卷20
荀子卷第二十
登仕郎守大理评事扬 倞 注
宥坐篇第二十八（记传杂事故緫推之于末此以下皆荀卿及弟子所引）
孔子观于鲁桓公之庙有欹器焉（公三年春秋哀）
（复立也或曰三桓之祖庙欹器倾欹易覆之器桓宫僖宫灾公羊传曰此皆毁宗庙也其言灾何）孔子
问于守庙者曰此为何器守庙者曰此盖
为宥坐之器（也说苑作坐右或曰宥与侑同劝也文宥与右同言人君可置于坐右以为戒）
（器名侑巵注云欹器也子曰三皇五帝有劝戒之）孔子曰吾闻宥坐之器
者虚则欹中则正满则覆孔子顾谓弟子
曰注水焉弟子挹水而注之（酌挹）中而正满
而覆虚而欹孔子喟然而叹曰吁恶有满
而不覆者哉子路曰敢问持满有道乎孔
子曰聦明圣知守之以愚功𬒳天下守之
以譲勇力抚世守之以怯（言盖世矣抚掩也犹）富有四
海守之以谦此所谓挹而损之之道也（亦挹）
（犹言损之又损退也挹而损之）
孔子为鲁摄相朝七日而诛少正卯（冦而为司）
（谓听朝也摄相也朝）门人进问曰夫少正卯鲁之闻人
也夫子为政而始诛之得无失乎（名为人所闻人谓有）
（诛先诛之也闻知者也始）孔子曰居吾语汝其故人有恶者
五而盗窃不与焉一曰心达而险二曰行
辟而坚三曰言伪而辨四曰记丑而博五
曰顺非而泽（读曰僻丑谓怪异之事泽有润泽也心达而险谓心通达于事而凶险也辟）此
五者有一于人则不得免于君子之诛而
少正夘兼有之故居处足以聚徒成群言
谈足以饰邪营众强足以反是独立此小
人之桀雄也不可不诛也（也强刚愎也反是以营读为荧荧众惑众）
（人不能倾之也非为是也独立）是以汤诛尹谐文王诛潘止周
公诛管叔太公诛华仕管仲诛付里乙子
产诛邓析史付（狂矞华仕昆弟二人立议曰吾不臣韩子曰太公封于齐东海上有居士）
（名无君之禄不仕而事力太公使执而杀之以为首诛周天子不友诸侯耕而食之掘而饮之吾无求于人无上之）
（也太公曰是昆弟立议曰不臣天子是望不得而臣也不公从鲁闻急传而问之曰二子贤者也今日飨国杀之何）
（是望不得以赏罚劝禁也且夫王之所以使其臣者非爵禄友诸侯是望不得而使也耕而食之掘而饮之无求于人者）
（以诛也尹谐潘止付里乙史付事迹并未闻也则刑罚也今四者不足以使之则望谁为君乎是）此七子
者皆异世同心不可不诛也诗曰忧心悄
悄愠于群小小人成群斯足忧矣（风柏诗鄁）
（忧貌愠怒也舟之篇悄悄）
孔子为鲁司寇有父子讼者孔子拘之三
月不别（辨其子之罪别犹决也谓不）其父请止孔子舍之
季孙闻之不说曰是老也欺予（称春秋传曰老大夫之尊）
（为寡君老也使圉将不得）语予曰为国家必以孝今杀一
人以戮不孝又舍之冉子以告孔子慨然
叹曰呜呼上失之下杀之其可乎不教其
民而听其讼杀不辜也三军大败不可斩
也狱犴不治不可刑也罪不在民故也（犴狱）
（犬象所以守者犴胡地野犬亦善守狱故狱谓之犴也不治谓法令不当也犴亦狱也诗曰冝犴宜狱狱字从二）
嫚令谨诛贼也（也贼贼害人也嫚与慢同谨严）今有时敛也无
时暴也（歛无时是缓暴也言生物有时而赋）不教而责成功虐也已
此三者然后刑可即也（即就巳止）书曰义刑义
杀勿庸以即予维曰未有顺事言先教
也（之心不使任其喜怒也维刑杀皆以义犹自谓未有书康诰言周公命康叔使以义刑义杀勿用以就汝）
（犯者自责其教之不至也使人可顺守之事故有抵）故先王既陈之以道上
先服之（行之然后教之服行也谓先自）若不可尚贤以綦之若
不可废不能以单之（也尽谓黜削单或为殚綦极也谓优宠也单尽）綦
三年而百姓往矣（不过三年也百姓从化极）邪民不从然后
俟之以刑则民知罪矣（诛其奸邪也百姓既往然后）诗曰尹
氏大师维周之氐秉国之均四方是维天
子是庳卑民不迷（庳读为毗辅也卑读为俾诗小雅节南山之篇氐本也）是
以威厉而不试刑错而不用此之谓也（也试厉抗）
（错置也如置物于地不动也亦用也但抗其威而不用也）今之世则不然乱其教
繁其刑其民迷惑而堕焉则从而制之是
以刑弥繁而邪不胜三尺之岸而虚车不
能登也百仞之山任负车登焉何则陵迟
故也（迟言丘陵之势渐慢也王肃云陵迟陂阤也岸崖也负重也任负车任重之车也迟慢也陵）数
仞之墙而民不逾也百仞之山而竖子冯而
游焉陵迟故也今夫世之陵迟亦久矣而
能使民勿逾乎诗曰周道如砥其直如矢
君子所履小人所视眷焉顾之潸焉出涕
岂不哀哉（之道所以陵迟哀其法度堕壊诗小雅大东之篇言失其砥矢）诗曰瞻
彼日月悠悠我思道之云逺曷云能来（鄁诗）
（之篇风雄雉）子曰伊稽首不其有来乎（至有所不来稽首恭敬之）
（使下人稽首归向虽道逺能无来乎者为其上失其道而人散也若施德化）
孔子观于东流之水子贡问于孔子曰君
子之所以见大水必观焉者是何孔子曰
夫水大徧与诸生而无为也似德（水能徧生万徧与诸生谓）
（德者说苑作遍予而无私者物为其不有其功似上德不）其流也埤下裾拘必
循其理似义（也其流必就卑下或方或曲必循卑下埤读为卑裾与倨同方也拘读为钩曲）
（流也卑下句倨之也情义分然者也之理似义者无不循理也说苑作其）其洸洸乎不淈
尽似道（之无穷也家语作浩浩无屈尽之期似道也洸读为滉滉水至之貌淈读为屈竭也似道）若
有决行之其应佚若声响其赴百仞之谷
不惧似勇（响言若响之应声也似勇者果于赴难也决行决之使行也佚与逸同奔逸也若声）
主量必平似法（经阬坎注必平之然后过似有法度主读为注量谓坑受水之处也言所）
（平也者均）盈不求槩似正（槩而不税言水盈满则不待槩平斗斛之木也考工记曰）
（假于刑法之禁也槩而自平如正者不）淖约微达似察（也绰约柔弱也淖当为绰约弱）
（者之见细微也说苑作绰弱微达虽至柔弱而浸淫微通达于物似察）以出以入以就
鲜絜似善化（之使人去恶就美也说苑作不清以入言万物出入于水则必鲜絜似善化者）
（出也鲜絜以）其万拆也必东似志（北千万萦折不常然折萦曲也虽东西南）
（夺者说苑作其折必东也而必归于东似有志不可）是故君子见大水必观焉
孔子曰吾有耻也吾有鄙也吾有殆也幼
不能强学老无以教之吾耻之（教人也无才艺以）去
其故郷事君而达卒遇故人曾无旧言吾
鄙之（言卒仓忽反旧言平生之）与小人处者吾殆之也孔子
曰如垤而进吾与之如丘而止吾已矣今
学曾未如肬赘则具然欲为人师（也庄子曰肬赘结肉）
（尤具然自满足之貌也以生为负赘悬肬肬音）孔子南适楚厄于陈蔡之
闲七日不火食藜羮不糂（苏览反糂与糁同）弟子皆
有饥色子路进问之曰由闻之为善者天
报之以福为不善者天报之以祸今夫子
累德积义懐美行之日久矣奚居之隐也
（穷约隐谓）孔子曰由不识吾语汝汝以知者为
必用邪王子比干不见剖心乎女以忠者
为必用邪关龙逄不见刑乎女以谏者为
必用邪吴子胥不磔姑苏东门外乎（裂也磔车）
（都名姑苏吴）夫遇不遇者时也贤不肖者材也君
子博学深谋不遇时者多矣由是观之不
遇世者众矣何独丘也哉且夫芷兰生于
深林非以无人而不芳君子之学非为通
也（求通不为）为穷而不困忧而意不衰也知祸福
终始而心不惑也（天知命皆为乐）夫贤不肖者材也
为不为者人也（善在人也为善不为）遇不遇者时也死生
者命也今有其人不遇其时虽贤其能行
乎苟遇其时何难之有故君子博学深谋
修身端行以俟其时孔子曰由居吾语汝
昔晋公子重耳霸心生于曹（亡过曹曹恭公重耳晋文公名）
（之公因此激怒而霸心生也闻其骈胁使其祼浴薄而观）越王勾践霸心生于
会稽（栖于会稽也谓以甲盾五千）齐桓公小白霸心生于莒
（奔莒盖亦为所不礼小白齐桓公名齐乱）故居不隐者思不逺身不
佚者志不广（也家语作常逸者佚与逸同谓奔窜）女庸安知吾不
得之桑落之下乎哉（时盖暴露居此树之下桑落九月时也夫子当）子贡
观于鲁庙之北堂出而问于孔子曰乡者
赐观于太庙之北堂吾亦未辍还复瞻被
九盖皆继被有说邪匠过绝邪（在也辍止也北堂神主所）
（材木断绝相接继也子贡问北盍皆继续彼有说邪匠过九当为北传写误耳被皆当为彼盖音盍户扇也皆继谓其）
（王肃云观北面之盖皆断绝也误而遂绝之也家语作北盖皆断）孔子曰太庙之堂
亦常有说（今则无也言旧曾说）官致良工因丽节文（极致）
（木之美丽节文而裁制之所以断绝家语作官致良工之也官致良工谓初造太庙之时官极其良工工则因随其）
（功巧盖贵文也匠匠致良材尽其）非无良材也盖曰贵文也（无非）
（文饰也此盖明夫子之博识也良材大木不断绝者盖所以贵）
子道篇第二十九
入孝出弟人之小行也（自卑如弟也弟与悌同谓）上顺下
笃人之中行也（下笃爱于卑㓜上顺从于君父）从道不从君从
义不从父人之大行也若夫志以礼安言
以类使则儒道毕矣（类不怪说也如此则儒者之志安于礼不妄动也言发以）
（矣道毕）虽舜不能加毫末于是也孝子所以
不从命有三从命则亲危不从命则亲安
不从命乃衷（发于衷心矣衷善也谓善）从命则亲辱不从
命则亲荣孝子不从命乃义从命则禽兽
不从命则修饰孝子不从命乃敬（身于禽兽从命则陷）
（饰君子不从命是乃敬亲之行不从命则使亲为修）故可以从而不从是不
子也未可以从而从是不衷也明于从不
从之义而能致恭敬忠信端悫以愼行之
则可谓大孝矣传曰从道不从君从义不
从父此之谓也故劳苦雕萃而能无失其
敬（雕顇不敢解惰失敬也雕伤也萃与顇同虽劳苦）灾祸患难而能无
失其义则不幸不顺见恶而能无失其爱
（亲而见恶也不幸以不顺于）非仁人莫能行诗曰孝子不匮
此之谓也鲁哀公问于孔子曰子从父命
孝乎臣从君命贞乎三问孔子不对（违哀不敢）
（故不对公之意）孔子趋出以语子贡曰郷者君问丘
也曰子从父命孝乎臣从君命贞乎三问
而丘不对赐以为何如子贡曰子从父命
孝矣臣从君命贞矣夫子有奚对焉孔子
曰小人哉赐不识也昔万乘之国有争臣
四人则封疆不削千乗之国有争臣三人
则社稷不危百乘之家有争臣二人则宗
庙不毁父有争子不行无礼士有争友不
为不义故子从父奚子孝臣从君奚臣贞
审其所以从之之谓孝之谓贞也（则从不可审其可从）
（从也从则不）子路问于孔子曰有人于此夙兴夜
寐耕耘树艺手足胼胝以养其亲然而无
孝之名何也（骈并也胝皮厚也胝丁私反树栽植艺播种骈谓手足劳）孔子曰
意者身不敬与辞不逊与色不顺与古
之人有言曰衣与缪与不女聊（读为欤聊頼缪纰缪也与）
（也言虽衣服我绸缪我而不敬不顺则不頼汝也韩诗外也言虽与之衣而纰缪不精则不聊頼于汝也或曰缪绸）
（曰人与已事实通不相欺也皆与此不同也传作衣子教子家语云人与已不顺欺也王肃）今夙
兴夜寐耕耘树艺手足胼胝以养其亲无
此三者则何以为而无孝之名也孔子曰
由志之吾语汝虽有国士之力不能自举
其身非无力也势不可也（勇力之士国士一国）故入而行
不修身之罪也出而名不章友之过也故
君子入则笃行出则友贤何为而无孝之
名也子路问于孔子曰鲁大夫练而床礼
邪孔子曰吾不知也（垔室寝有席又期而大祥居复练小祥也礼记曰期而小祥居）
（禫而床也寝中月而禫）子路出谓子贡曰吾以夫子为
无所不知夫子徒有所不知子贡曰女何
问哉子路曰由问鲁大夫练而床礼邪夫
子曰吾不知也子贡曰吾将为汝问之子
贡问曰练而床礼邪孔子曰非礼也子贡
出谓子路曰女谓夫子为有所不知乎夫
子徒无所不知汝问非也礼居是邑不非
其大夫（讪上惧于）子路盛服见孔子孔子曰由是
裾裾何也（说苑作襜襜也裾裾衣服盛貌）昔者江出于㟭山其
始出也其源可以滥觞及其至江之津也
不放舟不避风则不可涉也（方舟投柎韦昭曰放读为方国语曰）
（舟方柎也诗曰方之舟之方并也编木为柎说苑作方）非唯下流水多邪（与唯）
（盛色厉亦然也说苑作非下众水之多乎维同言岂不以下流水多故人畏之邪言服）今汝衣服
既盛颜色充盈天下且孰肯諌汝矣（猛厉充盈）
由（名丁寍之也告之毕又呼其）子路趋而出改服而入盖犹
若也（曰君子盖犹犹尔也犹若舒和之貌礼记）孔子曰志之吾语女奋
于言者华奋于行者伐色知而有能者小
人也（色有能自有其能皆矜伐之意奋振矜也色知谓所知见于颜）故君子知之
曰知之不知曰不知言之要也能之曰能
之不能曰不能行之至也（隠其情皆在不）言要则知
行至则仁既知且仁夫恶有不足矣哉子
路入子曰由知者若何仁者若何子路对曰
知者使人知己仁者使人爱己子曰可谓
士矣（立之称士者修）子贡入子曰赐知者若何仁者
若何子贡对曰知者知人仁者爱人子曰
可谓士君子矣颜渊入子曰回知者若何
仁者若何（读为智知者皆）颜渊对曰知者自知仁者
自爱子曰可谓明君子矣子路问于孔子
曰君子亦有忧乎孔子曰君子其未得也
则乐其意（治之意乐其为）既巳得之又乐其治是以
有终身之乐无一日之忧小人者其未得
也则忧不得既巳得之又恐失之是以有
终身之忧无一日之乐也
法行篇第三十（之谓之行行下孟反礼义谓之法所以行）
公输不能加于绳圣人莫能加于礼（巧人名公输鲁）
（外亦不能加也班虽至巧绳墨之）礼者众人法而不知圣人法
而知之（法而不知其义者也众人皆知礼可以为）曾子曰无内人之䟽
而外人之亲（为内以亲为外家语曰不比于亲而比无禁辞也内人之䟽外人之亲谓以踈）
（传作无内踈而无外亲也于踈者不亦逺乎韩诗外）无身不善而怨人无刑
已至而呼天内人之踈而外人之亲不亦
逺乎（逺矣谓失之）身不善而怨人不以反乎（乖悖反谓）
刑已至而呼天不亦晩乎诗曰㳙㳙源水
不雝不塞毂已破碎乃大其辐事已败矣
乃重大息其云益乎（大其辐谓壮大其辐也重太源水水之泉源也雝读为壅）
（不愼其初追悔无及也息嗟叹之甚也三者皆言）曾子病曾元持足曾
子曰元志之吾语汝（之子也曾元曾子）夫鱼鼈鼋
鼍犹以渊为浅而堀其中（窟同堀与）鹰鸢
犹以山为卑而增巢其上及其得也必以
饵故君子苟能无以利害义则耻辱亦无
由至矣子贡问于孔子曰君子之所以贵
玉而贱珉者何也（似玉者珉石之）为夫玉之少而珉
之多邪孔子曰恶赐是何言也（乌谓此义也恶音乌犹言）
夫君子岂多而贱之少而贵之哉夫玉者
君子比德焉温润而泽仁也（柔温润似仁郑康成云色）栗而
理知也（似智者处事坚固又有文理郑云栗坚貌也理有文理也）坚刚而不屈
义也（直不回也以义者刚）廉而不刿行也（而不伤物似有德刿伤也虽有廉棱）
（伤害人行者不）折而不桡勇也（挠屈似勇者虽摧折而不）瑕适并见情
也（不匿其情者也礼记曰瑕不掩瑜瑜不掩瑕忠也瑕玉之病也适玉之美泽调适之处也瑕适并见似）扣
之其声清扬而逺闻其止辍然辞也（同似有扣与叩）
（礼记作叩之其声清越以长其终屈然乐也辞辨言发言则人乐听之言毕更无繁辞也）故虽有珉
之雕雕不若玉之章章（也章素质明箸也雕雕谓雕饰文采）诗
曰言念君子温其如玉此之谓也（戎之篇引诗秦风小）
（子比德之喻君）曾子曰同游而不见爱者吾必不仁
也（使人爱已仁者必能）交而不见敬者吾必不长也（长不）
（人所轻厚故为）临财而不见信者吾必不信也（不闻廉㓗）
（人于）三者在身曷怨人（诸已当反）怨人者穷怨天者
无识（天命也不识知）失之已而反诸人岂不亦迂哉
南郭惠子问于子贡曰夫子之门何其杂
也（有南郭子綦夫子弟子也杂谓贤不肖相杂而至南郭惠子未详其姓名盖居南郭因以为号庄子）子
贡曰君子正身以俟欲来者不距欲去者
不止且夫良医之门多病人隐栝之侧多
枉木是以杂也孔子曰君子有三恕有君
不能事有臣而求其使非恕也有亲不能
报有子而求其孝非恕也（曰欲报之徳报孝养也诗）有兄不
能敬有弟而求其听令非恕也士明于此
三恕则可以端身矣孔子曰君子有三思
而不可不思也少而不学长无能也老而
不教死无思也（思其徳无门人）有而不施穷无与也
（无所往托穷乏之时）是故君子少思长则学老思死则
教有思穷则施也
哀公篇第三十一
鲁哀公问于孔子曰吾欲论吾国之士与
之治国敢问何如之邪孔子对曰生今之
菅屦杖而啜粥者志不在于酒肉（曰斩者何仪礼䘮服）
（衰下曰裳当心前有衰后有负板左右有辟领孝子哀戚不缉也衰长六寸博四寸三升布为之郑注䘮服云上曰）
（被于外亦所以制其心也无不在也菅菲也此言服）生今之世志古之道居今
之俗服古之服舍此而为非者虽有不亦
鲜乎哀公曰善孔子曰人有五仪（愚观其仪言人之贤）
（五也法有）有庸人有士有君子有贤人有大圣
哀公曰敢问何如斯可谓庸人矣孔子对
曰所谓庸人者口不能道善言心不知色
色（其好恶也论语云色斯举矣色色谓以已色观彼之色知）不知选贤人善士
托其身焉以为已忧（自忧而已不知托贤但）勤行不知
所务止交不知所定（能辨是非伥伥失据也交谓接待于物皆言不）日
选择于物不知所贵（贵重者不知可）从物如流不知
所归（荡而不返也为外物所诱）五凿为正心从而坏如此
则可谓庸人矣（窍也言五凿虽似于正而其心已凿窍也五凿谓耳目鼻口及心之）
（子曰六凿相攘司马彪曰六情相攘夺韩诗外传作五藏从外物所诱而壊矣是庸愚之人也一曰五凿五情也庄）
（也为正）哀公曰善敢问何如斯可谓士矣孔子
对曰所谓士者虽不能尽道术必有率也虽
不能徧美善必有处也（处其一隅言有所执守也率循也虽不能尽徧必循）是
故知不务多务审其所知（之能行唯恐有闻论语曰子路有闻未）
言不务多务审其所谓（事而巳矣止于辨明）行不务多
务审其所由（从不正之道由从也谓不）故知既巳知之矣言
既巳谓之矣行既巳由之矣则若性命肌
肤之不可易也（肤之不可以他物移易者也言固守所见如爱其性命肌）故富
贵不足以益也卑贱不足以损也（不可夺皆谓志）如
此则可谓士矣（言其善于任事可以入官也士者修立之称一曰士事也）哀公
曰善敢问何如斯可谓之君子矣孔子对
曰所谓君子者言忠信而心不德（为有德不自以）仁
义在身而色不伐思虑明通而辞不争故
犹然如将可及者君子也（之在前忽然在后家语犹然舒迟之貌所谓瞻）
（云不进貌也作油然王肃）哀公曰善敢问何如斯可谓贤人
矣孔子对曰所谓贤人者行中规绳而不
伤于本言足法于天下而不伤于身（身也本亦）
（满天下无口过行满天下无怨恶言虽广大而不伤其身也所谓言）富有天下而无怨
财（而无蕴蓄私财也家语作无宛礼记曰事大积焉而富有天下谓王者之佐也怨读为蕴言虽富有天下）
（因误为怨字耳不宛古蕴苑通此）布施天下而不病贫（泽子惠困言广施德）
（所谓百姓与足君孰与不足穷使家给人足而上不忧贫乏）如此则谓贤人矣（者贤）
（文云贤多才亚圣之名说）哀公曰善敢问何如斯可谓大
圣矣孔子对曰所谓大圣者知通乎大道
应变而不穷辨乎万物之情性者也（物之情辨别万）
（也性）大道者所以变化遂成万物也情性者
所以理然不取舍也（非之取舍而不惑辨情性乃能理是）是故其
事大辨乎天地（万事如天地之别万物各使区分其事谓圣人所理化之事言辨别）明
察乎日月（察如日月圣人之明）緫要万物于风雨（统领也緫要犹）
（领万物如风雨之生成也风以动之雨以润之言统）缪缪肫肫其事不可循
（之貌尔雅云訰訰乱也言圣人治万物错杂胶胶訰訰然缪当为胶相加之貌庄子云胶胶扰扰肫与訰同訰杂乱）
（其事訰之旬反而众人不能循）若天之嗣其事不可识（圣人如天嗣继也言）
（不能识其意之继嗣众人）百姓浅然不识其隣（浅见不能识隣近也百姓）
（所谓日用而不知者也其所近况能识其深乎）若此则可谓大圣矣哀公
曰善鲁哀公问舜冠于孔子孔子不对三
问不对（问其冠故不对也哀公不问舜德徒）哀公曰寡人问舜冠
于子何以不言也孔子对曰古之王者有
务而拘领者矣其政好生而恶杀焉（为冒务读）
（曰古之人衣上有冒而句领者郑康成注云言在德不在拘与句同曲领也言虽冠衣拙朴而行仁政也尚书大传）
（也句领绕颈也礼正服方领也服也古之人三皇时也冒覆项）是以凤在列树麟
在郊野乌鹊之巢可俯而窥也君不此问
而问舜冠所以不对也鲁哀公问于孔子
曰寡人生于深宫之中长于妇人之手寡人
未尝知哀也未尝知忧也未尝知劳也未
尝知惧也未尝知危也孔子曰君之所问
圣君之问也丘小人也何足以知之（问故谦美大其）
（对也不敢）曰非吾子无所闻之也孔子曰君入
庙门而右登自胙阶仰视榱栋俛见几筵
其器存其人亡君以此思哀将焉不至矣
（椽也哀将焉不至言必至也谓祭祀时也胙与阼同榱亦）君昧爽而栉冠（爽明昧暗）
（尚暗之时也谓初晓）平明而听朝一物不应乱之端也
君以此思忧则忧将焉不至矣君平明而
听朝日&KR0628;而退诸侯之子孙必有在君之
末庭者君以此思劳则劳将焉不至矣（侯诸）
（臣礼君若思其劳则劳可知也若喻哀公亦诸侯之子孙之子孙谓奔亡至鲁而仕者自平明至日具在末庭而修）
（有此奔亡之劳也不戒慎修德亦将）君出鲁之四门以望鲁四郊
亡国之虚则必有数盖焉（焉犹言盖有数焉虚读为墟有数盖）
（国之虚列必有数矣倒言之耳新序作亡）君以此思惧则惧将焉不
至矣且丘闻之君者舟也庶人者水也水
则载舟水则覆舟君以此思危则危将焉
不至矣鲁哀公问于孔子曰绅委章甫有
益于仁乎（仪礼云委安也所以安正容貌章表明也殷质绅大带也委委貌周之冠也章甫殷冠也郑注）
（明大夫也言所以表）孔子蹴然曰君号然也（譔云蹴然变庄子音义崔）
（遂误耳家语作君胡然也色貌号读为胡声相近字）资衰苴杖者不听乐非
耳不能闻也服使然也（谓苍白色自死之竹也资与赍同苴杖竹也苴）黼
衣黻裳者不茹荤非口不能味也服使然
也（不茹荤非不能味谓非不能知味也郑注周礼司服云黼衣黻裳祭服也白与黒为黼黑与青为黻礼祭致齐）
（刺黻而已玄冕者衣裳）且丘闻之好肆不守折长不为
市窃其有益与其无益君其知之矣（也言好喜）
（此市井盗窃之事长者不为市而贩者不为非家语王喜于市肆之人不使所守货财折耗而长者亦不能为）
（行则不守折人为长者行则亦不为市买之事窃宜为肃注云言市肆弗能为廉好肆则不折也人为市估之）
（窃字属下句也察察其有益与以）鲁哀公问于孔子曰请问
取人（之术也问取人）孔子对曰无取健（之人健羡）无取詌
（不谨诚者或曰捷给钳人之口者未详家语作无取钳王肃云谓妄对）无取口啍（谆同啍与）
（多言或曰诗云诲尔谆谆口谆谓口教诲心无诚实者谆方言云齐鲁凡相疾恶谓之谆憎谆之閠反王肃云啍闵）
（也谆论）健贪也詌乱也口啍诞也（贪欲钳忌之健羡之人多）
（何若为可取也孔子曰无取拑者无取捷者无取口叡者人多悖乱谗嫉之人多妄诞说苑曰哀公问于孔子曰人）
（者多诞而寡信后恐不验也韩诗外传云无取健无取佞拑者太给利不可尽用也捷者必兼人不可为法也口叡）
（口谗诞也皆大同小异也无取口谗健骄也佞谄也）故弓调而后求劲焉马
服而后求良焉士信悫而后求知能焉士
不信悫而有多知能譬之其犲狼也不可
以身尒也（尒与迩同有读为又）语曰桓公用其贼文公
用其盗（信悫则仇雠可用不信悫则亲戚可踈谓管仲寺人勃鞮也盗亦贼也以喻士）故明主
任计不信怒暗主信怒不任计（任也信亦）计胜怒则
强怒胜计则亡定公问于颜渊曰东野子
之善驭乎（驭与御同东野氏也）颜渊对曰善则善矣
虽然其马将失（家语作马将佚也失读为逸奔也下同）定公不恱
入谓左右曰君子固谗人乎三日而校来
谒曰东野毕之马失（马之官也校人掌养）两骖列两服
入廐（裂同谓外马擘裂中马牵引而入廐两服马在中两骖两服之外马列与）定公越
席而起曰趋驾召颜渊颜渊至（促速也趋读为）定
公曰前日寡人问吾子吾子曰东野毕之
驭善则善矣虽然其马将失不识吾子何
以知之颜渊对曰臣以政知之昔舜巧于
使民而造父巧于使马舜不穷其民造父
不穷其马是舜无失民造父无失马也今
东野毕之驭上车执辔衔体正矣步骤驰
骋朝礼毕矣（矣谓调习其马或步骤驰骋尽朝廷衔体衔与马体也步骤驰骋朝礼毕）
（也之礼）历险致逺马力尽矣然犹求马不已是
以知之也定公曰善可得少进乎（少进其说定公更请）
颜渊对曰臣闻之鸟穷则啄兽穷则攫人
穷则诈自古及今未有穷其下而能无危
者也
尧问篇第三十二
尧问于舜曰我欲致天下为之柰何（未归故恐天下）
（取之也欲致而）对曰执一无失行微无怠忠信无勌
而天下自来（精专不怠而天下自归不必致也执一专意也行微行细微之事也言）执
一如天地（变易时也如天地无）行微如日月（见似于细微安徐日月之行人所不）
（之时也然而怠止）忠诚盛于内贲于外形于四海（饰贲）
（心广体胖故君子必诚其意也也形见也礼记曰富润屋德润身）天下其在一隅邪
夫有何足致也（道天下尽归不在于一隅焉用致也夫物在一隅者则可举而致之今有）
（为又有读）魏武侯谋事而当群臣莫能逮退朝
而有喜色（之后文侯之子也武侯晋大夫毕万）呉起进曰亦甞有
以楚庄王之语闻于左右者乎武侯曰楚
庄王之语何如呉起对曰楚庄王谋事而当
群臣莫逮退朝而有忧色申公巫臣进问
曰王朝而有忧色何也（邑大夫也巫臣楚申）庄王曰不榖
谋事而当群臣莫能逮是以忧也其在中
蘬之言也（同汤左相也中蘬与仲虺）曰诸侯自为得师者王
得友者霸得疑者存自为谋而莫已若者
亡（或决疑惑者也疑谓博闻达识）今以不榖之不肖而群臣莫
吾逮吾国几于亡乎是以忧也楚庄王以
忧而君以喜武侯逡廵再拜曰天使夫子
振寡人之过也（举也振者）伯禽将归于鲁（子成王封伯禽周公）
（谓初之国也为鲁侯将归）周公谓伯禽之傅曰女将行盍志
而子美德乎（传之子美徳以言我将行何不志记汝所）对曰其为人
寛好自用以愼（务其用也愼谨宻也寛寛弘也自用好自）此三者其美
德已周公曰呜呼以人恶为美德乎君子
好以道德故其民归道（民归道者众非谓寛弘也君子好以道德教人故其）
彼其寛也出无辨矣女又美之（但务寛容此乃出彼伯禽既无道德）
（曰寛则得众亦谓人爱恱归之也于善恶无别汝何以为美也孔子）彼其好自用也是
所以窭小也（礼骄人而器局小也书曰自用则小尚书窭无礼也彼伯禽好自用而不咨询是乃无）
（也以敛益之也大传曰是其好自）君子力如牛不与牛争力走
如马不与马争走知如士不与士争知（谓士）
（不争言委任臣下掌事者）彼争者均者之气也女又美之
（乃均敌者尚气之事非人君之量者也好自用则必不委任而与之争事争事）彼其慎也是
其以浅也（适所以自使知识浅近也彼伯禽之慎宻不广接士）闻之日无越
逾不见士（逾谓过一日也周公闻之古也越）见士问曰无乃不察
乎（乃有不察之事乎惧其壅蔽故问无）不闻即物少至少至则浅
（之事亦少少则意自浅矣闻或为问也物事也不见士则无所闻无所闻则所知）彼浅者贱人
之道也女又美之乎吾语女我文王之为
子（之子也为文王）武王之为弟成王之为叔父（先成周公）
（云成王乃后人所加之耳王薨未宜知成王之谥此）吾于天下不贱矣然而
吾所执贽而见者十人（礼见其所尊敬者虽君亦周公自执贽而见者十人）
（公卿之中也三十人群士之中百人群夫之中也执贽故哀公执贽请见周豊郑注尚书大传云十人）还贽
而相见者三十人（还之礼尚徃来也士相见礼曰主人礼臣见君则不还贽敌者不敢当则）
（不广无由得贤也得三人以明接士）故上士吾薄为之貌下士吾
厚为之貌（执贽之礼惧失贤士之心故厚为之貌尤上士中诚重之故可薄为之貌下士既无）
（敬也加谨）人人皆以我为越逾好士然故士至（不人）
（以礼貌之故而至也知则以为越逾然士亦）士至而后见物（也物事）见物
然后知其是非之所在戒之哉女以鲁国
骄人几矣（骄士汝今以鲁国之小而遂骄人危矣几危也周公言我以天下之贵犹不敢）夫
仰禄之士犹可骄也（亮反仰鱼）正身之士不可骄
也彼正身之士舍贵而为贱舍富而为贫舍
佚而为劳颜色黎黑而不失其所（梨谓面黎读为）
（之色也如冻梨）是以天下之纪不息文章不废也（守赖）
（得纲纪文章常存也道之士不苟徇人故）语曰缯丘之封人（鄫故国封人缯与鄫同丘）
（志缯县属东海也掌疆界者汉书地理）见楚相孙叔敖曰吾闻之
也处官久者士妬之禄厚者民怨之位尊
者君恨之今相国有此三者而不得罪楚
之士民何也孙叔敖曰吾三相楚而心瘉
卑每益禄而施瘉博位滋尊而礼瘉恭是
以不得罪于楚之士民也子贡问于孔子
曰赐为人下而未知也（为人下未知其益也下谦下也子贡问于）孔
子曰为人下者乎其犹土也深抇之而得
甘泉焉（故没反抇掘也）树之而五榖播焉草木殖
焉禽兽育焉生则立焉死则入焉多其功
而不息为人下者其犹土也昔虞不用宫
之竒而晋并之莱不用子马而齐并之（之宫）
（襄二年齐侯伐蔡蔡人使正舆子赂夙沙卫以索马牛皆竒虞贤臣谏不从以其族行子马未详其姓名左氏传曰）
（师齐师大败之遂灭莱或曰正舆子字子马其不用未闻百匹又六年齐侯伐莱莱人使王湫帅师及正舆子军齐）
（用子猛而齐并之据年代齐灭莱在楚庄后未详诸卿说苑诸卿已谏楚庄王曰曹不用僖负羁宋并之莱不）
（谏也已之）纣刳王子比干而武王得之不亲贤用
知而身死国亡也
为说者曰孙卿不及孔子是不然孙卿迫
于乱世䲡于严刑上无贤主下遇暴秦礼
义不行教化不成仁者诎约天下冥冥行
全刺之诸侯大倾当是时也知者不得虑
能者不得治贤者不得使故君上蔽而无
覩贤人距而不受然则孙卿将懐圣之心
蒙佯狂之色视天下以愚诗曰既明且哲
以保其身此之谓也是其所以名声不白
徒与不众光辉不博也今之学者得孙卿
之遗言余教足以为天下法式表仪所存
者神所遇者化观其善行孔子弗过世不
详察云非圣人柰何天下不治孙卿不遇
时也德若尧禹世少知之方术不用为人
所疑其知至明循道正行足以为纲纪呜
呼贤哉冝为帝王天地不知善桀纣杀贤
良比干剖心孔子拘匡接舆辟世箕子佯
狂田常为乱阖闾擅强为恶得福善者有
殃今为说者又不察其实乃信其名时世
不同誉何由生不得为政功安能成志修
德厚孰谓不贤乎（荀卿弟子之辞也自为说者已下或）
荀卿新书十二卷三十二篇
劝学篇第一
修身篇第二
不苟篇第三
荣辱篇第四
非相篇第五
非十二子篇第六
仲尼篇第七
成相篇第八
儒效篇第九
王制篇第十
富国篇第十一
王霸篇第十二
君道篇第十三
臣道篇第十四
致仕篇第十五
议兵篇第十六
强国篇第十七
天论篇第十八
正论篇第十九
乐论篇第二十
解蔽篇第二十一
正名篇第二十二
礼论篇第二十三
宥坐篇第二十四
子道篇第二十五
性恶篇第二十六
法行篇第二十七
哀公篇第二十八
大略篇第二十九
尧问篇第三十
君子篇第三十一
赋篇第三十二
护左都水使者光禄大夫臣向言所校雠
中孙卿书凡三百二十二篇以相校除复
重二百九十篇定箸三十二篇皆以定杀
靑简书可缮写孙卿赵人名况方齐宣王
威王之时聚天下贤士于稷下尊宠之若
邹衍田骈涥于髠之属甚众号曰列大夫
皆世所称咸作书刺世是时孙卿有秀才
年五十始来游学诸子之事皆以为非先
王之法也孙卿善为诗礼易春秋至齐襄
王时孙卿最为老师齐尚修列大夫之缺
而孙卿三为祭酒焉齐人或䜛孙卿乃适
楚楚相春申君以为兰陵令人或谓春申
曰汤以七十里文王以百里孙卿贤者也
今与之百里地楚其危乎春申君谢之孙
卿去之赵后客或谓春申君曰伊尹去夏
入殷殷王而夏亡管仲去鲁入齐鲁弱而
齐强故贤者所在君尊国安今孙卿天下
贤人所去之国其不安乎春申君使人聘孙
卿孙卿遗春申君书刺楚国因为歌赋以
遗春申君春申君恨复固谢孙卿孙卿乃
行复为兰陵令春申君死而孙卿废因家
兰陵李斯甞为弟子而相秦及韩非号韩
子又浮丘伯皆受业为名儒孙卿之应聘
于诸侯见秦昭王昭王方喜战伐而孙卿
以三王之法说之及秦相应侯皆不能用
也至赵与孙膑议兵赵孝成王前孙膑为
变诈之兵孙卿以王兵难之不能对也卒
不能用孙卿道守礼义行应绳墨安贫贱
孟子者亦大儒以人之性善孙卿后孟子百
余年孙卿以为人性恶故作性恶一篇以非
孟子苏秦张仪以邪道说诸侯以大贵显
孙卿退而笑之曰夫不以其道进者必不
以其道亡至汉兴江都相董仲舒亦大儒
作书美孙卿孙卿卒不用于世老于兰陵
疾浊世之政亡国乱君相属不遂大道而
营乎巫祝信禨祥鄙儒小拘如庄周等又
滑稽于是推儒墨道德之行事兴坏序列着
数万言而卒葬兰陵而赵亦有公孙龙为坚
白同异之辨处子之言魏有李悝尽地力
之教楚有尸子长庐子芊子皆著书然非
先王之法也皆不循孔氏之术唯孟轲孙
卿为能尊仲尼兰陵多善为学盖以孙卿
也长老至今称之曰兰陵人喜字为卿盖
以法孙卿也孟子孙卿董先生皆小五伯
以为仲尼之门五尺童子皆羞称五伯如
人君能用孙卿庶几于王然世终莫能用
而六国之君残灭秦国大乱卒以亡观孙
卿之书其陈王道甚易行疾世莫能用其
言凄怆甚可痛也呜呼使斯人卒终于闾
巷而功业不得见于世哀哉可为霣涕其
书比于记传可以为法谨第录臣向昧死
上言
护左都水使者光禄大夫臣向言所校雠
中孙卿书录
荀子卷第二十
臣王子韶同校
臣吕夏卿重校