而田偷（苟且也）多取兽后必无兽以
诈遇民偷取一时后必无复（因诈得利必以诈为俗故无复有忠信）文
公曰善辞雍季以舅犯之谋与楚人战以败之归而
行爵先雍季而后舅犯群臣曰城濮之事舅犯谋也
夫用其言而后其身可乎文公曰此非君所知也夫
舅犯言一时之权也雍季言万世之利也仲尼闻之
曰文公之覇也宜哉既知一时之权又知万世之
利
或曰雍季之对不当文公之问凢对问者有因因小大
缓急而对也所问髙大而对以卑狭则明主弗受也今
文公问以少遇众而对曰后必无复此非所以应也且
文公不知一时之权又不知万世之利战而胜则国安
而身定兵强而威立虽有后复莫大于此万世之利奚
患不至战而不胜则国亡兵弱身死名息拔拂今日之
死不及安暇待万世之利待万世之利在今日之胜今
日之胜在诈于敌诈敌万世之利而已故曰雍季之对
不当文公之问且文公又不知舅犯之言舅犯所谓不
厌诈伪者不谓诈其民谓诈其敌也敌者所伐之国也
后虽无复何伤哉文公之所以先雍季者以其功耶则
所以胜楚破军者舅犯之谋也以其善言耶则雍季乃
道其后之无复也此未有善言也舅犯则以兼之矣舅
犯曰繁礼君子不厌忠信者忠所以爱其下也信所以
不欺其民也夫既以爱而不欺矣言孰善于此然必曰
出于诈伪者军旅之计也舅犯前有善言后有战胜故
舅犯有二功而后论雍季无一焉而先赏文公之霸不
亦宜乎仲尼不知善赏也（仲尼不知善赏妄叹宜哉乎）
厯山之农者侵畔舜往耕焉朞年甽畒正（相谦故正也）河濵
之渔者争坻（坻水中髙地钓者依之）舜往渔焉朞年而让长东夷
之陶者噐苦窳（苦窳恶也）舜往陶焉朞年而噐牢仲尼叹曰
耕渔与陶非舜官也而舜往为之者所以救败也舜其
信仁乎乃躬耕处苦而民从之故曰圣人之徳化乎
或问儒者曰方此时也尧安在其人曰尧为天子然则
仲尼之圣尧奈何（尧在上容人为恶仲尼谓尧为圣者奈何）圣人明察在上
位将使天下无奸也今耕渔不争陶噐不窳舜又何徳
而化（若尧以圣在上则自有礼让何湏舜以化之）舜之救败也则是尧有失
也贤舜则去尧之明察圣尧则去舜之徳化不可两得
也楚人有鬻楯与矛者誉之曰吾楯之坚莫能陷也又
誉其矛曰吾矛之利于物无不陷也或曰以子之矛陷
子之楯何如其人弗能应也夫不可陷之楯与无不陷
之矛不可同世而立今尧舜之不可两誉矛楯之说也
且舜救败朞年已一过三年已三过舜有尽夀有尽天
下过无己者以有尽逐无己所止者寡矣赏罚使天下
必行之令曰中程者赏弗中程者诛令朝至暮变暮至
朝变十日而海内毕矣奚待朞年舜犹不以此说尧令
从己乃躬亲不亦无术乎且夫以身为苦而后化民者
尧舜之所难也处势而令下者庸主之所易也将治天
下释庸主之所易道尧舜之所难未可与为政也
管仲有病桓公往问之曰仲父病不幸卒于大命将奚
以告寡人管仲曰㣲君言臣故将谒之愿君去竖刁除
易牙逺卫公子开方易牙为君主味君惟人肉未尝易
牙烝其首子而进之夫人情莫不爱其子今弗爱其子
安能爱君君妬而好内竖刁自宫以治内人情莫不爱
其身身且不爱安能爱君开方事君十五年齐卫之间
不容数日行弃其母乆官不归其母不爱安能爱君臣
闻之矜伪不长盖虚不乆（言盖藏诈事不可久也）愿君去此三子
者也管仲卒死桓公弗行及桓公死虫出尸不葬
或曰管仲所以见告桓公者非有度者之言也所以去
竖刁易牙者以不爱其身适君之欲也曰不爱其身安
能爱君然则臣有尽死力以为其主者（尽死力亦不爱身也）管仲
将弗用也曰不爱其死力安能爱君是君去忠臣也且
以不爱其身度其不爱其君是将以管仲之不能死公
子纠度其不死桓公也是管仲亦在所去之域矣明主
之道不然设民所欲以求其功故为爵禄以劝之设民
所恶以禁其奸故为刑罚以威之庆赏信而刑罚必故
君举功于臣而奸不用于上（臣有功者举用之自然奸不见用也）虽有竖
刁其奈君何且臣尽死力以与君市君垂爵禄以与臣
市君臣之际非父子之亲也计数之所出也（君计臣力臣计君禄）
君有道则臣尽力而奸不生无道则臣上塞主明而下
成私管仲非明此度数于桓公也使去竖刁一竖刁又
至非绝奸之道也且桓公所以身死虫流出尸不葬者
是臣重也臣重之实擅主也有擅主之臣则君令不下
究臣情不上通一人之力能隔君臣之间使善败不闻
祸福不通故有不𦵏之患也明主之道一人不兼官一
官不兼事卑贱不待尊贵而进大臣不因左右而见百
官修通群臣辐凑有赏者君见其功有罚者君知其罪
见知不悖于前赏罚不蔽于后（可赏赏可罚罚无所蔽塞也）安有不
𦵏之患管仲非明此言于桓公也使去三子故曰管仲
无度矣
襄子围于晋阳中出围赏有功者五人髙赫为赏首张
孟谈曰晋阳之事赫无大功今为赏首何也襄子曰晋
阳之事寡人国危社稷殆矣吾群臣无有不骄侮之意
者惟赫子不失君臣之礼是以先之仲尼闻之曰善赏
哉襄子赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣
或曰仲尼不知善赏矣夫善赏罚者百官不敢侵职群
臣不敢失礼上设其法而下无奸诈之心如此则可谓
善赏罚矣使襄子于晋阳也令不行禁不止是襄子无
国晋阳无君也尚谁与守哉今襄子于晋阳也知氏灌
之穴灶生鼃而民无反心是君臣亲也襄子有君臣亲
之泽操令行禁止之法而犹有骄侮之臣是襄子失罚
也为人臣者乘事而有功则赏今赫仅不骄侮而襄子
赏之是失赏也（臣有不骄仅合臣礼非有善可赏也）明主赏不加于无功
罚不加于无罪今襄子不诛骄侮之臣而赏无功之赫
安在襄子之善赏也故曰仲尼不知善赏
晋平公与群臣饮饮酣乃喟然叹曰莫乐为人君惟其
言而莫之违师旷侍坐于前援琴撞之公披祍而避琴
壊于壁公曰太师谁撞师旷曰今者有小人言于侧者
故撞之公曰寡人也师旷曰哑（叹息之声）是非君人者之言
也左右请除之公曰释之以为寡人戒
或曰平公失君道师旷失臣礼夫非其行而诛其身君
之于臣也非其行则陈其言善谏不聼则逺其身者臣
之于君也今师旷非平公之行不陈人臣之諌而行人
主之诛举琴而亲其体是逆上下之位而失人臣之礼
也夫为人臣者君有过则谏谏不听则轻爵禄以待之
此人臣之礼义也今师旷非平公之过举琴而亲其体
虽严父不加于子而师旷行之于君此大逆之术也臣
行大逆平公喜而听之是失君道也故平公之迹不可
行也使人主过于听而不悟其失师旷之行亦不可行
也使奸臣袭极諌而饰弑君之道不可谓两明此谓两
过故曰平公失君道师旷亦失臣礼矣
齐桓公时有处士曰小臣稷桓公三往而弗得见桓公
曰吾闻布衣之士不轻爵禄无以易万乘之主万乘之
主不好仁义亦无以下布衣之士于是五往乃得见之
或曰桓公不知仁义夫仁义者忧天下之害趋一国之
患不避卑辱谓之仁义故伊尹以中国为乱道为宰于
汤百里奚以秦为乱道为虏于穆公皆忧天下之害趋
一国之患不辞卑辱故谓之仁义今桓公以万乘之势
下匹夫之士将与欲忧齐国而小臣不行见小臣之忘
民也忘民不可谓仁义仁义者不失人臣之礼不败君
臣之位者也是故四封之内执㑹而朝名曰臣臣吏分
职受事名曰萌今小臣在民萌之众而逆君上之欲故
不可谓仁义仁义不在焉桓公又从而礼之使小臣有
智能而遁桓公是隠也宜刑（徳修而隠不为臣用故宜刑也）若无智能
而虚骄矜桓公是诬也宜戮小臣之行非刑则戮桓公
不能领臣主之理而礼刑戮之人是桓公以轻上侮君
之俗教于齐国也非所以为治也故曰桓公不知仁义
靡笄之役（晋伐齐也靡笄山名）韩献子将斩人郄献子闻之驾往
救之比至则已斩之矣郄子因曰胡不以徇其仆曰曩
不将救之乎郄子曰吾敢不分谤乎或曰郄子言不可
不察也非分谤也韩子之所斩也若罪人则不可救救
罪人法之所以败也法败则国乱若非罪人而劝之以
殉劝之以殉是重不辜也（斩既不辜殉又不辜是重不辜也）重不辜民
所以起怨者也民怨则国危郄子之言非危则乱不可
不察也且韩子之所斩若罪人郄子奚分焉斩若非罪
人则已斩之矣而郄子乃至是韩子之谤已成而郄且
后至也夫郄子曰以殉不足以分斩人之谤而又生殉
之谤（殉既不辜益得一谤）是何言分谤也昔者纣为炮烙崇矦恶
来又曰斩渉者之胫也奚分于纣之谤（此助为虐更益谤也）且民
之望于上也甚矣韩子弗得（不得斩谓不辜也）且望郄子之得
之也（望郄子正韩子之过）今郄子俱弗得则民绝望于上矣故曰
郄子之言非分谤也益谤也且郄子之往救罪也以韩
子为非也不道其所以为非而劝之以殉是使韩子不
知其过也夫下使民望绝于上又使韩子不知其失吾
未得郄子之所以分谤者也
桓公觧管仲之束䌸而相之管仲曰臣有宠矣然而臣
卑公曰使子立髙国之上管仲曰臣贵矣然而臣贫公
曰使子有三归之家管仲曰臣富矣然而臣䟽于是立
以为仲父霄略曰管仲以贱为不可以治国故请髙国
之上以贫为不可以治富故请三归以䟽为不可以治
亲故处仲父管仲非贪以便治也
或曰今使臧获奉君令诏卿相莫敢不聴非卿相卑而
臧获尊也主令所加莫敢不从也今使管仲之治不縁
桓公是无君也（谓擅出其令故曰不縁也）国无君不可以为治若负
桓公之威下桓公之令是臧获之所以信也奚待髙国
仲父之尊而后行哉当世之行事都丞（都丞官之卑者也）之下
徴令者不辟尊贵不就卑贱（二官虽卑奉命徴令亦不以尊即避卑即就也）故
行之而法者虽巷伯信乎卿相行之而非法者虽大吏
诎乎民萌今管仲不务尊主明法而事増宠益爵是非
管仲贪欲富贵必暗而不知术也故曰管仲有失行霄
略有过誉
韩宣王问于樛留吾欲两用公仲公叔其可乎樛留对
曰昔魏两用楼翟而亡西河（楼缓翟璜也）楚两用昭景而亡
鄢郢（昭景楚之二姓）今君两用公仲公叔此必将争事而外市
（与邻国交私以示己利故曰外市也）则国必忧矣
或曰昔者齐桓公两用管仲鲍叔成汤两用伊尹仲虺
夫两用臣者国之忧则是桓公不霸成汤不王也湣王
一用淖齿而手死乎东庙主父一用李兊减食而死主
诚有术两用不为患无术两用则争争事而外市一则
专制而劫弑今留无术以规上使其主去两用一是不
有西河鄢郢之忧则必有身死减食之患是樛留未有
善以知言也
难二第三十七
景公过晏子曰子宫小近市请徙子家豫章之圃晏子
再拜而辞曰且婴家贫待市食而朝暮趋之不可以逺
景公笑曰子家习市识贵贱乎是时景公繁于刑晏子
对曰踊贵而屦贱景公曰何故对曰刑多也景公造（亡老）
（反）然变色曰寡人其暴乎于是损刑五
或曰晏子之贵踊非其诚也欲便辞以止多刑也（卒问而应）
（非深思也乱国重典岂恶刑多在当与不当耳不在多少）此不察治之患也夫刑当
无多不当无少（苟不当虽少犹以为多也）无以不当闻而以太多说
无术之患也败军之诛以千百数犹北且不止即治乱
之刑如恐不胜而奸尚不尽今晏子不察其当否而以
太多为说不亦妄乎夫惜草茅者耗禾穗惠盗贼者伤
良民今缓刑罚行寛惠是利奸邪而害善人也此非所
以为治也
齐桓公饮酒醉遗其冠耻之三日不朝管仲曰此非有
国之耻也公胡其不雪之以政公曰善因发仓囷赐贫
穷论囹圄出薄罪处三日而民歌之曰公胡不复遗冠
乎
或曰管仲雪桓公之耻于小人而生桓公之耻于君子
矣使桓公发仓囷而赐贫穷论囹圄而出薄罪非义也
不可以雪耻使之而义也桓公宿义须遗冠而后行之
则是桓公行义非为遗冠也是虽雪遗冠之耻于小人
而亦遗宿义之耻于君子矣且夫发囷仓而赐贫穷者
是赏无功也论囹圄而出薄罪者是不诛过也夫赏无
功则民偷幸而望于上（遗冠得赐常望遗冠）不诛过则民不惩而
易为非此乱之本也安可以雪耻哉
昔者文王侵孟尧莒举鄷三举事而纣恶之文王乃惧
请入洛西之地赤壤之国方千里以请觧炮烙之刑天
下皆说仲尼闻之曰仁哉文王轻千里之国而请觧炮
烙之刑智哉文王出千里之地而得天下之心
或曰仲尼以文王为智也不亦过乎夫智者知祸难之
地而辟之者也是以身不及于患也使文王所以见恶
于纣者以其不得人心耶则虽索人心以觧恶可也纣
以其大得人心而恶之已又轻地以収人心是重见疑
也固其所以桎梏囚于羑里也郑长者有言体道无为
无见也此最宜于文王矣不使人疑之也仲尼以文王
为智未及此论也晋平公问叔向曰昔者齐桓公九合
诸侯一匡天下不识臣之力也叔向对曰管仲善制割
賔胥无善削缝（言损益若女工剪削弥缝）隰朋善纯縁（言増饰若女工之纯縁也）
衣成君举而服之亦臣之力也君何力之有师旷伏琴
而笑之公曰太师奚笑也师旷对曰臣笑叔向之对君
也凢为人臣者犹炮宰和五味而进之君君弗食孰敢
强之也臣请譬之君者壤地也臣者草木也必壤地美
然后草木硕大亦君之力臣何力之有
或曰叔向师旷之对皆偏辞也夫一匡天下九合诸侯
美之大者也非专君之力也又非专臣之力也昔者宫
之奇在虞僖负羁在曹二臣之智言中事发中功虞曹
俱亡者何也此有其臣而无其君者也且蹇叔处虞而
虞亡处秦而秦霸非蹇叔愚于虞而智于秦也此有君
与无臣也向曰臣之力也不然矣昔者桓公宫中二市
妇闾（里门也）二百被髪而御妇人得管仲为五伯长失管
仲得竖刁而身死虫流出尸不𦵏以为非臣之力也且
不以管仲为霸以为君之力也且不以竖刁为乱昔者
晋文公慕于齐女而亡归咎犯极諌故使反晋国故桓
公以管仲合文公以舅犯霸而师旷曰君之力也又不
然矣凢五霸所以能成功名于天下者必君臣俱有力
焉故曰叔向师旷之对皆偏辞也
齐桓公之时晋客至有司请礼桓公曰告仲父者三（有司）
（三请皆曰告仲父）而优笑曰易哉为君一曰仲父二曰仲父（优俳）
（优乐者名）桓公曰吾闻君人者劳于索人佚于使人吾得仲
父已难矣得仲父之后何为不易乎哉
或曰桓公之所应优非君人者之言也桓公以君人为
劳于索人何索人为劳哉伊尹自以为宰干汤百里奚
自以为虏干穆公虏所辱也宰所羞也䝉羞辱而接君
上贤者之忧世急也然则君人者无逆贤而已矣索贤
不为人主难且官职所以任贤也爵禄所以赏功也设
官职陈爵禄而士自至君人者奚其劳哉使人又非所
佚也人主虽使人必以度量凖之以刑名叅之以事遇
于法则行不遇于法则止功当其言则赏不当则诛以
刑名收臣以度量凖下此不可释也君人者焉佚哉索
人不劳使人不佚而桓公曰劳于索人佚于使人者不
然且桓公得管仲又不难管仲不死其君而归桓公鲍
叔轻官让能而任之桓公得管仲又不难明矣已得管
仲之后奚遽易哉管仲非周公旦周公旦假为天子七
年成王壮授之以政非为天下计也为其职也夫不难
夺子而行天下者必不背死君而事其雠背死君而事
其雠者必不难夺子而行天下不难夺子而行天下者
必不难夺其君国矣管仲公子纠之臣也谋杀桓公而
不能其君死而臣桓公管仲之取舍非周公旦未可知
也若使管仲大贤也且为汤武汤武桀纣之臣也桀纣
作乱汤武夺之今桓公以易居其上是以桀纣之行居
汤武之上桓公危矣若使管仲不肖人也且为田常田
常简公之臣也而弑其君今桓公以易居其上是以简
公之易居田常之上也桓公又危矣管仲非周公且亦
已明矣然为汤武与田常未可知也为汤武有桀纣之
危为田常有简公之乱也已得仲父之后桓公奚处易
哉若使桓公之任管仲必知不欺己也是知不欺主之
臣也然虽知不欺主之臣今桓公以任管仲之专借竖
刁易牙虫流出尸而不𦵏桓公不知臣欺主与不欺主
已明矣而任臣如彼其专也故曰桓公暗主
李兊治中山苦陉令上计而入多李兊曰语言辨聴之
说不度于义谓之窕言（苟且也）无山林泽谷之利而入多
者谓之窕货君子不聴窕言不受窕货子姑免矣
或曰李子设辞曰夫言语辩聴之说不度于义者谓之
窕言辩在言者说在聴者言非聼者也则辩非说者也
所谓不度于义非为聴者必谓所聴也聴者非小人则
君子也小人无义必不能度之义也君子度之义必不
肯说也夫曰言语辩聼之说不度于义者必不诚之言
也入多之为窕货也未可逺行也李子之奸弗蚤禁使
至于计是遂过也无术以知而入多入多者穰也（穰丰多也）
虽倍入将奈何举事愼隂阳之和种树节四时之适无
早晚之失寒温之灾则入多不以小功妨大务不以私
欲害人事丈夫尽于耕农妇人力于织纴则入多务于
畜飬之理察于土地之冝六畜遂五榖殖则入多明于
权计审于地形舟车机械之利用力少致功大则入多
利商市闗梁之行能以所有致所无客商归之外货留
之俭于财用节于衣食宫室噐械周于资用不事玩好
则入多入多皆人为也若天事风雨时寒温适土地不
加大而有丰年之功则入多人事天功二物者皆入多
非山林泽谷之利也夫无山林泽谷之利入多因谓之
窕货者无术之言也
赵简子围卫之郛郭犀楯犀橹立于矢石之所及（简子以犀）
（为胁橹而自卧之橹楯类也）鼔之而士不起简子投枹曰乌乎吾之
士数弊也行人烛过免胄而对曰臣闻之亦有君之不
能耳士无弊者（但君不能用之耳）昔者吾先君献公并国十七
服国三十八战十有二胜是民之用也献公没惠公即
位淫衍暴乱身好玉女秦人恣侵去綘十七里亦是人
之用也惠公没文公授之围卫取邺城濮之战五败荆
人取尊名于天下亦此人之用也亦有君不能耳士无
弊也简子乃去楯橹立矢石之所及鼓之而士乘之战
大胜简子曰与吾得革车千乘不如闻行人烛过之一
言也
或曰行人未有以说也乃道惠公以此人是败文公以
此人是霸未见所以用人也（文能以赏信必罚未必去橹亲立于矢石间）简
子未可以速去楯橹也严亲在围轻犯矢石孝子之所
爱亲也（孝子所以轻犯矢石而救者谓亲爱）孝子爱亲百数之一也（犯难救亲）
（百人无一人言孝稀也）今以为身处危而人尚可战是以百族之
子爱于上皆若孝子之爱亲也是行人之诬也（能孝于亲者尚）
（百无一况于君百族而行孝哉是诬也）好利恶害夫人之所有也赏厚而
信人轻敌矣刑重而必人不北矣长行徇上数百不一
人喜利畏罪人莫不然将众者不出乎莫不然之数而
道乎百无失人之行行人未知用众之道也
韩非子卷十五