卷19
荀子卷第十九
登仕郎守大理评事扬 倞 注
大略篇第二十七（要不可以一事名篇故緫谓之大略也此篇盖弟子杂录荀卿之语皆略举其）
大略（以起下文也举为标首所）君人者隆礼尊贤而王重法
爱民而霸好利多诈而危欲近四旁莫如中央故
王者必居天下之中礼也（居中央取其朝贡道里均礼也言此明都邑居土中之意不近偏旁）
（如此其礼制）天子外屏诸侯内屏礼也外屏不欲见外也
内屏不欲见内也（今浮思也何休注公羊云礼天子屏犹蔽也屏谓之树郑康成云若）
（内屏大夫以帘士以帷倞谓不欲见内不察泉中鱼之义也诸侯台门天子外阙两观诸侯内阙一观礼天子外屏诸侯）
诸侯召其臣臣不俟驾㒹倒衣裳而走礼
也诗曰㒹之倒之自公召之天子召诸侯
辇舆就马礼也（待马至故辇舆就马辇谓人挽车言不暇）诗曰我出
我舆于彼牧矣自天子所谓我来矣（出车之诗小雅）
（来矣谓以王命召已也此明诸侯奉上礼也篇毛云出车就马于牧地郑云有人自天子所谓我）天子
山冕诸侯玄冠大夫裨冕士韦弁礼也（冕山）
（取其山则谓之山冕郑注周礼司服云古冕服十二章谓画山于衣而服冕即衮冕也盖取其龙则谓之衮冕）
（彞皆画裳四章次六曰藻次七曰粉米次八曰黼次九曰黻皆衣五章初一曰龙次二曰山次三曰华虫次四曰火次五曰宗）
（以事尊卑服之诸侯亦服焉上公衮无升龙侯伯鷘子男毳绣郑注礼云禆之言卑也天子六服大裘为上其余为禆觐）
（不得服也韦弁谓以爵韦为韠而戴弁也玉藻曰韠君朱大夫孤𫄨卿大夫玄郑云大夫禆冕盖亦言禆冕止于大夫士巳下）
（韦也素士爵）天子御珽诸侯御荼大夫服笏礼也
（所进御也珽大珪长三尺杼上终葵首谓剡上至其首而御服皆器用之名尊者谓之御卑者谓之服御者言臣下）
（然无所屈也荼读如舒迟之舒儒者所畏在前也方也茶古舒字玊之上圆下方者也郑康成云珽）天子
雕弓诸侯彤弓大夫黑弓礼也（文饰彤弓朱雕谓雕画为）
（服御之礼也弓此明贵贱）诸侯相见卿为介（会介副也聘义卿相见谓于郄地为）
（使则以卿为上摈出会则以卿为上介也为上摈大夫为承摈君亲礼賔言主君见聘）以其教
出毕行（群臣尽行从君也教谓戒令毕行谓）使仁居守（主后事春使仁厚者）
（梁传曰智者虑义者行仁者守然后可以会矣秋传一子守二子从此明诸侯出疆之礼又榖）聘人以
珪问士以璧召人以瑗绝人以玦反绝以
环（遗之也卫侯使工尹襄问子贡以弓是其类也说文云聘人以圭谓使人聘他国以珪璋也问谓访其国事因）
（君召臣以三节周礼珍珪以征守郑云以徴召守国之诸侯瑗者大孔璧也尔雅好倍肉谓之瑗肉倍好谓之璧礼记曰）
（臣以瑗欤玦如环而缺肉好若一谓之环古者臣有罪待放若今征郡守以竹使符也然则天子以珍圭召诸侯诸侯召）
（也反绝谓反其符绝者此明诸侯以玉接人臣之礼也于境三年不敢去与之环则还与之玦则绝皆所以见意）人
主仁心设焉知其役也礼其尽也故王者
先仁而后礼天施然也（其役用则在知尽善则人之根本所施设在人）
（也此明为国以仁为先也在礼天施天道之所施设）聘礼志曰币厚则伤
德财侈则殄礼礼云礼云玉帛云乎哉（记志）
（记曰不以美没之也也言玉帛礼之未也礼）诗曰物其指矣唯其偕
矣不时冝不敬交不驩欣虽指非礼也（鱼丽之诗小雅）
（冝谓合冝此明聘好轻财重礼之义也篇指与㫖同美也偕齐等也时谓得时）水行者表
深使人无陷治民者表乱使人无失礼者
其表也先王以礼表天下之乱今废礼者
是去表也故民迷惑而陷祸患此刑罚之
所以繁也（国当以礼示人也表标志也此明为）舜曰维予从欲而
治（欲而治引之以喻礼能成圣亦犹舜赖臯陶也虞书舜美臯陶之辞言臯陶明五刑故舜得从）故
礼之生为贤人以下至庶民也非为成圣
也然而亦所以成圣也不学不成（中人设礼本为）
（亦不成也然圣人不学）尧学于君畴舜学于务成昭禹
学于西王国（说家有务成子十一篇昭其名也尸子曰务君畴汉书古今人表作尹夀又汉艺文志小）
（下之顺从天下之逆天下不足失也西王国未详所说或曰大成昭之教舜曰避天下之逆从天下之顺天下不足取也避天）
（学于大填颛顼学于录图帝喾学于赤松子尧学于尹夀舜学禹生于西羌西王国西羌之贤人也新序子夏对哀公曰黄帝）
（于时子思武王学于郭叔此明圣人亦资于教也于务成跗禹学于西王国汤学于成子伯文王学）五十不
成䘮七十唯衰存（缞庥而已其礼皆可略也礼曰七不成䘮不备哭踊之节衰存但服）
（在身也十唯衰麻）亲迎之礼父南郷而立子北面而
跪醮而命之徃迎尔相成我宗事（也宗事宗郑云相助）
（事庙之）隆率以敬先妣之嗣若则有常（作朂仪礼）
（嗣也汝之行则当有常深戒之诗曰大姒嗣徽音率郑云朂勉也若汝也勉率妇道以敬其为先妣之）子曰
诺唯恐不能敢忘命矣（嗣先妣不敢忘父命也子言唯恐不能勉率以）
夫行也者行礼之谓也（者在礼也所以称行）礼也者贵
者敬焉老者孝焉长者弟焉幼者慈焉贱
者惠焉（五者则可为人之行也惠亦赐也言行礼如此）赐予其宫室犹
用庆赏于国家也忿怒其臣妾犹用刑罚
于万民也（治家则以治国也宫室妻子也此明能）君子之于子爱
之而勿面使之而勿貌导之以道而勿彊
（人曰有严君焉勿彊不欲使其愧也此语出曾子面貌谓以颜色慰恱之不欲施小惠也故易家）礼以顺
人心为本故亡于礼经而顺人心者背礼
者也（恊则礼虽先王未之有可以义起也礼记曰礼也者义之实也恊诸义而）礼之大凡
事生饰驩也送死饰哀也军旅饰威也（可不）
（为之饰太质故）亲亲故故庸庸劳劳仁之杀也（庸庸劳庸功也）
（差等也皆仁恩之差也杀所介反劳谓称其功劳以报有功劳者杀）贵贵尊尊贤贤老
老长长义之伦也（恩皆出于义之理也伦理也此五者非仁）行之得
其节礼之序也（则是礼有次序行仁义得其节）仁爱也故亲
义理也故行礼节也故成（虽有仁义无礼以节非仁不亲非义不行）
（不成之亦）仁有里义有门（以安居门所以出入也里与门皆谓礼也里所）仁非
其里而虚之非礼也义非其门而由之非
义也（非其门皆谓有仁义而无礼也虚读为居声之误也仁非其里义）推恩而不
理不成仁（谓若有父子之恩而无严敬之义也仁虽在推恩而不得其理则不成仁）遂理
而不敢不成义（在果断故曰非知之艰行之惟艰虽得其理而不敢行则不成义义）
审节而不知不成礼（知其意也知或为和虽能明审节制而不）和而
不发不成乐（外无以播八音则不成乐虽和顺积中而英华不发于）故曰仁
义礼乐其致一也（得中故曰其致一也言四者虽殊同归于）君子处
仁以义然后仁也（能断仁而）行义以礼然后义
也（礼然后为义也虽能断而不违）制礼反本成末然后礼也（也本反复）
（义为本终成于礼节也谓仁义末谓礼节谓以仁）三者皆通然后道也（三者通明）
（为道然后）货财曰赙舆马曰赗衣服曰禭玩好曰
赠玉贝曰唅（瑟笙竽之属何休曰此皆春秋之制也此与公羊谷梁之说同玩好谓明器琴）
（是助死者之礼也知生则赗赙知死则禭唅之也赙犹覆也赗犹助也皆助生送死之礼禭犹遗也遗）赙赗
所以佐生也赠禭所以送死也送死不及
柩尸吊生不及悲哀非礼也（葬事皆谓）故吉行
五十犇丧百里赗赠及事礼之大也（赠及事既说吊）
（奔丧曰日行百里不以夜行因明奔丧亦宜行逺也礼记）礼者政之挽也（车然如挽）为
政不以礼政不行矣天子即位上卿进曰
如之何忧之长也能除患则为福不能除
患则为贼授天子一策（书于策读之而授天子深上卿于周若冢宰也皆谓）
（下除患则百福归之不能则反为贼害策编竹为之后易之戒之也言天下安危所繋其忧甚逺长问何以治之能为天）
（为也以玉）中卿进曰配天而有下土者先事虑事
先患虑患先事虑事谓之接（中卿若宗伯也接读为捷速也）
接则事优成先患虑患谓之豫豫则祸不
生事至而后虑者谓之后后则事不举患
至而后虑者谓之困困则祸不可御授天
子二策（第二策也御禁二䇿）下卿进曰敬戒无怠庆者
在堂吊者在闾（在门言相袭之速闾门之外也下卿若司寇也庆者虽在堂吊者已）
祸与福邻莫知其门（贾谊曰忧喜聚门言同一门出入也）豫哉豫
哉万民望之授天子三策（也三策第三策豫哉言可戒备）禹
见耕者耦立而式过十室之邑必下（耕曰耦两人共）
（室之邑必有忠信故下之也论语曰长沮桀溺耦而耕十）杀大蚤朝大晩非礼
也（小绥大夫杀则止佐车蚤谓下先上也又曰朝辨色始入杀谓田猎禽兽也礼记曰天子杀则下大绥诸侯杀则下）
（后虞人入泽犲祭兽然后田猎先于此为早也又曰田不以礼杀太蚤为陵犯也朝大晩为懈㢮也或曰礼记曰獭祭鱼然）
（物也是暴天）治民不以礼动斯陷矣平衡曰拜下
衡曰稽首至地曰稽颡（衡之平礼记平衡与此平衡谓磬折头与腰如）
（殊义）大夫之臣拜不稽首非尊家臣也所以
辟君也（为避辟读）一命齿于郷再命齿于族三
命族人虽七十不敢先（二命卿也郑注礼记曰此一命公侯之士再命大夫）
（虽七十者不敢先言不唯不与少者齿老者亦不敢先也皆郷饮酒时齿谓以年次坐若立也礼记曰三命不齿族人）上
大夫中大夫下大夫（公侯之士子男之大夫也故曰此覆一命再命三命也一命虽）
（夫也下大）吉事尚尊丧事尚亲（亲者为主礼记曰以服之吉事朝廷列位也丧事以）
（序也精麤为）君臣不得不尊父子不得不亲兄弟
不得不顺夫妇不得不驩少者以长老者
以养（之礼法驩与欢同不得谓不得圣人）故天地生之圣人成之
聘问也享献也私觌私见也（所以相问也聘享奉使大夫出以圭璋聘）
（聘享以賔礼见私觌以臣礼见故曰私见郑注仪礼云享献也束帛加璧享所以有献也享毕賔奉束锦以请觌所以私见也）
（以厚恩意也既聘又献所）言语之美穆穆皇皇（皇皇正也郭璞云尔雅曰穆穆敬也）
（仪修饰或曰穆穆美也皇皇有光仪也诗曰皇皇者华皇皇正修正貌穆容仪谨敬也皆由言语之美所以威）朝廷
之美济济鎗鎗（貌跄跄有行列貌鎗与跄同济济多士）为人臣下
者有谏而无讪有亡而无疾有怨而无怒
（公弟叔肸卫疾之弟鱄怒谓若庆郑也谤上曰讪亡去也疾与嫉同恶也怨谓若）君于大夫三
问其疾三临其䘮于士一问一临诸侯非问
疾吊䘮不之臣之家（吊䘮而入诸臣之家是谓君之徃也礼记曰诸侯非问疾）
（谑也臣为）既葬君若父之友食之则食矣不辟
粱肉有酒醴则辞（美变于颜色亦不可也郑云尊者之前可以食）寝不
逾庙设衣不逾祭服礼也（麤设宴也谓制度精）易之咸
见夫妇（男兊为少女故曰见夫妇易咸卦艮下兊上艮为少）夫妇之道不
可不正也君臣父子之本也（然后有男女有男易说卦曰有天地）
（有父子然后有君臣故以夫妇为本女然后有夫妇有夫妇然后有父子）咸感也以髙
下下以男下女柔上而刚下（后相成也阳唱隂和然）聘士
之义亲迎之道重始也（重其礼也迎鱼敬反聘士谓若安车束帛）礼
者人之所履也失所履必㒹蹷陷溺所失
微而其为乱大者礼也礼之于正国家也
如权衡之于轻重也如绳墨之于曲直也
故人无礼不生事无礼不成国家无礼不
宁和乐之声（声和乐人心此言珩珮之）步中武象趋中韶
护（必珮玉右征角左宫羽趋以采荠行以肆夏是其类也珮玉之声缓则中武象速则中韶护礼记曰古之君子）
（鸾之声步骤之节也或曰此和乐谓在车和）君子听律习容而后士（在位君子）
（中音律也言威仪如此乃可为士士者修立之名也者之通称礼记曰既服习容观玉声听律谓听珮声使）霜降
逆女冰冸杀内十日一御（逆女霜降杀内故诗此盖误耳当为冰冸）
（之义氷泮逆女谓发生之时合男女也霜降杀内谓闭藏之时禁曰士如归妻迨冰未冸杀减也内谓妾御也十日一御即杀内）
（云归妻谓请期也冰未泮正月中以前二月可以成婚礼故此嗜欲也月令在十一月此云霜降荀卿与吕氏所传闻异也郑）
（杀所介反云冰冸逆女）坐视膝立视足应对言语视面（士相仪礼）
（则视足坐则视膝郑云不言则伺其行起而已见云子视父则游目无上于面无下于带若不言）立视前
六尺而大之六六三十六三丈六尺（视六尺自此而广之盖臣于君前视也近）
（视五巂彼在车上故与此不同也虽逺视不过三丈六尺曲礼曰立）文貌情用相为内外表
里（谓语言质文相成不可偏用也文谓礼物貌谓威仪情谓中诚用）礼之中焉能思
索谓之能虑礼者本末相顺终始相应礼者以
财物为用以贵贱为文以多少为异（礼论篇并解于）下
臣事君以货中臣事君以身上臣事君以人
（谓死卫社稷人谓举贤也货谓聚敛及珍异献君身）易曰复自道何其咎（小易）
（虽有失返而从道何其咎过也畜卦初九之辞复返也自从也本）春秋贤穆公以为
能变也（无大夫此何以书贤穆公也何贤乎穆公以为公羊传曰秦伯使遂来聘遂者何秦大夫也秦）
（殽函而自变悔作秦誓询兹黄发是也能变也谓前不用蹇叔百里之言败于）士有妒友则贤
交不亲君有妒臣则贤人不至蔽公者谓
之昧隐良者谓之妒（谓之暗昧掩蔽公道）奉妒昧者
谓之交谲（人相成为恶也交通于谲诈之）交谲之人妒昧之臣
国之薉孽也（终为国之灾害也薉与秽同孽祅孽言）口能言之
身能行之国宝也口不能言身能行之国
器也（言而有行也如器物虽不）口能言之身不能行国用
也（而用也国赖其言）口言善身行恶国祅也治国者
敬其宝爱其器任其用除其祅不富无以
养民情（知荣辱衣食足）不教无以理民性（故须教人性恶）故
家五畒宅百畒田务其业而勿夺其时所以
富之也（五畒之宅树之以桑五十者可以衣帛矣百畒宅居处也百畒一夫田也务谓劝勉之孟子曰）
（之家可以无饥矣之田无失其时八口）立太学设庠序修六礼明十
教所以道之也诗曰饮之食之教之诲之
王事具矣（也礼记曰父慈子孝兄良弟悌夫义妇听长礼记曰六礼冠昏䘮祭郷相见十教即十义）
（义道谓教导之也十或为七也惠幼顺君仁臣忠十者谓之人）武王始入殷表商容
之闾式箕子之囚哭比干之墓天下郷善
矣（安国曰商容殷之贤人纣所贬退也表筑旌之言武王好善天下郷之孔）天下国有
儍士世有贤人（士每世皆有贤人天下之国皆有儍）迷者不问路
溺者不问遂亡人好独（所以迷由于不问路溺由以喻虽有贤儍不能用也）
（水中可涉之径也独谓自用其计于不问遂亡由于好独遂谓经隧）诗曰我言维服勿
用为笑先民有言询于刍荛言博问也（雅板诗大）
（我之所言乃今之急事汝无笑也之篇毛云刍荛薪者也郑云服事也）有法者以法行
无法者以类举（而举之也皆类于法）以其本知其末以
其左知其右凡百事异理而相守也（异其守其事虽）
（同归于理之类也则一谓若为善不同）庆赏刑罚通类而后应（于类通明）
（功罚必罚罪不失其类也然后百姓应之谓赏必赏）致教习俗相顺而后行
（后可行也顺人心然）八十者一子不事九十者举家不
事废疾非人不养者一人不事父母之䘮
三年不事齐衰大功三月不事从诸侯不
（来或君之人入菜地不当为来谓从他国）与新有昏朞不事（䘮昏皆古者有）
（与嗣续也事谓力役不事所以重其哀戚）子谓子家驹续然大夫不
如晏子（父之后名覊驹其字也续然补续君之过不能子孔子谓言也子家驹鲁公子庆之孙公孙归）
（如晏子也兴功用故不）晏子功用之臣也不如子产（用不如虽有功）
（恩惠也子产之）子产惠人也不如管仲（管仲之才略也虽有恩惠不如）
管仲之为人力功不力义力智不力仁（合诸虽九）
（不全用仁义也侯一匡天下而）野人也不可以为天子大夫（子皆言四）
（仁义故不可为王者佐类郊野之人未浸渍于）孟子三见宣王不言事
门人曰曷为三遇齐王而不言事孟子曰
我先攻其邪心（心乃可与言也以正色攻去邪）公行子之之燕
（岐云齐大夫也子之盖其先也孟子曰行子有子之䘮右师徃吊赵）遇曾元于涂曰
燕君何如曾元曰志卑（曾元曾参之子言不求逺大也）志卑
者轻物（事物）轻物者不求助（以自辅不求贤）苟不求助
何能举（不胜任矣既无辅助必）氐羗之虏也（俘掠谓见）不忧
其系垒也而忧其不焚也（死则焚其尸今不忧垒读为累氐羗之俗）
（氏春秋曰忧其死而不焚虏获而忧不焚是愚也吕）利夫秋豪害靡国家然
且为之几为知计哉（害遂披靡而来及于国家言靡披靡也利夫秋豪之细其）
（虏何异几辞也或曰几读为岂不䘏其大而忧其小与氐羗之）今夫亡箴者终日求
之而不得其得之非目益明也眸而见之
也心之于虑亦然（亦当反复尽其精妙如眸子之求眸谓以眸审视之也言心于思虑）
（也箴）义与利者人之所两有也虽尧舜不能
去民之欲利然而能使其欲利不克其好
义也（胜也克亦）虽桀纣亦不能去民之好义然
而能使其好义不胜其欲利也故义胜利
者为治世利克义者为乱世上重义则义
克利上重利则利克义故天子不言多少诸
侯不言利害大夫不言得䘮（货财也皆谓言）士不通
货财（得贸迁如商贾也士贱虽得言之亦不）有国之君不息牛羊
（育也息蕃）错质之臣不息鸡豚（子曰出疆必载质盖错置也质读为贽孟）
（于君再拜稽首礼记曰畜乗马者不察于鸡豚或曰置质犹古字通耳置贽谓执贽而置于君士相见礼曰士大夫奠贽）
（人臣则不得与下争利言委质也言凡委质为）冢卿不修币大夫不为
场园（曰场树菜𬞞曰园谓若公仪子不夺园夫工女之冢卿上卿不修币谓不修财币贩息之也治稼穑）
（也利）从士以上皆羞利而不与民争业乐分
施而耻积臧然故民不困财贫窭者有所
窜其手（其手而力作也窜容也谓容集）文王诛四武王诛二
周公卒业至成康则案无诛已（篇言周公终并解在仲尼）
（重引此者以明不与民争利则刑罚省也王业犹不得无诛伐至成康然后刑措也）多积财而
羞无有（贫羞）重民任而诛不能（任而复诛之使民不能胜）此
邪行之所以起刑罚之所以多也上好羞
则民暗饰矣（则民暗自修饰也好羞贫而事奢侈）上好富则民
死利矣二者乱之衢也（道衢）民语曰欲富乎
忍耻矣倾绝矣绝故旧矣与义分背矣（顾廉耻忍耻不）
（也分背如人分背而行倾绝谓倾身绝命而求）上好富则人民之行如
此安得不乱汤旱而祷曰政不节与使民
疾与何以不雨至斯极也（苦疾）宫室荣与妇
谒盛与何以不雨至斯极也（谒盛谓妇言是荣盛谒请也妇）
（也用）苞苴行与谗夫兴与何以不雨至斯极
也（注礼记云苞苴裹鱼肉者或以苇或以茅也货贿必以物苞褁故緫谓之苞苴兴起也郑）天之
生民非为君也天之立君以为民也故古
者列地建国非以贵诸侯而已列官职差
禄爵非以尊大夫而已（等级也差谓制）主道知人
臣道知事（事谓职守人谓贤良）故舜之治天下不以
事诏而万物成（使禹治水不告治水之方略不以事诏告但委任而已谓若）农
（六博也王逸注楚词云投六箸行六棋故曰六博今之博局可以得货财先王之道可以为尧舜故以喻焉六贰之博则）
（相对也亦二六）君子之学如蜕幡然迁之（幡与翻同如蝉蜕也）故
其行效其立效其坐效其置颜色出辞气
效（造次皆学而不舍也效放也置措也言）无留善（无留滞有善即行）无宿
问（不俟经宿当时即问）善学者尽其理善行者䆒其
难（善行之者是究其难非知之难行之惟艰故）君子立志如穷（通变似不能）
虽天子三公问正以是非对（唯一故曰如穷至尊至贵对之）
（也）君子隘穷而不失（而陨获不失道）劳倦而不苟（苟不）
（也免）临患难而不忘细席之言（渐于饥寒而志不尸子子夏曰君子）
（昔所践履之言此细亦当读为昔或曰细席讲论之席僻銙于五兵而辞不慑临大事不忘昔席之言昔席盖）
（王吉谏昌邑王曰广厦之下细旃之上临难不忘素所讲习忠义之言汉书）岁不寒无以知
松栢事不难无以知君子无日不在是（一日无有）
（次必于是也不懐道所谓造）雨小汉故濳（李廵曰汉水溢流为潜今未详或曰尔雅云汉为潜）
（成至其盛也乃溢为濳矣言自小至大者也云雨小汉故濳言汉者本因雨小水滥觞而）人尽小者大
积微者着德至者色泽洽行尽而声闻逺
（身行下孟反色泽洽谓德润）小人不诚于内而求之于外言
而不称师谓之畔（之半也畔者倍）教而不称师谓之
倍（之倍倍者反逆之名也教人不称师其罪重故谓）倍畔之人明君不内
朝士大夫遇诸涂不与言不足于行者说
过（行不能副也言说太过故）不足于信者诚言（言故信不能数欲诚实其）
（行不贵言也副君子所以贵）故春秋善胥命而诗非屡盟其
心一也（传曰相命也何言乎相命近正也古者不盟春秋鲁桓公三年齐侯衞侯胥命于蒲公羊）
（长言其一心而相信则不在盟誓也结言而退又诗曰君子屡盟乱是用）善为诗者不说
善为易者不占善为礼者不相其心同也（言皆）
（者也相谓为人賛相也与理㝠㑹者至于无言说）曾子曰孝子言为可闻
行为可见（使人可见不苟为斯为孝子也发言使人可闻不诈妄也立行）言为可闻
所以说逺也行为可见所以说近也近者
说则亲逺者说则附亲近而附逺孝子之
道也（则毁辱无由及亲也说皆读为恱近亲逺附）曾子行晏子从于
郊曰婴闻之君子赠人以言庶人赠人以
财婴贫无财请假于君子赠吾子以言（君子假于）
（子弟子此云送曾子岂好事者为之欤谦辞也晏子先于孔子曾子之父犹孔）乗舆之轮太
山之木也示诸檃栝三月五月为帱菜敝
而不反其常（木之器也言寘诸檃栝或三月或五月此皆言车之才也示读为寘檃栝矫煣）
（至于毂辐皆敝而䂓曲不反其初所谓三材不失职也周礼也帱菜未详或曰菜读为菑谓毂与辐也言矫煣直木为牙）
（冒毂之革也革急则木廉隅见考工记又曰察其菑蚤不齵则考工记曰望其毂欲其眼也进而视之欲其帱之廉也郑云帱）
（也匡刺也晏子春秋曰今夫车轮山之直木良匠煣之其贠中轮虽敝不匡郑云菑谓辐入毂中者蚤读为爪谓辐入牙中者）
（不复羸矣䂓虽有槁暴）君子之檃栝不可不谨也愼之
（故不可慢为移其性）兰茞槀本渐于蜜醴一佩易之
（而加贵也佩或为倍谓其一倍也渐浸也子廉反此语与晏虽皆香草然以浸于甘醴一玉珮方可易买之言所渐者美）
（不同也子春秋）正君渐于香酒可谗而得也（君其所渐虽正直之）
（甘言变正君之性或为美或为恶皆在其所渐染也染如香之于酒则谗邪可得而入言甘醴变香草之性）君子
之所渐不可不愼也人之于文学也犹玉
之于琢磨也诗曰如切如瑳如琢如磨谓
学问也和之璧井里之厥也玉人琢之为
天子宝（未详或曰厥石也晏子春秋作井里之困也和之璧楚人卞和所得之璧也井里里名厥也）子
赣季路故鄙人也被文学服礼义为天下
列士学问不厌好士不倦是天府也（得多言所）
君子疑则不言未问则不立道逺日益矣
（久逺自日有所益不必道听涂说也此语出曾子未曾学问不敢立为论议所谓不知为不知也为道）多知而
无亲博学而无方好多而无定者君子不
与（皆谓虽广博而无师法也无亲不亲师也方法也此）少不讽壮不论议虽
可未成也（学虽有善质未为成人也讽谓就学讽诗书也言不）君子壹教弟
子壹学亟成（急也已力反壹专壹也亟）君子进则能益上
之誉而损下之忧（损减进仕）不能而居之诬也无
益而厚受之窃也（窃位诬君）学者非必为仕而
仕者必如学（徃如）子贡问于孔子曰赐倦于
学矣愿息事君（息息休）孔子曰诗云温恭朝夕
执事有恪事君难事君焉可息哉（那之篇诗商颂）然
则赐愿息事亲孔子曰诗云孝子不匮永
锡尔类事亲难事亲焉可息哉（篇毛云匮竭也诗大雅既醉之）
（竭之时故天长赐以善也类善也言孝子之养无有匮）然则赐愿息于妻子
孔子曰诗云刑于寡妻至于兄弟以御于
家邦妻子难妻子焉可息哉（刑法也寡有之妻诗大雅思齐之篇）
（至于兄弟然后治于家邦言自家刑国也言贤也御治也言文王先立礼法于其妻以）然则赐愿
息于朋友孔子曰诗云朋友攸摄摄以威
仪朋友难朋友焉可息哉（相摄佐者以威仪也亦既醉之篇毛云言）
然则赐愿息耕孔子曰诗云昼尔于茅宵
尔索绹亟其乗屋其始播百榖耕难耕焉
可息哉（绞也亟急也乗屋升屋治其敝漏也诗豳风七月之篇于茅徃取茅也绹）然则
赐无息者乎孔子曰望其圹臯如也嵮如
也鬲如也此则知所息矣（冢也宰如髙貌嵮与圹丘垅臯当为宰宰）
（如张湛注云见其坟壤鬲异则知息之有所之也塡同谓土塡塞也鬲谓隔绝于上列子作宰如坟）子贡曰
大哉死乎君子息焉小人休焉国风之好
色也传曰盈其欲而不愆其止（得淑女也盈其好色谓关雎乐）
（言好色人所不免美其不过礼也故诗序云关雎乐得淑女以欲谓好仇寤寐思服也止礼也欲虽盈满而不敢过礼求之此）
（贤才而无伤善之心焉是关雎之义也配君子忧在进贤不淫其色哀窈窕思）其诚可比于金
石其声可内于宗庙（石言不变也其声可内于宗庙其诚以礼自防之诚也比于金）
（覃诗云关雎后妃之德风之始也所以风化天下故用之郷谓以其乐章播八音奏于宗庙郷饮酒礼合乐周南关雎葛）
（国是其声可内于宗庙者也人焉用之邦国焉既云用之邦）小雅不以于污上自
引而居下（人不为骄君所用自引而䟽逺也以用也污上骄君也言作小雅之）疾今之
政以思徃者其言有文焉其声有哀焉（多刺小雅）
（鄙陋声有哀谓哀以思也幽厉而思文武言有文谓不）国将兴必贵师而重傅
贵师而重傅则法度存国将衰必贱师而
轻傅贱师而轻傅则人有快（肆意人有）人有快
则法度坏古者匹夫五十而士（十而后爵此云礼四十而仕五）
（或曰为卿士五十而士恐误）天子诸侯子十九而冠冠而听
治其教至也（年长而冠冠而后听其政治以明教至然十九而冠先于臣下一年也虽人君之子犹）
（敢轻易后治事不）君子也者而好之其人（所好得其人谓有君子之质而）
（师也得贤）其人也而不教不祥（善祥）非君子而好之
非其人也（所好非其人也既无君子之质又）非其人而教之
赍盗粮借贼兵也（借盗贼之兵粮为害滋甚不如若使不善人教非君子是犹资）
（同兵五兵也不教也赍与资）不自嗛其行者言滥过（行不足也嗛足也谓）
（于言辞泛滥过度也所以不足其行者由）古之贤人贱为布衣贫为
匹夫食则𫗴粥不足衣则竖褐不完然而
非礼不进非义不受安取此（短褐也言贤人虽竖褐僮竖之褐亦）
（言过而行不副之事乎贫穷义不苟进安取此）子夏贫衣若县鹑人曰
子何不仕曰诸侯之骄我者吾不为臣大
夫之骄我者吾不复见柳下惠与后门者
同衣而不见疑非一日之闻也（公子展之后柳下惠鲁人）
（门至贱者子夏言昔柳下惠衣之弊恶与后门者同时人名获字禽居于柳下谥惠季其伯仲也后门者君子守后）
（不知也非一日之闻言闻之乆矣尚无疑怪者言安于贫贱浑迹而人）争利如蚤甲而
䘮其掌（纵得小利终䘮其身矣蚤与爪同言仕乱世骄君）君人者不可
以不愼取臣匹夫不可以不愼取友友者
所以相有也（有谓不使䘮亡友与有同义相）道不同何以相
有也均薪施火火就燥平地注水水流湿
夫类之相从也如此之箸也以友观人焉
所疑（人之善恶不疑也察其友则可以知）取友善人不可不愼是
德之基也（德之基本言所以成德也取友求善人不可不愼是）诗曰无将大
车维尘冥冥言无与小人处也（车之篇将犹扶诗小雅无将大）
（目明令无所见与小人处亦然也进也将车贱者之事尘冥冥蔽人）蓝苴路作似知而
非（曰姐者类智而非智或曰读为爼伺也姐子野反未详其义或曰苴读为姐慢也赵蕤长短经知人篇）偄
弱易夺似仁而非（者似之易夺无执守之谓也仁者不争而与物故偄弱易夺）
悍戆好鬬似勇而非（愚也丁绛反悍凶戻也戆）仁义礼善
之于人也辟之若货财粟米之于家也多
有之者富少有之者贫至无有者穷故大
者不能小者不为是弃国捐身之道也凡
物有乗而来乗其出者是其反者也（出去也反复也）
（反还反也言善恶皆所自取也凢乗势而来乗势而去者皆是物）流言灭之货色逺
之所由生也生自纎纎也是故君子蚤绝
之（生自纎纎微细故君子早绝其萌此语亦出曾子流言谓流转之言不定者也灭亦绝也凡祸之所由）言
之信者在乎区盖之间（者凡言之可信者如物区藏物处盖所以覆物）
（儒林传唐生褚生应博士弟子选试诵说有法疑者丘盖不在器皿之间言有分限不流溢也器名区者与丘同义汉书）
（区同也言丘与）疑则不言未问则不立（句以明之重引此两）知者
明于事达于数不可以不诚事也（不可以虚诚忠诚言）
（智者妄事）故曰君子难说说之不以道不说也（音并）
（恱）语曰流丸止于瓯臾流言止于知者（皆瓦瓯臾）
（拗坎如瓯臾者也或曰瓯臾窳下之地史记曰瓯窭满沟汚器也扬子云方言云陈魏楚宋之间谓䓨为臾瓯臾谓地之）
（邪与臾声相近盖同也窭力侯反汚乌瓜反邪满车裴骃云瓯窭倾侧之地汚邪下地也）此家言邪
学之所以恶儒者也（家之言若宋墨者家言谓偏见自成一）是非疑
则度之以逺事验之以近物参之以平心
流言止焉恶言死焉（郑康成云死之言澌澌犹消尽参验之至则流言息死犹尽也）
（也）曾子食鱼有余曰泔之门人曰泔之伤
人不若奥之（之名未详其说泔与奥皆烹和）曾子泣涕曰有异
心乎哉伤其闻之晩也（人故泣涕深自引过谢门人曾子自伤不知以食余之伤）
（者以讥时人饰非自是耻言不知与曾子异也曰吾岂有异心故欲伤人哉乃所不知也言此）无用吾之
所短遇人之所长（其分不可彊欲当人所长而辨争遇当也言已才艺有所短宜自审）
（也）故塞而避所短移而从所仕䟽知而不
法察辨而操辟勇果而亡礼君子之所憎
恶也（务其所能也䟽通也察辨而操辟谓聦察其辨所塞掩也移就也仕与事同事所能也言掩其不善）
（也操七刀反操之事邪僻）多言而类圣人也（皆谓当其类而应万变故多类）
（圣人也无乖越此）少言而法君子也多少无法而流
喆然虽辨小人也（语此当同或曰当为楛也喆当为湎非十二子篇有此）国
法禁拾遗恶民之串以无分得也（工患反串习也）有
夫分义则容天下而治无分义则一妻
一妾而乱天下之人唯各特意哉然而有
所共予也（意予读为与特意谓人人殊）言味者予易牙言
音者予师旷言治者予三王（夫知味者师旷易牙齐桓公宰）
（师知音者晋平公乐）三王既已定法度制礼乐而传之
有不用而改自作何以异于变易牙之和更
师旷之律无三王之治天下不待亡国不
待死（速之甚也更工衡反言不暇有所待而死亡）饮而不食者蝉也
不饮不食者浮蝣也（此者以喻人既饮且食必须浮蝣渠略朝生夕死虫也言）
（得苟且如浮蝣辈也求先王法略为治不）虞舜孝己孝而亲不爱比
干子胥忠而君不用仲尼颜渊知而穷于
世劫迫于暴国而无所辟之（者不遇时危行辟读为避言贤）
（逊言）则崇其善扬其美言其所长而不称其
所短也惟惟而亡者诽也（唯听从貌常听从人惟读为唯以癸反唯）
（退后即诽谤也而不免亡者由于）博而穷者訾也清之而俞浊
者口也（荣辱篇已解于）君子能为可贵不能使人
必贵已能为可用不能使人必用已（已所遇修德在）
（命在）诰誓不及五帝（约信曰誓又曰殷人作誓而民诰誓以言辞相诫约也礼记曰）
（畔始）盟诅不及三王（血告神以盟约也涖牲曰盟谓杀牲歃）交质子
不及五伯（能固也伯读曰霸榖梁传亦有此语此言后世德义不足虽要约转深犹不）
荀子卷第十九