卷2
吕氏春秋第二卷 髙氏训解
云间 宋邦乂 张邦莹 徐益孙 何玉畏校
仲春纪第二
二月纪
一曰仲春之月日在奎（之分野也是月日躔此宿仲春夏之二月奎西方宿鲁）
昏弧中旦建星中（是月昏旦时皆中于南方弧星在舆鬼南建星在斗上）其日
甲乙其帝太皥其神句芒其虫鳞其音角律中夹钟
（隂而生故竹管音中夹钟也夹钟隂律也是月万物去阳夹）其数八其味酸其臭
膻其祀戸祭先脾始雨水桃李华（发而耕故曰始雨自冬氷雪至此土）
（属皆舒华也水也桃李之）苍庚鸣鹰化为鸠（黄楚雀也齐人谓之苍庚尔雅曰商庚藜）
（集于灌木是也至是月而鸣鹰化为鸠啄正直不鸷抟黍秦人谓之黄离幽冀谓之黄鸟诗云黄鸟于飞）
（布榖鸟击也鸠葢）天子居青阳太庙（太庙中央室青阳东向堂）乗鸾辂驾
苍龙载青旗衣青衣服青玉食麦与羊其噐䟽以逹
（孟春说在）是月也安萌芽养㓜少存诸孤（少存恤孤寡萌顺春阳长养㓜）
（扰动故曰安芽诸当生者不）择元日命人社（也社祭后土所以为元善也日从甲至癸）
（否重农事故卜择之民祈榖也嫌日有从）命有司省囹圄去桎梏无肆掠
止狱讼（㣲也在足曰桎在手曰梏肆极掠笞也言无有司理官主狱者也囹圄法室省之者赦轻）
（也止禁也者湏立秋）是月也玄鸟至至之日以太牢祀于高禖
（也周礼禖氏以仲春之月合男女于时也奔则不禁玄鸟燕也春分而来秋分而去传曰玄鸟氏司启者）
（王者后妃以玄鸟至日祈继嗣于高禖三牲具曰太因祭其神于郊谓之郊禖音与高相近故或言高禖）
（牢）天子亲徃后妃率九嫔御（二十七世妇但后夫人王者一后三夫人九嫔）
（见天子于髙禖中也率九嫔祀髙禖耳御）乃礼天子所御带以弓韣授以
弓矢于髙禖之前（祠之前韣弓韬也授以弓矢示服礼后妃之侍见于天子者于髙禖）
（象也猛得男）是月也日夜分雷乃发声始电（也冬隂闭固分等昼夜钧）
（发声震气为雷激气为电阳伏于下是月阳升雷始）蛰虫咸动开戸始出（之䖝蛰伏）
（之户始出生始动苏开蛰）先雷三日奋铎以令于兆民曰雷且发
声（金铎所以振告兆民使知将雷也铎木铃也金口木舌为木铎金舌为）有不戒其容
止者生子不备必有凶灾（合房室者生子必有瘖躄有不戒慎容止者以雷电）
（曰不备必有凶灾通精狂痴之疾故）日夜分则同度量钧衡石角斗桶
正权槩（十斤角平斗桶量噐也称锤曰权槩平斗斛度尺丈也量鬴钟也钧铨衡石称也石百三）
（等也者令钧）是月也耕者少舍（邑者也尚书曰厥民析散少舍皆耕在野少有在都）
（土地不备垦辟在司㓂之谓也布在野传曰隂阳分方震雷出滞）乃修阖扇寝庙必
备（以安身庙以事祖故曰必无堕顿也阖扇门扇也民所由出故治之也寝）无作大事以
妨农功（征伐也大事兵戈）是月也无竭川泽无漉陂池无焚
山林（类天物皆为尽）天子乃献羔开冰先荐寝庙（氷以凿以开冰室取）
（纳于凌隂四之日其早献羔祭韭此之谓也祭庙春荐韭卵诗云二之日凿氷冲冲三之日）上丁
命乐正入舞舍采（夫之子入学宫习舞也舍犹置也是月上旬丁日命乐官正率卿大）
（入学舎采合舞秋讼学舎声以六乐之㑹正舞位此初入学宫必礼先师置采帛于前以贽神也周礼春）
（也之谓）天子乃率三公九卿诸侯亲徃视之（曰视常事）中丁
又命乐正入学习乐（以移风易俗恊和民人也谓六中旬丁日又入学宫习乐乐所）
（周礼曰以乐教和则民不乖此之谓也代之乐云门咸池大韶大頀大夏大武也）是月也祀
不用牺牲用圭璧更皮币（更代也以圭璧代牺牲也是月尚生育故不用牺牲）
（帛皮圭告于祖祢此之谓也皮币鹿皮玄𫄸束帛也记曰币）仲春行秋令则其国
大水寒气总至冦戎来征（行秋令杀戮之令故寒气仲春阳中也阳气长养而）
（来伐其国也猥至冦害之兵）行冬令则阳气不胜麦乃不熟民多
相掠（胜故麦不成熟民饥穷故相刼掠也寒隂缩杀而行其令隂气乗阳阳气不）行夏令
则国乃大旱煗气早来虫螟为害（令故大旱火气热夏气炎阳而行其）
（作害也虫食稼心谓之螟故旱煗也极阳生隂故虫螟）
贵生
二曰圣人深虑天下莫贵于生夫耳目鼻口生之役
也（也役事）耳虽欲声目虽欲色鼻虽欲芬香口虽欲滋
味害于生则止在四官者（耳目鼻口也止禁也四官）不欲利于生
者则弗为（四官之欲则不治此）由此观之耳目鼻口不得擅行
必有所制（制于心也擅专也制）譬之若官职不得擅为（作为）必有
所制（君也制于）此贵生之术也尧以天下让于子州犮父
（古贤人也子州犮父）子州犮父对曰以我为天子犹可也虽然
我适有幽忧之病方将治之未暇在天下也（诗云如幽隐也）
（未暇在于治天下有隐忧我心不悦）天下重物也（物事重大）而不以害其生
又况于他物乎（异也他犹）惟不以天下害其生者也可以
托天下（也托附）越人三世杀其君王子搜患之（淮南子王子搜）
（翳也云越王）逃乎丹穴（山穴也淮南云）越国无君求王子搜而不
得从之丹穴王子搜不肯出越人薫之以艾乗之以
王舆王子搜援绥登车仰天而呼曰君乎独不可以
舍我乎（也舎置）王子搜非恶为君也恶为君之患也（害患）
（也）若王子搜者可谓不以国伤其生矣此固越人之
所欲得而为君也（搜为君也欲得王子）鲁君闻颜阖得道之人
也使人以币先焉颜阖守闾鹿布之衣而自饭牛鲁
君之使者至颜阖自对之使者曰此颜阖之家耶颜
阖对曰此阖之家也使者致币颜阖对曰恐听缪而
遗使者罪不若审之（罪故劝令审之恐缪误致币得）使者还反审之
复来求之则不得巳（之故不得也颜阖逾坯而逃）故若颜阖者非
恶富贵也由重生恶之也世之人主多以贵富骄（泰骄）
（也）得道之人其不相知（相忘乎道术言各得其志故淮南记曰鱼相忘乎江湖人）
（之也不相知）岂不悲哉（而骄人也悲于富贵）故曰道之贞以持身其
绪余以为国家（绪以治国家以持身之余）其土苴以治天下（砾也土瓦）
（民莫善于礼移风易俗莫善于乐故可以治天下苴苴草蒯也士鼓蒯桴伊耆氏之乐也孝经曰安上治）
（鲊音同）由此观之帝王之功圣人之余事也（优有余裕圣人治之）
（余事故曰）非所以完身养生之道也（黎黒瘦瘠过家门而尧舜禹汤之治天下）
（养生之道趋济民而巳不入故曰非所以完身）今世俗之君子危身弃生以
徇物（随也徇犹）彼且奚以此之也（之至也此此物也）彼且奚以此
为也（优之也何以物为也彼谓今世俗人云君子）凡圣人之动作也必察
其所以之（也之至）与其所以为（也为作）今有人于此以随
侯之珠弹千仞之雀世必笑之是何也所用重所要
轻也（得也轻谓雀也重谓随侯珠也要）夫生岂特随侯珠之重也哉
子华子曰全生为上（全其生长生是行之上也子华子古体道人无欲故）亏生
次之（尘可以次全生者少亏其生和光同）死次之（可以次亏生者守死不移其志）迫生
为下（禄志不高㓗人之下也迫促也促欲得生尸素宠）故所谓尊生者全生
之谓（无所损故曰全生于身无所亏于义）所谓全生者六欲皆得其宜
也（目口鼻也六欲生死耳）所谓亏生者六欲分得其宜也（也分半）
亏生则于其尊之者薄矣其亏弥甚者也其尊弥薄
（也弥益）所谓死者无有所以知复其未生也（难义重于死君亲之）
（所以知复其未生也生视死如归故曰无有）所谓迫生者六欲莫得其宜
也皆获其所甚恶者服是也辱是也（义是故辱服行也行不）辱
莫大于不义故不义迫生也（生语曰水火吾见蹈死不能蹈义而死迫于苟）
（仁而死者也者矣未见蹈）而迫生非独不义也故曰迫生不若死
（不如蹈仁义死为贵迫促急于苟生不仁义）奚以知其然也耳闻所恶不
若无闻目见所恶不若无见故雷则揜耳电则揜目
此其比也凡六欲者皆知其所甚恶而必不得免不
若无有所以知无有所以知者死之谓也故迫生不
若死嗜肉者非腐䑕之谓也嗜酒者非败酒之谓也
尊生者非迫生之谓也
情欲
三曰天生人而使有贪有欲欲有情情有节（也节适）圣
人修节以止（制一作）欲故不过行其情也（其适不过）故耳之
欲五声目之欲五色口之欲五味情也此三者贵贱
愚智贤不肖欲之若一（也一犹等也三谓耳目口）虽神农黄帝其
与桀纣同（同也有天下）圣人之所以异者得其情也（得其圣人）
（之情不过节）由贵生动则得其情矣不由贵生动则失其
情矣（节之情失其不过）此二者死生存亡之本也（情乱人失圣人得其）
（亡故曰生死存亡之本其情得情生存失情死）俗主亏情故每动为亡败（主俗）
（㓕亡也凡君也败）耳不可赡目不可厌口不可满身尽府种
筋骨沉滞血脉壅塞九窍寥寥曲失其宜（种首疾也府腹疾也）
（寥寥然虚曲过其适以害其性也极三关之欲以病其身故九窍皆）虽有彭祖犹不能
为也（岁论语所谓述而不作信而好古窃比于我老彭祖殷之贤臣治性清静不欲于物盖夀七百）
（主使之无欲故曰虽有彭祖犹不能为彭是也言虽彭祖之无欲不能化治俗）其于物也不
可得之为欲（货此之谓欲故曰为欲贵不可得之物寳难得之）不可足之为
求（盈厌此之为求故曰为求规求无足不知纪极不可）大失生本（入死故曰大老子曰出生）
（本失生）民人怨谤又树大讐（而谤讪如仇讐也俗主求欲民人皆怨）意气
易动蹻然不固（不坚固之貌故其志气易动也蹻谓乗蹻之蹻谓其流行速疾）矜势
好智胷中欺诈（匈臆之中欺诈不诚所行暴虐犹语矜大其宠契好尚其所行自谓为智）
（惠也民言恩）德义之缓邪利之急（急犹先缓犹后）身以困穷虽后
悔之尚将奚及（奚何也困犹危）巧佞之近端直之远（亲近之巧佞者）
（踈远之正直者）国家大危悔前之过犹不可反（见反）闻言而惊
不得所由（怖行不仁不义之所致也故曰不得所由所行残暴闻将危败㓕亡之言而乃始惊）
（也由用）百病怒起乱难时至以此君人为身大忧（恤民此非）
（身大忧之道故）耳不乐声目不乐色口不甘味与死无择（色声）
（甘之故曰与死无择择别也美味死者所不得说大不能乐）古人得道者生以夀
长（福故必夀长终其性命体道无欲象天天子之）声色滋味能久乐之奚故
论早定也（之故曰论早定体道者生而能行）论早定则知早啬（爱啬）知
早啬则精不竭（故不竭爱精神）秋早寒则冬必煗矣春多雨
则夏必旱矣天地不能两而况于人类乎人之与天
地也同（能两也同于不）万物之形虽异其情一体也（情皆好体性也）
（一体生故曰）故古之治身与天下者必法天地也（也法象）尊
酌者众则速尽（多故酒遫尽也尊酒也酌揖之者）万物之酌大贵之
生者众矣（贵君者爱君之德以生者众也万物酌损隂阳以生隂阳谕君大）故大贵
之生常速尽非徒万物酌之也（之也酌取）又损其生以资
天下之人（给资犹）而终不自知（觉也知犹）功虽成乎外而生
亏乎内（内逼故曰亏生乎内幽通记曰张循㩧而）耳不可以听目不可以
视口不可以食
胷中大扰妄言想见临死之上颠倒惊惧不知所为
用心如此岂不悲哉（所为用心之人悲情欲而不知）世人之事君者
皆以孙叔敖之遇荆庄王为幸（逺贾之子也孙叔敖楚令尹）自有
道者论之则不然此荆国之幸（以道致之于覇荆国言孙叔敖贤能事君）
（幸也得之）荆庄王好周游田猎驰骋弋射欢乐无遗（废遗）尽
传其境内之劳与诸侯之忧于孙叔敖（俾付孙叔敖事功日劳尽）
（之也使忧）孙叔敖日夜不息不得以便生为故（得以便利休息也不）
（休息也生性敖不）故死庄王功迹着乎竹帛传乎后世（之覇庄王）
（息以广其君君德之所以成也功传于后世乃孙叔敖之日夜不）
当染
四曰墨子见染素丝者而叹（作书七十一篇墨子名翟鲁人）曰染于
苍则苍染于黄则黄所以入者变其色亦变五入而
以为五色矣（一色一入）故染不可不慎也非独染丝纱也
国亦有染舜染于许由伯阳（之子也名重华许由阳舜颛顼五世之孙瞽䏂）
（老子也舜时师之者也城人尧聘之不至伯阳葢）禹染于臯陶伯益（六世孙禹颛顼）
（伯益臯陶之子也鲧之子也名文命）汤染于伊尹仲虺（孙王癸之子也汤契后十二世）
（居薛为汤之左相皆贤德也孟子曰王者师臣也名天乙伊尹汤相诗云实惟阿衡实左右商王仲虺）
武王染于太公望周公旦（公望河内汲人也佐武王武王周文王之子名发太）
（武王弟也辅成王封之于鲁伐纣成王封之于齐周公旦）此四王者所染当故王
天下（人故曰当所从染得其）立为天子功名蔽天地（极也蔽犹）举天
下之仁义显人必称此四王者（以为喻也称美其德）夏桀染于
羊辛歧踵戎（羊辛歧踵戎桀之邪臣桀夏后臯之孙癸之子也）殷纣染于崇
侯恶来（恶来嬴姓飞廉之子纣之䛕臣纣帝乙之子名辛崇国侯爵名虎）周厉王染
于虢公长父荣夷终（卿士也传曰荣夷公好专利而厉王周夷王之子名胡虢荣二）
（大难不知）幽王染于虢公鼓祭公敦（王之子名官皇虢公幽王周厉王之孙宣）
（巧佞之人也以此教王其能乆乎祭公二卿士也传曰虢石父谗謟）此四王者所染不
当故国残身死为天下僇（其人僇辱也不当者不得）举天下之不
义辱人必称此四王者（为戒也称其恶以）齐桓公染于管仲
鲍叔（小白管鲍其二卿也桓公齐僖公之子名）晋文公染于咎犯郄偃（公文）
（犯郄偃者其二大夫晋献公之子名重耳咎）荆庄王染于孙叔敖沈尹蒸
（旅孙沈其二大夫庄王楚穆王之子名）吴王阖庐染于伍贠父之仪（庐阖）
（光伍父其二大夫吴王夷昧之子名）越王句践染于范蠡大夫种（允常句践）
（大夫种姓文氏字禽楚之邹人之子范蠡楚三戸人也字少伯）此五君者所染当故
覇诸侯功名传于后世范吉射染于张柳朔王生（射吉）
（朔王生二人者吉射家臣也晋范献子鞅之子昭子也张柳）中行寅染于黄藉秦
高疆（其家臣高疆齐子尾之子奔晋为中行氏之臣寅晋大夫中行穆子之子荀子也黄藉秦高疆）
吴王夫差染于王孙雄太宰噽（雄与噽二人其大夫夫差吴王阖庐子也）
（孙楚州犂之子也噽晋伯宗之）智伯瑶染于智国张武（之子襄子也智瑶宣子申）
（其家臣国武二人）中山尚染于魏义椻长（魏得中山以邑之尚魏公子牟之后）
（二臣也也义长其）宋康王染于唐鞅田不禋（王之二臣唐田宋康）此六
君者所染不当故国皆残亡身或死辱宗庙不血食
绝其后类君臣离散民人流亡举天下之贪暴可羞
人必称此六君者凡为君非为君而因荣也非为君
而因安也以为行理也行理生于当染故古之善为
君者劳于论人（择也论犹）而佚于官事得其经也（遗经）不能
为君者伤形费神愁心劳耳目国愈危身愈辱不知
要故也（知所行之要约也愈益也益危辱者不）不知要故则所染不当
（得其人也所从染不）所染不当理奚由至（得也至犹）六君者是巳六
君者非不重其国爱其身也所染不当也存亡故不
独是也帝王亦然（知所从染也为帝王者亦当）非独国有染也孔
子学于老𥅆孟苏䕫靖叔（者亦染孔子三人皆体道）鲁惠公使宰
让请郊庙之礼于天子（子隐公之父惠公鲁孝公之）桓王使史角
徃惠公止之（畱止）其后在于鲁墨子学焉（后也亦染墨其后史角之）
（翟）此二士者无爵位以显人无赏禄以利人（孔子墨二士谓）
（翟）举天下之显荣者必称此二士也（也称说）皆死乆矣
从属弥众弟子弥丰充满天下（之徒显荣者益盛散弥益丰盛也言二士）
（满天下布故曰充）王公大人从而显之有爱子弟者随而学
焉无时乏绝子贡子夏曽子学于孔子田子方学于
子贡叚干木学于子夏吴起学于曽子禽滑&KR3651;学于
墨子许犯学于禽滑&KR3651;田系学于许犯孔墨之后学
显荣于天下者众矣不可胜数皆所染者得当也
功名（由道一作）
五曰由其道功名之不可得逃（为跖也跖而焉徃故淮南记曰人世非正）
（得逃曰不可）犹表之与影若呼之与响（之呼则响应之推影晷也行则晷随）
（何可得逃也此言之故功名）善钓者出鱼乎十仞之下饵香也（尺七）
（犹底也曰仞下）善弋者下鸟乎百仞之上弓良也（也诗云弋弋缴射之）
（犹陨也凫与鴈下）善为君者蛮夷反舌殊俗异习皆服之德
厚也（言语与中国相反因谓反舌一说南方有反舌东方曰夷南方曰蛮其在四表皆为夷也戎狄）
（向喉故曰反舌国本在前末倒）水泉深则鱼鳖归之树木盛则飞鸟
归之庶草茂则禽兽归之人主贤则豪桀归之（百人才过）
（人曰桀曰豪千）故圣王不务归之者而务其所以归（归之末务人使）
（故曰务其所以归之也也而务其所行可归本也）疆令之笑不乐疆令之哭
不悲（不乐不悲无其中心故）疆令之为道也可以成小而不可
以成大（小实大也故曰不可以成大也虚称可以为致显实难以诈成虚）缶醯黄蚋
聚之有酸（酸酸故能致蚋黄美也黄故能致）徒水则必不可（故不可水无酸）
（蚋也以致）以狸致䑕以氷致蝇虽工不能（致也不能）以茹鱼去
蝇蝇愈至（字茹臭也愈益也茹读茹船漏之茹）不可禁（也禁止）以致之之
道去之也（去之不可也致之者茹也）桀纣以去之之道致之也（之去）
（道致治不治也残暴也以致暴之）罚虽重刑虽严何益（辔利錣非千淮南记曰急）
（百王之治也故曰何益里之御也严刑峻法非）大寒既至民煗是利大热在
上民清是走故民无常处见利之聚无之去（去移也处居也）
欲为天子民之所走不可不察（知也察犹）今之世至寒矣
至热矣而民无走者取则行钧也（于乱暴也钧等也等）欲为天
子所以示民不可不异也（义伐之故曰不可不异若&KR0907;纣暴乱武王以仁）行
不异乱虽信今民犹无走（乱止乱何治之有故行不传曰以化平化谓之治以）
（民无肯归走也异乱虽欲信利）民无走则王者废矣（命王者以民为夫民以王者为）
（而不废者未之有也本本无所走命无所制）暴君幸矣民绝望矣（子故暴无明天）
（无所于救命故绝望乱诸侯以为幸也民）故当今之世有仁人在焉不可
而不此务（仁义务其）有贤主不可而不此事（仁义事其）贤不肖
不可以不相分（与也分犹）若命之不可易（为使长也命短不可）若美
恶之不可移（恶故曰不可移也尧舜为美桀纣为）桀纣贵为天子富有
天下能尽害天下之民而不能得贤名之（曰桀贱仁残义损善）
（于行何可虚得多累曰纣贤主）关龙逢王子比干能以要领之死争
其上之过（諌也桀纣皆杀之故曰能以要领之死争䦕龙逢桀忠臣也王子比干纣诸父也争）
（过也其上之）而不能与之贤名（后稷好稼不能使禾自生不能致桀纣使享贤名若）
名固不可以相分必由其理（恶名故曰必由其理为善得善名为恶得）
吕氏春秋第二卷终