卷1
吕氏春秋第一卷 髙氏训解
云间 宋邦乂 张邦莹 徐益孙 何玉畏校
孟春纪第一
正月纪
一曰孟春之月日在营室（室北方宿卫之分野是月孟长春时夏之正月也营）
（此宿日躔）昏参中旦尾中（燕之分野是月昏旦时皆中于参西方宿晋之分野尾东方宿）
（方南）其日甲乙其帝太皥（木德王天下之号死祀于东甲乙木日也太皥伏羲氏以）
（德之帝方为木）其神句芒（木德之帝死为木官之神句芒少皥氏之裔子曰重佐）其虫
鳞其音角（属也龙为之长角木也位在东方东方少阳物去太隂甲散为鳞鳞鱼）律中
太簇其数八（气衰少阳气发万物动生簇地而出故太簇阳律也竹管音与太簇声和太隂）
（五木第三故数八曰律中太蔟五行数）其味酸其臭膻（味酸酸者鑚也春东方木王木）
（出膻木香膻也万物应阳鑚地而）其祀戸祭先脾（出由戸故祀戸也蛰伏之类始动生）
（土先食所胜也一说脾属木自用其藏也脾属土陈爼豆脾在前故曰祭先脾春木胜）东风解
冻蛰虫始振（火气温故东风解冻氷泮释地蛰伏之蛰读如诗文王之什东方木木火母也）
（动苏生也虫乗阳始振）鱼上冰獭祭鱼（动上负冰獭㺍水禽也鱼鲤鲋之属也应阳而）
（世谓之祭鱼为时候者取鲤鱼置水边四面陈之）候鴈北天子居青阳左个
（明堂也中方外圜通逹四出各有左右房谓之个犹候时之鴈从彭蠡来北过至北极之沙漠也青阳者）
（北出谓之玄堂是月天子朝日告朔行令于左个之隔也东出谓之青阳南出谓之明堂西出谓之总章）
（北头室也房东向堂）乗鸾辂驾苍龙（鸣相应和后世不能复致辂车也鸾鸟在衡和在轼）
（以上为龙七尺以上为騋六尺以上为马也鏄铜为之餙以金谓之鵉辂也周礼马八尺）载青旗
衣青衣服青玉（车是也服佩也所衣服佩玉皆青者旗旗名交龙为旗载者若今之鸡翘）
（色也顺木）食麦与羊其噐䟽以逹（金土以老食所胜也宗麦属金羊属土是月也）
（逹以象阳气之射出庙所用之噐皆䟽镂通）是月也以立春（六日而立春冬至后四十）
（在是月也立春之节多）先立春三日太史谒之天子曰某日立
春盛德在木（以序事故告天子以立春日也盛德在谒告也周礼太史掌国之六典正岁时）
（方也木正东）天子乃斋（必迁坐自禋㓗也论语曰斋必变食居）立春之日天
子亲率三公九卿诸侯大夫以迎春于东郊（迎春木率使也）
（八里之郊气于东方）还乃赏公卿诸侯大夫于朝（也三公至尊赏爵禄之赏）
（但言卿诸侯大夫者也坐而论道不嫌不赏故）命相布德和令行庆施惠下
及兆民（和柔之令行其庆善施其泽惠下至于兆民相三公也出为二伯一相处于内也布阳德）
（之也无不被）庆赐遂行无有不当（所也各得其）廼命太史守典
奉法司天日月星辰之行（行度迟速太史之职也故典六典法八法日月五星）
（知之也命使司）宿离不忒无失经纪以初为常（宿度司知其忒差也星辰）
（之初为常度以起牵牛）是月也天子乃以元日祈糓于上帝（从日）
（求也上帝天帝也甲至癸也元善也祈）乃择元辰天子亲载耒耜措之
参于保介之御间（耜耕噐也措置也保介副也御致元善也辰十二辰从子至亥也耒）
（籍田致于保介之间施用之也也择善辰之日载耒耜之具于）率三公九卿诸侯大
夫躬耕帝籍田（供上帝之粢盛故曰帝籍躬亲也天子籍田千畆以）天子三推
三公五推卿诸侯大夫九推（推谓一发也国语曰王礼以三为文故天子三）
（其上公三发卿九发大夫二十七发也耕一发班三之班次也谓公卿大夫各三）反执爵于
太寝（功于先祖故于庙饮酒也爵饮爵太寝祖庙也示归）三公九卿诸侯大夫
皆御命曰劳酒（臣于太庙饮之以酒御致天子之命劳群）是月也天气下
降地气上腾天地和同草木繁动（干下坤上天地和是月也泰卦用事）
（挺而生也同繁众动）王布农事命田舍东郊（也命农大夫舍止命令也东郊农郊）
（视田事东郊监）皆修封疆审端径术（畔纪督惰窳于疆下也修治也封界也起其疆）
（端正其径路不得邪行败稼穑也诗云中田有庐疆埸有瓜无休废也）善相丘陵阪险
原隰（广平曰原下湿曰隰相视也阪险倾危也）土地所宜五榖所殖（长殖）以
教道民必躬亲之（亲庶民弗信诗云弗躬弗）田事既饬先定凖直
农乃不惑（其功农夫正直不疑惑也饬读作勑勑督田事凖定）是月也命乐正
入学习舞（籥之舞周礼大胥掌学士之板以六乐之乐正乐官之长也入学官教国子讲习羽）
（位也㑹正舞）乃修祭典命祀山林川泽牺牲无用牝（也功典掌）
（云雨以殖嘉苖故祀之无用牝尚蠲㓗也施于民则祀之山林川泽百物所生又能兴）禁止伐
木（长养也春木王尚）无覆巢无杀孩虫胎犬飞鸟无麛无卵
（犬鹿子曰麛也蕃庶物也麛子曰）无聚大众无置城郭（也置立）揜骼霾
髊（霾者覆藏之也顺木德而尚仁恩者也髊读水渍物之渍白骨曰骼有肉曰髊揜）是月也
不可以称兵称兵必有天殃（殃咎也称举也）兵戎不起不可
以从我始（也故曰不可以从我始春当行仁非兴兵征伐时）无变天之道（犹变）
（也戾）无绝地之理（断也绝犹）无乱人之纪（乱纪道也人反德为）孟春行
夏令则风雨不时草木旱槁国乃有恐（也木德用事春木也夏火）
（不待秋冬故曰天气不和国人惶恐也法当寛仁而行火性炎上故使草木槁落）行秋令则
民大疫疾风暴雨数至藜莠蓬蒿并兴（行其令气不木仁金杀而）
（雨数至荒秽滋生是以藜莠蓬蒿并兴和故民疫病也金生水与水相于故风）行冬令则水
潦为败霜雪大挚首种不入（隂乘阳故水潦为败雪春阳冬隂也而行其令）
（应之不成熟也故曰首种不入霜大挚伤害五榖春为岁始稼穑）
本生
二曰始生之者天地养成之者人也（也始初）能养天之
所生而勿撄之谓天子（戾也樱犹）天子之动也以全天为
故者也（性也故事也全犹顺也天）此官之所自立也（自从也官正也）立官
者以全生也（也生性）今世之惑主（王也主谓）多官而反以害
生则失所为立之矣（故以害生也失其所为立官之多立官致任不肖人乱象干度）
（也法）譬之若修兵者以备冦也今修兵而反以自攻则
亦失所为修之矣（所以自亡也亦失其所为修兵之若秦筑长城以备患不知长城之）
（也法）夫水之性清土者抇之故不得清（骨浊也抇读曰骨）人之
性夀物者抇之故不得夀（使天折也抇乱也乱之）物也者所以
养性也非所以性养也（贪欲过制者多所以取祸故物者货贿所以养人也世人）
（性养也曰非所以）今世之人惑者多以性养物（以身役物有夫无为者不）
（惑者多以性养物也为者则以物役身故曰）则不知轻重也（重喻身轻喻物）不知
轻重则重者为轻轻者为重矣若此则每动无不败
以此为君悖以此为臣乱以此为子狂三者国有一
焉无幸必亡（危危病者也假令有幸且犹）今有声于此耳听之必
慊（也慊快）巳听之则使人聋必弗听（当听也以聋故不）有色于
此目视之必慊巳视之则使人盲必弗视（当视也以盲故不）
有味于此口食之必慊巳食之则使人瘖必弗食（瘖以）
（色乱目使目不明五味实口使口爽伤也故不当食也老子曰五声乱耳使耳不聪五）是故圣
人之于声色滋味也利于性则取之害于性则舎之
此全性之道也世之贵富者其于声色滋味也多惑
者（眩惑）日夜求幸而得之则遁焉（能自禁也遁流逸不）遁焉性恶
得不伤（伤病也恶安也）万人操弓共射其一招招无不中（埻招）
（射之故曰无不中也的也众人所见㑹弓）万物章章以害一生生无不伤
（故生陨也章章明美貌）以便一生生无不长（性故生长久也便利也利其生）故
圣人之制万物也以全其天也（也天身）天全则神和矣
目明矣耳聪矣鼻臭矣口敏矣三百六十节皆通利
矣若此人者不言而信（行焉是其信也法天不言四时）不谋而当不
虑而得（曰不谋虑而当合得事实诗云不识不知顺帝之则故）精通乎天地神
覆乎宇宙（其德大皆覆被也宇宙区宇之内言）其于物无不受也无不
裹也（裹犹囊也受犹承也）若天地然（不载故曰若天地然也其德如天无不覆如地无）
上为天子而不骄（战战栗栗日慎一日常战栗也故尧戒曰）下为匹夫而
不惽（闷义亦然也惽读忧闷之）此之谓全德之人（所亏阙故曰全其德行升降无）
贵富而不知道适足以为患（至破亡故曰适足以为不知持盈止足之道以）
（也患）不知贫贱贫贱之致物也难虽欲过之奚由（无势贫贱）
（为于身无阙故曰虽欲过之奚由也不能致情欲之物故曰难也于礼无）出则以车入则
以辇务以自佚（门用辇此骄逸之务也人引车曰辇出门乗车入）命之曰招
蹷之机（至于蹷机故曰务以自佚也诗云不逺伊尔招至也蹷机门内之位也乗辇于宫中游翔）
（不过蹷之谓薄送我畿此）肥肉厚酒务以相疆命之曰烂肠之食
（子曰五味实口使口爽伤故谓之烂肠之食也论语曰肉虽多不使胜食气乂曰不为酒困老）靡㬅
皓齿郑卫之音务以自乐命之曰伐性之斧（肌羙色靡㬅细）
（溱洧之上有绚盻之乐芍药之和昔者殷纣使乐师也皓齿诗所谓齿如瓠犀也郑国淫辟男女私㑹于）
（其乐噐自投濮水之中暨卫灵公北朝于晋宿于濮作朝歌北鄙靡靡之乐以为淫乱武王伐纣乐师抱）
（公至晋国晋平公作乐公曰寡人得新声请以乐君上夜闻水中有琴瑟之音乃使师㳙以琴冩其音灵）
（纣之太师以此音自投于濮水得此声必于濮水之遂使涓作之平公大说师旷止之曰此亡国之音也）
（滛辟㓕亡故曰伐性之斧者也上地在卫因曰郑卫之音以其）三患者贵富之所致
也故古之人有不肯贵富者矣由重生故也（尧时许古人谓）
（皆不肯富贵者髙位实疾颠故曰重生故也由方因善绻舜时臯陶周时伯夷汉时四皓）非夸以
名也为其实也（以为其可以全生保性之实也夸虚也非以为轻富贵求虚名也）则
此论之不可不察也（福不可不察也论此上句贵贱祸）
重巳
三曰倕至巧也人不爱倕之指而爱巳之指有之利
故也（指虽不如倕指巧犹自为用故言有之利故也倕尧之巧工也虽巧无益于巳故不爱之也巳）
人不爱昆山之玉江汉之珠（日三夜色泽不变玉之昆山之玉燔以炉炭三）
（之明珠珠之羙者也羙者也江汉有夜光）而爱巳之一苍璧小玑有之利
故也（好也而爱之者有之为巳用得其利故也苍璧石多玉少也珠之不圜者曰玑皆喻不）今
吾生之为我有而利我亦大矣（天下之利有我如我吾亦我有有我身也）
（故也故曰利我亦大矣之爱苍璧与小玑有之利）论其贵贱爵为天子不足
以比焉（天子不足以比巳之所贱论其所贵所贱人虽尊为）论其轻重富有天
下不可以易之（有天下之财不肯以巳易之论其所轻富而所重人虽富）论其安
危一曙失之终身不复得（危也曙明日也有一日失贫贱所以安也富贵所以）
（不能复得之也其所以安终身）此三者有道者之所慎也（不尚此三道尚无为）
（者之所慎者故曰有道）有慎之而反害之者不逹乎性命之情
也（而反有害之者故曰不逹乎性命之情者也守慎无为轻贵重身当时行则行时止则止）不逹
乎性命之情慎之何益（害故曰何益虽慎之犹见）是师者之爱子
也不免乎枕之以糠是聋者之养婴儿也方雷而窥
之于堂有殊弗知愼者（以糠糠其盲昧子目非利之师瞽师目无见者也故枕子）
（徐歩窥儿于堂故曰有殊弗知愼者也殊犹甚也者也聋者不闻雷之声不顿䫙自拍觧谢咎过而反）
夫弗知愼者是死生存亡可不可未始有别也（能别言不）
（也知）未始有别者其所谓是未尝是其所谓非未尝非
是其所谓非非其所谓是此之谓太惑（人之所非也巳之所是众）
（是巳之所是非巳之所非而以此求同于巳者也故故曰未尝是巳之所非众人之所是也故曰未尝非）
（太惑谓之）若此人者天之所祸也（也祸咎）以此治身必死必
殃以此治国必残必亡（亡者未之有也故曰必亡以其天之所祸也不死不）夫
死殃残亡非自至也惑召之也（惑致之也召致也以）夀长至常
亦然（召之也亦以仁义）故有道者不察所召而察其召之者
（也召之者不行仁义残亡应行而至故曰察其召之所召仁与义也推行仁义夀长自至故曰不察所召）
（也）则其至不可禁矣（人其亡也忽焉皆巳自召之何禹汤罪巳其兴也勃焉桀纣罪）
（御可禁）此论不可不熟（知也熟犹）使乌获疾引牛尾尾绝力
勯而牛不可行逆也（千钧勯读日单单尽也乌获秦武王力士也能举）使五
尺竖子引其棬而牛恣所以之顺也（之至也恣从也）世之人
主贵人（贵人谓公卿大夫也人主谓王者诸侯也）无贤不肖莫不欲长生
乆视（也视活）而日逆其生欲之何益（侈纵欲暴虐反戾王者贵人所行滛）
（若乌获多力倒引牛尾尾绝不能行故曰欲之何益天常不顺生道日所施行无不倒逆其生虽欲长生）
（也）凡生长也顺之也使生不顺者欲也（欲也欲情）故圣人
必先适欲（节也适犹）室大则多隂台高则多阳多隂则蹷
（疾也蹷逆寒）多阳则痿（能行也痿躄不）此隂阳不适之患也（也患害）
是故先王不处大室（疾也为蹷）不为髙台（疾也为痿）味不众珎
（胃也为伤）衣不𬊤热（亶厚也𬊤读曰亶）𬊤热则理寒（闭结也理寒脉理）理
寒则气不逹（也逹通）味众珎则胃充（也充满）胃充则中大
鞔（肥肉厚酒烂膓之食此之谓也鞔读曰懑不胜食气为懑病也）中大鞔而气不逹
（闭也不逹壅）以此长生可得乎（得也言不）昔先圣王之为苑囿
园池也足以观望劳形而巳矣（曰囿诗云王在灵囿畜禽兽所大曰苑小）
（可以游观娱志故曰足以劳形而巳树果曰园诗曰园有树桃有水曰池）其为宫室台榭
也足以辟（备一作）燥湿而巳矣（宫谓之室室谓之宫筑宫庙也室寝也尔雅曰）
（炎湿谓雨露故曰足以备之而巳土方而高曰台有屋曰榭燥谓阳）其为舆马衣裘也
足以逸身煖骸而巳矣（也逸安）其为饮食酏醴也足以
适味充虚而巳矣（人掌王之六饮水浆醴凉凿酏也酏读如诗虵虵不言之虵周礼采）
（黍相醴不以曲也浊而甜耳又酒正二曰醴齐醴者以蘖与）其为声色音乐也足
以安性自娱而巳矣（也色青黄赤白黒也声五音宫商角徴羽）五者圣王
之所以养性也非好俭而恶费也节乎性也（也和适节犹和）
（不过制也其情性而巳）
贵公
四曰昔先圣王之治天下也必先公（也公正）公则天下
平矣（也平和）平得于公（出也得犹）尝试观于上志（记也上志古）有
得天下者众矣其得之以公其失之必以偏（正也偏私不）
凡主之立也生于公（也生性）故鸿范曰无偏无党王道
荡荡（云鲁道有荡荡荡平易也诗）无偏无颇遵王之义（也义法）无或
作好遵王之道（公平于曲惠也或有也好私好鬻）无或作恶遵王之
路（威也恶擅作）天下非一人之天下也天下之天下也（曰书）
（故曰天下之天下也皇天无亲惟德是辅）隂阳之和不长一类甘露时雨
不私一物（异也私犹）万民之主不阿一人（私也阿亦）伯禽将行
请所以治鲁（鲁诗云建尔元子俾侯于鲁伯禽周公子也成王封之于）周公曰利
而勿利也（勿自利也务在利民）荆人有遗弓者而不肯索（也遗失）
曰荆人遗之荆人得之又何索焉孔子闻之曰去其
荆而可矣（何必荆人也言人得之而巳）老𣆀闻之曰去其人而可
矣故老𣆀则至公矣（必人故曰至公无所私为也公正也言天下得之而巳何）天
地大矣生而弗子成而弗有（以为巳子成遂万物不天大地大生育民人不）
（有也以为巳）万物皆被其泽得其利而莫知其所由始（从由）
（役之劳击壤于里陌自以为当然故曰莫知其所从也万物皆蒙天地之泽而得其利若尧时父老无供）
（也始）此三皇五帝之德也（人被其泽而得其利亦不知三皇五帝德大能法天地民）
（仁以百姓为蒭狗此之谓也其所从始也老子云圣人不）管仲有病桓公徃问之
曰仲父之病矣（也病困）渍甚国人弗讳（羊传曰大青者渍亦病也按公）
（言死生不可讳也何大渍也国人弗讳）寡人将谁属国（也属托）管仲对曰
昔者臣尽力竭智犹未足以知之也（知人也未足以）今病在
于朝夕之中臣奚能言（也奚何）桓公曰此大事也愿仲
父之教寡人也（告也教犹）管仲敬诺曰公谁欲相（谁为相言欲用）
公曰鲍叔牙可乎管仲对曰不可夷吾善鲍叔牙（吾夷）
（犹和也管仲名善）鲍叔牙之为人也清廉洁直视不巳若者
不比于人（也比方）一闻人之过终身不忘（亡人之功不念人之过必）
（之相也可为覇者）勿巳则隰朋其可乎隰朋之为人也上志
而下求（曰孔文子不耻下问是以谓之文也志上世贤人而模之也求犹问也论语）丑不
若黄帝而哀不巳若者（山仰止景行行止郷昔人也自丑其德不如黄帝诗云高）
（训厉使与巳齐也哀不如巳者欲教育）其于国也有不闻也（善也志在不求闻其）
（巳矣利国而）其于物也有不知也（事不求知之也物事也非其职）其于人
也有不见也（至而见之也此总说隰朋所行务在齐民求见之孝经曰非家）勿已乎
则隰朋可也（用也言可）夫相大官也处大官者不欲小察
（也察苛）不欲小智（事以自矜伐也小智则好知小）故曰大匠不斵（模范但视）
（自斵削也而巳不复）大庖不豆（巳不复自列簠簋笾豆也但调和五味使神人享之而）大
勇不鬪（能服逺不复自鬪也大勇之人折冲千里而）大兵不冦（武王之伐冦害也若）
（汤之庙抚殷之民不冦害之也纣扫除无道释箕子之囚朝成）桓公行公去私恶（人于）
（私也故曰去私也之过无所念无所）用管子而为五伯长（也长上）行私阿
所爱用竖刁而虫出于戸（长其死也国乱民扰五子阿竖刁易牙之䛕不正适）
（殡至使虫流出户也争立无主䘮六十日乃）人之少也愚其长也智故智
而用私不若愚而用公（用公则济用私以败）日醉而饰服（曰勑饰读）
（纪犹无目欲视青黄无耳欲听宫商也礼䘮不饮酒食肉而日醉于酒欲整䘮）私利而立公
贪戾而求王舜弗能为（况凡人乎舜犹不能为）
去私
五曰天无私覆也地无私载也日月无私烛也四时
无私行（为一作）也行其德而万物得遂长焉（也遂成）黄帝
言曰声禁重（过其实也不欲虚名）色禁重（至滛纵也不欲好色）衣禁重（欲不）
（臧好聚鹬冠也衣服逾僣若子）香禁重（香闻四逺也不欲奢侈芬）味禁重（味胜食不欲厚）
（性命气伤）室禁重（使土木胜也不欲宫室崇侈）尧有子十人不与其子
而授舜（十子殆丹朱为胤子不在数中孟子曰尧使九男二女事舜此曰）舜有子九
人不与其子而授禹至公也（九子不知出于何书也国语曰舜有商均此曰）
晋平公问于祁黄羊曰南阳无令其谁可而为之（阳南）
（川之属皆是也令君也而能为治晋山阳河北之邑今河内温阳樊）祁黄羊对曰解狐
可（祁奚之字黄羊晋大夫）平公曰解狐非子之讐邪（公之子彪平公晋悼）
对曰君问可非问臣之讐也平公曰善遂用之国人
称善焉居有间（也间顷）平公又问祁黄羊曰国无尉其
谁可而为之对曰午可（称解狐其讐也将立之而卒传曰祁奚请老晋侯问嗣焉）
（午也可又问对曰）平公曰午非子之子邪对曰君问可非问
臣之子也平公曰善又遂用之国人称善焉孔子闻
之曰善哉祁黄羊之论也外举不避讐内举不避子
祁黄羊可谓公矣墨者有钜子腹䵍居秦（称腹䵍字巨姓子通）
（车笔之笔也䵍读曰）其子杀人秦惠王曰先生之年长矣非有
他子也寡人巳令吏弗诛矣（公子异人惠王秦孝）先生之以此
听寡人也腹䵍对曰墨者之法曰杀人者死伤人者
刑此所以禁杀伤人也夫禁杀伤人者天下之大义
也王虽为之赐（也受赐）而令吏弗诛腹䵍不可不行墨
者之法（杀其子也欲必以行之）不许惠王而遂杀之子人之所
私也（也私爱）忍所私以行大义（行之忍也忍读曰仁）钜子可谓公
矣庖人调和而弗敢食故可以为庖若使庖人调和
而食之则不可以为庖矣王伯之君亦然诛暴而不
私以封天下之贤者故可以为王伯若使王伯之君
诛暴而私之则亦不可以为王伯矣（其爱虽小必济传曰作事威克）
（私枉则不可以为王伯君矣故曰诛暴而弗私也假令有所）
吕氏春秋第一卷终