卷18
荀子卷第十八
登仕郎守大理评事扬 倞 注
成相篇第二十五（事以自见其意故下云托于成相以初发语名篇杂论君臣治乱之）
（之流也或曰成功在相故作成相三章也以喻意汉书艺文志谓之成相杂辞盖亦赋）
请成相（相之辞请言成）世之殃愚暗愚暗堕贤艮
（重堕贤良也堕许䂓反世之殃由于愚此愚暗以）人主无贤如瞽无相何
伥伥（息亮反伥丑羊反伥伥无所往貌相）请布基愼圣人（请说陈布愼读为顺）
（顺圣人也基业在乎）愚而自专事不治主忌苟胜群臣
莫谏必逢灾（苟欲胜人也主既猜忌又）论臣过反其施（人臣言论）
（施惠施式豉反之过在乎不行）尊主安国尚贤义拒谏饰非愚
而上同国必祸（谏饰非以愚暗之性苟合于上则所以尊主安国在崇尚贤义若拒）
（也必祸）曷谓罢国多私（疲谓弱不任事者也所以弱假设问荅以明其意罢读曰）
（韦昭曰罢病也无行曰病者由于多私国语罢士无伍）比周还主党与施（绕还）
逺贤近谗忠臣蔽塞主势移曷谓贤明君
臣（道则为贤明君臣之）上能尊主爱下民主诚听之天
下为一海内賔主之孽谗人达贤能遁逃
国乃蹷（顚覆也孽灾也蹷）愚以重愚暗以重暗成为
桀（遂至于桀也久而愚暗愈甚）世之灾妬贤能飞廉知政任
恶来（有力飞廉善走父子俱以材力事纣也恶来飞廉之子秦之先也史记曰恶来）卑其志
意大其园囿髙其台榭（逺虑不慕往古卑其志意言无）武王怒
师牧野纣卒易郷启乃下（攻于后启微子名下降易郷回也谓前徒倒戈）
（为向也郷读）武王善之封于宋立其祖（不绝也左传曰立其祖使祭祀）
（帝乙宋祖）世之衰谗人归比干见刳箕子累（为缧累读）
（子之囚书曰释箕）武王诛之吕尚招麾殷民懐（挥也招麾指）
世之祸恶贤士子胥见杀百里徙（夫伍贠字子胥吴大）
（迁也谋不见用虞灭系虏迁徙于秦也为夫差所杀百里奚虞公之臣徙）穆公得之强配
五伯六卿施（子之制春秋时大国亦僭置六卿六卿穆公秦穆公任好也伯读曰霸六卿天）
（六卿也施言施）世之愚恶大儒逆斥不通孔子拘（拒逆）
（拘谓畏匡戹陈也斥逐大儒不使通）展禽三绌春申道缀基毕
输（下三绌谓为士师三见绌也春申楚相黄歇封为春展禽鲁大夫无骇之后名获字子禽谥曰惠居于栁）
（李园所杀其儒术政治道德基业尽倾覆委地也申君缀止也与辍同毕尽也输倾委也言春申为）请牧
基贤者思（治牧）尧在万世如见之谗人罔极险
陂倾侧此之疑（此谗人倾险也陂与诐同言当疑）基必施辨贤
罢（疲也罢读曰）文武之道同伏戏（王伏戏古帝王文武周文王武）
（书契者戏与羲同太昊氏始画八卦造）由之者治不由者乱何疑
为凡成相辨法方至治之极复后王（时之王后王当）
（随时设教不必拘于古法言欲为至治在归复后王谓）愼墨季惠百家之说
诚不详（莫为者也又曰季子闻而笑之据此则是愼到墨翟惠施或曰季即庄子曰季真之）
（季梁杨朱之友言四子及百家好异说故不用心详明之梁惠王犀首惠施同时人也韩侍郎云或曰季梁也列子曰）
（为祥详或）治复一修之吉君子执之心如结（固不言坚）
（也解）众人贰之谗夫弃之形是诘（复一谗夫则众人则不能）
（形当为刑无德化唯刑戮是诘言苛暴也兼弃之但诘问治之形状言侮嫚也或曰）水至平端不
倾心术如此象圣人（平如水圣人心）而有埶直而用
抴必参天（度已以绳接人用抴功业必参天也而有势之上疑脱一字言既得权势则）世
无王穷贤良（贤良穷困无王者兴）暴人刍豢仁人糟糠
礼乐灭息圣人隐伏墨术行治之经礼与
刑君子以修百姓宁明德愼罚国家既治
四海平治之志后埶富（者则公道行而货赂息为治之意后权埶与富）
（也）君子诚之好以待（意好以待用君子必诚此）处之敦固
有深藏之能逺思（之厚固又能深藏逺虑敦厚也有读为又既处）思乃
精志之荣好而壹之神以成（通于神明也好而不二则）精
神相反一而不贰为圣人（覆不离散相反谓反）治之道
美不老（为治当日新其美无休息老休息也庄子曰佚我以老）君子由之佼以
好（也音绞佼亦好）下以教诲子弟上以事祖考（以仁接下）
（孝也事亲以）成相竭辞不蹷（篇无顚蹷之辞蹷音厥竭尽也论成相之事虽终）君
子道之顺以达（子言之必弘顺而通达道言说也辞既不蹷君）宗其贤
良辨其殃孽（良致治辨其殃孽为之害也君子寻成相之辞必能宗其贤）
请成相道圣王（未尽故再论之也道亦言说前章意）尧舜尚贤
身辞让许由善卷重义轻利行显明（尧让天庄子曰）
（下也遂不受舜让天下于善卷善卷不受遂入深山不知下于许由许由曰予适有幽忧之病方且治之未暇治天）
（也其处）尧让贤以为民（所以不私其子为万民求明君）泛利兼
爱德施均辨治上下贵贱有等明君臣尧
授能舜遇时尚贤推德天下治虽有贤圣
适不遇世孰知之（自叹盖以）尧不德舜不辞（归皆）
（公至）妻以二女任以事大人哉舜南面而立
万物备（无为而理委任群下）舜授禹以天下（亦以天下之舜所以授禹）
（也故）尚得推贤不失序（为德得当）外不避仇内不
阿亲贤者予（私其子子读为与谓殛鲧兴禹又不）禹劳心力尧
有德干戈不用三苗服举舜甽畒任之天
下身休息（畎同甽与）得后稷五榖殖夔为乐
正鸟兽服（笙镛以间鸟兽跄跄也谓击石拊石百兽率舞）契为司徒民
知孝弟尊有德禹有功抑下鸿（使归下也鸿即洪抑遏也下谓治水）
（降水警予也水也书曰禹）辟除民害逐共工（于幽此云禹未详今尚书舜流共工）北
决九河通十二渚䟽三江（淮渭洛七水又有潍按禹贡导弱黒漾沇）
（止于十二此云十二渚未详其说也淄其道伊洛瀍涧既入于河数则不）禹溥土平天下
（溢禹分布治九州之土也溥读为敷孔安国云洪水泛）躬亲为民行劳苦
（所行之事也行读如字谓）得益皐陶横革直成为辅（直木横革）
（而不顺理者革之直者成之也闻韩侍郎云此论益皐陶之功横）契玄王生昭明（曰诗）
（契为尧司徒封于商赐姓子氏契卒子昭明立也天命玄鸟降而生商又曰玄王桓拨皆谓契也史记）居于
砥石迁于商（传曰阏伯居商丘相土因之相土昭明子砥石地名未详所在或曰即砥柱也左氏）
（孙相土乃迁商丘也也言契初居砥石至）十有四世乃有天乙是成
汤（昌若立昌若卒子曹圉立曹圉卒子㝠立为夏司空史记曰契卒子昭明立昭明卒子相土立相土卒子）
（报丁立报丁卒子报乙立报乙卒子报丙立报丙卒子主壬勤其官死于水殷人郊之冥卒子振立振卒子微立微卒子）
（卒子乙立是十四世也立主壬卒子主癸立主癸）天乙汤论举当身让卞
隋举牟光（不受皆投水死牟与务同也庄子汤让天下于卞隋务光二人）道古
贤圣基必张（基业必张大也道说古之贤圣）
愿陈辞世乱恶善不此治（乱恶善之弊不知治此世）隐讳疾
贤良由奸诈鲜无灾（长用诈少无灾也隐讳过恶病害贤良）患难
哉阪为先圣（先圣之所为阪与反同反）知不用愚者谋前
车已覆后未知更何觉时（更何有觉悟之时也前车已覆犹不知戒）
不觉悟不知苦迷惑失指易上下忠不上
达蒙揜耳目塞门户（四门也不能辟）门户塞大迷惑
悖乱昏莫不终极（终极无己时也莫冥莫言暗也不）是非反易
比周欺上恶正直（反下同恶乌路）正是恶心无度邪
枉辟回夫道途（为僻辟读）已无邮人我独自美岂
独无故（已亦有事而不知其过也或曰下无独字故事也不可尤责于人自美其身已岂无事）不
知戒后必有恨（悔恨）后遂过不肯悔（前之非不肯悔）谗
夫多进反复言语生诈态人之态不如备
（诈态上不知为备如当为知言人为）争宠嫉贤利恶忌（忌贤者利在恶）妬
功毁贤下敛党与上蔽匿（与则上蔽匿也敛聚也下聚党）上壅
蔽失辅埶（则埶不在上失辅弼之臣）任用谗夫不能制孰公
长父之难（曰厉王染于公长父荣夷终公与孰公孰公长父皆厉王之嬖臣未详其姓名墨子）
（即诗所云皇父也孰或为郭不同未知孰是或曰孰公长父）厉王流于彘（河东左传彘地名在）
（邪遂使难作厉王流窜于彘晋大夫有彘子言孰公长父奸）周幽厉所以败不听
䂓谏忠是害嗟我何人独不遇时当乱世
（独我哉自慰勉之辞也言自古忠良多有遇害何）欲衷对言不从（诚意以对衷诚也欲）
（从而遇祸也时君恐言不）恐为子胥身离凶进谏不听刭而
独鹿弃之江（差赐子胥之劎名属之欲反镂力朱反独鹿与属镂同本亦或作属镂吴王夫）
（是自刭之后盛以罜䍡弃之江也贾逵云罣䍡小罟也国语里革曰鸟兽成水虫孕于是乎禁罝罣䍡此当）观
往事以自戒治乱是非亦可识托于成相
以喻意（读为志也识如字亦）
请成相言治方（之方术言为治）君论有五约以明君
谨守之下皆平正国乃昌（简约明白谓臣下职论为君之道有五甚）
（有节四也上通利至莫敢恣五也一也君法明二也刑称陈三也言）臣下职莫游食（食游）
（素飡游手也谓不勤于事）务本节用财无极事业听上莫
得相使一民力（役使则民力一也礼记曰用民之力所兴事业皆听于上群下不得擅相）
（三日也岁不过）守其职足衣食（衣食足矣民不失职则）厚薄有等
明爵服（有别贵贱）利往卬上莫得擅与孰私得（之利）
（人乎擅相赐与若齐田氏然卬与仰同宜亮反所往皆卬于上莫得擅为赐与则谁敢私得于）君法明
论有常（论有常不二三也君法所以明在言）表仪既设民知方进
退有律莫得贵贱孰私王（贱各以其才孰有私佞进人退人皆以法律贵）
（乎于王）君法仪禁不为（自禁止不为恶为君之法仪在）莫不说教
名不移（而名器不移也说读为恱既能正己则民皆恱上之教）修之者荣离之
者辱孰它师（归王道不敢离贰也孰敢以它为师言皆）刑称陈守其银
（守其分限称尺证反银与垠同称谓当罪当罪之法施陈则各）下不得用轻私门（不下）
（则私门自轻得专用刑法）罪祸有律莫得轻重威不分（罪也祸亦）
请牧祺明有基（事在明其所有之基业祺吉也请牧治吉祥之）主好论议
必善谋五听循领莫不理续主执持（折狱五听）
（文理相续主自执持此道不使权归于下之五听也循领谓修之使得纲领莫不有）听之经明
其请（之经在明其情请当为情听狱）参伍明谨施赏刑（杂也谓或参伍犹错）
（其赏刑言精研不使僭滥也往参之或往伍之皆使明谨施）显者必得隐者复显
民反诚（民不诈伪也幽隐皆通则）言有节稽其实（使民言有法节谓法度欲）
（稽考行实也及不欺诳在）信诞以分赏罚必下不欺上皆以
情言明若日上通利隐逺至（幽隐遐逺者皆至上通利不壅蔽则）
（也）观法不法见不视（则虽见不视也所观之法非法）耳目既显
吏敬法令莫敢恣（有五之事也此已上君论）君教出行有律
（所行有法言知方也五论之教既出则民）吏谨将之无铍滑（无将大车铍将持也诗曰）
（言不使纷披汨也与披同滑与汨同）下不私请各以冝舎巧拙（谒请）
（也如此则以道事君巧拙之事亦皆止舎止也群下不私谒各以所宜不苟求）臣谨修君制变
（君职在制变臣职在谨修）公察善思论不乱以治天下后
世法之成律贯（为条贯也律贯法之）
赋篇第二十六（特明之或曰荀卿所赋甚多今存者唯所赋之事皆生人所切而时多不知故）
（也此言）
爰有大物（大者莫过于礼故谓之大物也爰于也言于此有大物天人之）非丝非帛
文理成章（文章礼亦然也丝帛能成黼黻）非日非月为天下
明生者以寿死者以葬城郭以固三军以
强粹而王驳而伯无一焉而亡臣愚不识
敢请之王（问于先王云臣但见其功亦不识其名唯先王言礼之功用甚大时人莫知故荀卿假为隐语）
（因重演其义而告之能知敢请辞之先王）王曰此夫文而不采者与（王先）
（饰而不至华采者欤为解礼意曰此乃有文）简然易知而致有理者欤
君子所敬而小人所不者与性不得则若
禽兽性得之则甚雅似者欤（古人诗曰维其有雅正也似谓似续）
（似之之是以）匹夫隆之则为圣人诸侯隆之则一
四海者欤致明而约甚顺而体请归之礼
（易行也先王言唯归于礼乃合此义也极明而简约言易知也甚顺而有体言）礼
皇天隆物以示下民（物万物也隆犹备也）或厚或薄帝
不齐均（或寡薄天帝亦不能齐均也言人虽同见方所知或多厚）桀纣以乱汤
武以贤惽惽淑淑皇皇穆穆（也淑淑未详或惽惽思虑昬乱）
（之美也言或愚或智也曰美也皇皇穆穆言绪）周流四海曾不崇日（也言崇充）
（充满一日而遍也智周流四海曽不）君子以修跖以穿室（之弟太山跖柳下惠）
（智以穿室皆帝不齐均之意也之盗也君子用智以修身跖用）大参于天精微而无
形（小则精微无形也言智虑大则参天）行义以正事业以成（智也皆在）
（孟反行下）可以禁暴足穷百姓待之而后宁泰
（之智而后安宁泰当为泰宁也足穷谓使穷者足也百姓待君上）臣愚而不识愿问
其名曰此夫安寛平而危险隘者邪（常欲言智）
（逺害就利）修㓗之为亲而杂污之为狄者邪（修智）
（与夷狄无异言险诈难近也㓗则可相亲若杂乱秽污则）甚深藏而外胜敌者
邪法禹舜而能弇迹者邪（袭弇）行为动静待
之而后适者邪血气之精也志意之荣也（灵精）
（华荣）百姓待之而后宁也天下待之而后平也
明达纯粹而无疵也夫是之谓君子之知（论此）
（人之智不然也君子之智明小）知
有物于此居则周静致下动则綦髙以巨
（时周密也巨大也居谓云物发在地）贠者中规方者中矩（之贠方也言满天地）大参
天地德厚尧禹（成万物其德厚于尧禹者矣参谓天地相似云所以致雨生）精
微乎毫毛而盈大乎㝢宙（时则如毫毛其广大㝢与宇同言细微之）
（为宇上大参天地此又云盈大宇宙言说云之变化或大则盈大于宇宙之内宇覆也谓天所覆三苍云四方上下）
（言之也或小故重）忽兮其极之逺也攭兮其相逐而
反也（而逺举或分散相逐而还于山攭音戾攭与劙同攭兮分判貌言云或慌忽之极）卬卬
兮天下之咸蹇也（雨则天下皆蹇难也卬卬髙貌云髙而不）德厚而
不捐五采备而成文（覆被之皆无捐弃矣捐弃也万物或美或恶）往
来惽惫通于大神（不测也惫困也人困目亦昬暗故惽惫犹晦暝也通于大神言变化）
（晦暝也惽惫为）出入甚极莫知其门（门谓所出也极读为亟急也）天下
失之则灭得之则存（成雨也云所以）弟子不敏此之
愿陈君子设辞请测意之（子不敏愿陈此事不弟子荀卿自谓言弟）
（言云之功德唯君子乃明知之也知何名欲君子设辞请测其意亦）曰此夫大而不塞
者欤（故曰不塞云气无实）充盈大宇而不窕入郄穴而
不偪者欤（反则入郄穴而曽无偪侧不容也窱土吊窕读为窱深貌也言充盈则满大宇幽深）
（反）行逺疾速而不可托訙者与（疾速宜于托訙訙书问也行逺）
（续同也言云行逺疾速不可依托继续也今云者虚无故不可本或作托训或曰与似）往来惽惫
而不可为固塞者欤（若使牢固蔽塞则不可虽往来晦冥掩蔽万物）暴
至杀伤而不亿忌者欤（亿则屡中或曰与抑同亿谓以意度之论语曰）
（亿度疑忌而果决不测也&KR0680;谓雷霆震怒杀伤万物曽不）功被天下而不私置
者欤（所私置又言无偏颇天下同被其功曾无）托地而游宇友风而子
雨（雨因云而生故曰子风与云并行故曰友）冬日作寒夏日作暑（而凝在冬）
（蒸暑也寒在夏而）广大精神请归之云（化唯云乃可当此至精至神通于变）
（也说）云（之知放于此则明也云所以润万物人莫）
有物于此㒩㒩兮其状屡化如神（虫倮之倮㒩读如其）
（谓三俯三起蛾蛹之类也㒩㒩无毛羽之貌变化即）功被天下为万世文（饰文）
礼乐以成贵贱以分养老长㓜待之而后
存名号不美与暴为邻（食故曰与暴为邻也侵暴者亦取名于蚕）功
立而身废事成而家败（丝穷而蚕尽是家败蚕成而见杀是身废）弃
其耆老收其后世（后世种也耆老蛾也）人属所利飞鸟所
害（飞鸟则害而食之人属则保而用之）臣愚而不识请占之五帝
（皆务本深知蚕之功大故请验之也占验也五帝少昊颛顼髙辛唐虞理）帝占之曰此夫身
女好而头马首者与（周礼马质禁原蚕者郑玄云女好柔婉也其头又类马首）
（值大火则浴其种是蚕与马同气也天文辰为马故蚕书曰蚕为龙精月）屡化而不寿者
与（其寿命不得终）善壮而拙老者与（老而见杀壮得其养）有父母
而无牝牡者与（有牝牡也为蚕之时未）冬伏而夏游食
桑而吐丝（而出也游谓化）前乱而后治（丝治也茧乱而）夏生而
而恶暑（先暑而化生长于夏）喜湿而恶雨（生之后则恶雨湿谓浴其种既）蛹
以为母蛾以为父（之也㸦言）三俯三起事乃大已
（之后事乃毕也谓化而成蚕也俯谓卧而不食事乃大已言三起）夫是之谓蚕理（帝五）
（之义理也言此乃蚕）蚕（休其蚕织战国时此俗尤甚故荀卿感而赋之蚕之功至大时人鲜知其本诗曰妇无公事）
有物于此生于山阜处于室堂（所生也山阜铁）无
知无巧善治衣裳（为智知读）不盗不窃穿窬而
行日夜合离以成文章（章亦待其连缀而成也合离谓使离者相合文）以
能合从又善连衡（能如战国合从连衡之人南北从竖也子容反衡撗也言箴亦）
（为衡也为从东西）下覆百姓上饰帝王功业甚愽不
见贤良（其功伐见贤遍反见犹显也不自显）时用则存不用则亡
（行藏顺时）臣愚不识敢请之王王曰此夫始生
巨其成功小者邪（为箴则小为铁则巨）长其尾而锐其
剽者邪（实而无乎处者宇也有长而无本剽者宙也剽长其尾谓线也剽末也谓箴之锋也庄子曰有）
（意匹小反者眇末之）头铦达而尾赵缭者邪（而锐其剽赵重说长其尾）
地易位四时易郷（夏秋冬皆不当其方言错乱也皆言贤愚易位也郷犹方也春）
（字郷如）列星陨坠旦暮晦盲（者陨坠以喻百官㢮废列星二十八宿有行列）
（当时星辰陨坠旦暮昏雾也旦暮晦盲言无蹔明时也或曰）幽晦登昭日月下藏
（明如日月反下藏也昭或为照言幽暗之人登昭明之位君子）公正无私反见从撗
（谓从撗反复之志也言公正无私之人反见）志爱公利重楼䟽堂（上位欲在）
（重楼䟽堂之荣贵也行至公以利百姓非谓）无私罪人憼革二兵（儆同憼与）
（邪嫉恶乃以儆备増益兵革之道言强盛也备也二副也谓无私罪人言果于去恶也言去）道德纯
备谗口将将（或曰将将读为蹡蹡进貌将去也言以谗言相退送）仁人绌约
敖暴擅强（穷约绌退）天下幽险恐失世英（暗凶险天下幽）
（贤不见用也如此必恐时）螭龙为蝘蜓鸱枭为凤皇（如龙而黄说文云螭）
（龙之圣反谓之蝘蜓鸱枭之恶反以为凤皇也北方谓之蛇蝼蝘蜓守宫言世俗不知善恶螭）比干见
刳孔子拘匡昭昭乎其知之明也郁郁乎
其遇时之不祥也拂乎其欲礼义之大行
也暗乎天下之晦盲也（此盖误耳当为拂乎其郁郁有文章貌拂违也）
（义之大行晦盲言人莫之识也遇时之不详也郁郁乎其欲礼）皓天不复忧无疆
也千岁必反古之常也（也呼昊天而许之云世乱皓与昊同昊天元气昊大）
（必反于治亦古之常道千或为卒不复忧不可竟也复自解释云乱久）弟子勉学天
不忘也（为善无益而解墯故以此勉之也言天道福善故曰不忘恐弟子疑）圣人共
手时几将矣（也将送也去也言战国之时世事已去共读为拱圣人拱手言不得用也几辞）
（治也不可复）与愚以疑愿闻反辞（辞犹楚词乱曰弟反辞反复叙说之）
（之人故更愿以乱辞叙之也子言当时政事既与愚反疑惑）其小歌也（即其反辞此下一章）
（揔论前意也故谓之小歌）念彼逺方何其塞矣（大道也逺方犹）仁人
绌约暴人衍矣（也衍饶）忠臣危殆谗人服矣
（般矣般乐也音盘服用也本或作谗人）
琁玉瑶珠不知佩也（国曰瑶美石言不知以此四宝说文云琁赤玉瑶美玉也孔安）
（琁音琼为佩说文）杂布与锦不知异也（麤布杂布）闾娵子
奢莫之媒也（娵为丑恶盖一名明陬汉书音义韦昭曰闾闾娵古之美女后语作明娵楚词七谏谓闾）
（都盖都字误为奢耳后语作子都莫之媒言无人为之谋也陬梁王魏瞿之美女字奢当为子都郑之美人诗曰不见子）
（于反娵子）嫫母刁父是之喜也（刁父未详喜恱也嫫母丑女黄帝时也）以盲
为明以聋为聦以危为安以吉为凶呜呼
上天曷维其同（同言何可与之同也后语作曷其与言惑乱如此故叹而告上天曷维其）
（申君之赋也同此章即遗春）
荀子卷第十八