卷17

管子卷第十七　唐司空房　玄龄　注

七臣七主第五十二　禁臧第五十三

七臣七主第五十二　杂篇三

或以平虚请论七主之过（能无此六者过则为一是主也过主六是主谓平意虚心也七主据下唯有六者皆过主）

（七主也一故曰）得六过一是以还自镜以知得失（自鉴得失可知也得六过则为一是以）以绳七

臣得六过一是呼呜美哉成事疾（六臣令臣无六过是故为一君臣疾美也绳谓弹正也言以六过绳）

（能成美也咸有一德故）申主任势守数以为常（用法令申谓陈）周听近逺以续明

（之则其明不绝逺近之事周而听）皆要审则法令固赏罚必则下服度（要而详事皆得）

（而下皆服其法度也审则法令固赏罚必）不备待而得和则民反素也（至仁感物得和自此谓以道德理丗之君）

（巾主不能然故以为过也而至故人皆反于朴素今）惠主丰赏厚赐以竭藏赦奸纵过以伤

法藏竭则主权衰法伤则奸门闿故曰泰则反败矣（过故反成谓为惠太）

（也败）侵主好恶反法以自伤（所恶皆反于法故自伤越法行事谓之侵所好）喜决难知以塞

明（当故明塞也决难知则理不）从狙而好小察（所为必从而伺之狙伺也谓既任臣有）事无常而法

令申不&KR3362;则国失势（于事不合法既不行所以失势也&KR3362;古伍字谓偶合也言虽申布法令）芒主目伸

五色耳常五声（之貌伸谓放恣也芒谓芒然不晓识）四邻不计（计度而知之也四邻与巳为隟不）司声

不听（为听其理乱之音也司声之官随君所好不）则臣下恣行而国权大倾不&KR3362;则所

恶及身（故恶还及身所为既不合理）劳主不明分职上下相干（劳而无功故曰言失任臣之理）

（主劳）臣主同则刑振以丰丰振以刻（振而且丰多刑丰而又妄振非刻臣主同势则俱奋威权故刑罚大）

（也而何）去之而乱临之而殆则后丗何得（而临之必危殆既乱且危败亡权臣振主君欲去之必为乱任）

（代无得也必及故后）振主喜怒无度严诛无赦（谓之振也动发威严）臣下振怒不知所

错则人反其故（君之理故谓先）不&KR3362;则法数日衰而国失固（理故数衰而举措既不合）

（固国失）芒主通人情以质疑故臣下无信尽自治其事则事多

（信皆自任胷臆以理其事人人生事故事多也既不自晓故下通人情以问所疑则臣下无所取）多则昬昬则缓急俱植

（故缓急之事俱可立植立也既昬而不明）不&KR3362;则见所不善（所见之事皆不善所为既不合理故其）余力自失

而罚（自责乃迁怒而罚之尚有执权余力巳不）故主虞而安（但主能度而安则致下数事虞度也主能度宜而行故安）吏

肃而严民朴而亲官无邪吏朝无奸臣下无侵争丗无刑民

（而安故也凡此皆主虞）故一人之治乱在其心（之邪正在其心）一国之存亡在其主（其在）

（智愚主之）天下得失道一人出（也明主得阍主失道从也一人为主）主好夲则民好垦草莱

（桑也夲谓农）主好货则人贾市主好宫室则工匠巧主好文釆则

女工靡夫楚王好小腰而美人省食吴王好劔而国士轻死

死与不食者天下之所共恶也然而为之者何也从主之所

欲也而况愉乐音声之化乎夫男不田女不缁（黒缯缁谓）工技力于

无用（用之器物也谓勤力于无）而欲土地之毛（嘉苗毛谓）仓库满实不可得也土地

不毛则人不足人不足则逆气生（逆上之气生不足则怨怒故）逆气生则令

不行然彊敌发而起虽善者不能存（计谋谓善为）何以効其然也

曰昔者桀纣是也诛贤忠近谗贼之士而贵妇人好杀而不

勇好富而忘贫驰猎无穷鼓乐无厌瑶台玉餔不足处（玉食玉餔犹）

驰车千驷不足乗材女乐三千人（之女乐也谓有材能）钟石丝竹之音不

绝百姓罢乏君子无死（君致死言不为）卒莫有人人有反心遇周武

王遂为周氏之禽（禽获也为周所）此营于物而失其情者也（车马以所物谓台榭）

（靡者为侈）愉于淫乐而忘后患者也故设用无度国家踣（散亡踣谓）举

争不时必受其菑夫仓库非虚空也（度故空必侈费无）商䆠非虚坏

也（未故坏也必弃本逐）法令非虚乱也（陵故乱必上替下）国家非虚亡也（理故亡也必倒道背）

彼时有春秋歳有败凶政有急缓政有急缓故物有轻重（急政）

（缓物重物轻政）歳有败凶故民有义不足（事不足以行其礼歳既败凶虽有义）时有春秋

故榖有贵贱（秋榖贱春榖贵）而上不调淫故游商得以什伯其本也

（此之不为故游商得什百之赢以弃其夲也淫过也谓榖物过于贵贱则上当收散以调之）百姓之不田贫富之不

訾皆用此作（调淫而作也訾限也皆从不）城郭不守兵士不用皆道此始（从道）

夫亡国踣家者非无壤土也其所事者非其功也夫凶歳雷

旱非无雨露也其燥湿非其时也乱丗烦政非无法令也其

所诛赏者非其人也暴主迷君非无心腹也其所取舎非其

术也故明主有六务四禁六务者何也一曰节用二曰贤佐三

曰法度四曰必诛五曰天时六曰地冝四禁者何也春无杀

伐无割大陵（徙之也割谓掘）倮大衍（荡然俱尽倮谓焚烧令）伐大木斩大山行大

火诛大臣收榖赋（之禁也凡此春）夏无遏水达名川（水合大水谓偃塞小）塞大谷

动土功射鸟兽（之禁凡此夏）秋母赦过释罪缓刑冬无赋爵赏禄

伤伐五藏（之藏五榖）故春政不禁则百长不生夏政不禁则五榖

不成秋政不禁则奸邪不胜冬政不禁则地气不藏四者俱

犯则隂阳不和风雨不时大水漂州流邑（防故漂流城邑漂流谓满溢于堤）大风

漂屋折树火暴焚地燋草（草燋旱甚则）天冬雷地冬霆（震霆）草木夏

落而秋荣蛰虫不藏冝死者生冝蛰者鸣苴多螣蟇（之翳荟苴谓草）

山多虫（蚉即）六畜不蕃民多夭死国贫法乱逆气下生故

曰台榭相望者亡国之庑也驰车充国者追㓂之马也（也言驰追犹召）

（召㓂车所以）羽劔珠饰者斩生之斧也文釆簒组者燔功之窑也明

王知其然故逺而不近也能去此取彼则人主道备矣（饰等物此谓珠）

（用爱民彼谓节）夫法者所以兴功惧暴也律者所以定分止争也令

者所以令人知事也法律政令者吏民规矩绳墨也夫矩不

正不可以求方绳不信（申音）不可以求直法令者君臣之所共

立也权势者人主之所独守也故人主失守则危臣吏失守

则乱罪决于吏则治（决决之故理有罪者吏必能）权断于主则威民信其法

则亲是故明王审法愼权下上有分（各有其分也下愼罚上执权）夫凡私之

所起必生于主（则私生主不好本）夫上好本则端正之士在前（德之政本谓道）

上好利则毁誉之士在侧（毁誉之士在侧好利则倾巧故）上多喜善赏不随其

功则士不为用（不能赏故曰士不为用虽曰好善及其有功则）数出重法而不克其罪则

奸不为止（胜伏克谓）明王知其然故见必然之政立必胜之罚故民

知所必就而知所必去推则往召则来如坠重于髙如渎水

于地（之易也以譬招来）故法不烦而吏不劳民无犯禁故有百姓无怨

于上上亦法臣法（臣立法言亦为）断名决无诽誉（而事惬故无诽誉依名而断决则理当）故君

法则主位安臣法则货赂止而民无奸呜呼美哉名断言泽

（其言顺而泽依名而断则）饰臣克亲贵以为名（求亲贵以自克胜持此为名虚名求实之饰克胜也谓不）恬爵

禄以为髙（安恬以此为髙任弃爵禄以自）好名则无实（内实必丧美名外扬）为髙则不御（爵恬）

（能御也禄者君不）故记曰无实则无势（实生势必以）失辔则马焉制（辔制臣必制马必以）

（禄以）侵臣事小察以折法令（谓之侵枉法行事）好佼反而行私请（诈也背佼谓佷）

（反理为）故私道行则法度侵（无以成其私不侵法度则）刑法繁则奸不禁王严

诛则先民心乱臣多则造钟鼓众饰妇女以惽上故上惽则

隟不计而司声直禄（其司声之官直得禄而巳不忧其职务也上既惽暗虽有危亡之隟不能计度而知之）是以

谄臣贵而法臣贱此之谓微孤（故其君衰微而孤独謟贵法贱则危亡日至）愚臣深罪

厚罚以为行（罚此愚臣之行深文入罪厚致其）重赋敛多兊道以为上（赋敛以恱道兊恱也谓多）

（君于）使身见憎而主受其谤（人必憎之厚罚多敛）故记称之曰愚忠谗贼此

之谓也（主乃比之谗贼愚臣虽有损于）奸臣痛言人情以惊主（之辞痛甚极）开罪党以

为雠（于君与之为雠开引罪党上闻）除雠则罪不辜（而除之则罪不辜之人也彼伹雠耳未必皆有罪今）罪不

辜则与雠居（故所与居者莫非雠也既杀不辜则人皆雠已）故善言可恶以自信而主失

亲（信巳也君果信之则失其所亲也好言可恶之事以告于君此求君之）乱臣自为辞功禄明为下请

厚赏（未必当赏则明然为之请以求志心也巳有功当得禄则佯辞之以为以其下）居为非母动为善栋（居其）

（以佯为善者之栋梁也也与众犯者为母其动）以非买名以是伤上（虽曰为之必伤于上其所以买名者用非道）而

众人不知之谓微攻（渐攻于君言为伪善）

禁藏第五十三　杂篇四

禁藏于胷胁之内而祸避于万里之外能以此制彼者唯能以

巳知人者也（于万里之外彼不能兴奸生祸则我能制之凡此皆以巳知人言度巳以察彼则无隐情故奸谋藏于胷胁奸藏祸息故逺避）

（也故）夫冬日之不滥非爱冰也（求寒所谓滥浆滥谓泛冰于水以）夏日之不炀非爱火

也为不适于身便于体也（于身体不适便冬之冰夏之火皆）夫明王不美宫室非

喜小也不听钟鼔非恶乐也为其伤于本事而妨于教也（宫美）

（伤事而妨教室听钟鼔则）故先愼于巳而后彼官亦愼内而后外（末业君愼之则内则本务外则）

（効臣）民亦务本而去未（主効也官愼之则）居民于其所乐（敦土而不迁居其所乐则）事之

于其所利（不劝而自励事其所利则）赏之于其所善（皆恱而立功赏其所善则）罚之于其

所恶（忌愼而无犯罚其所恶则）信之于其所余财（期赏而必故曰信君人者莫不有余财）功之于其

所无诛（后可以为成功必胜残息诛然）于下无诛者必诛者也（谓以刑止刑以杀止有罪必诛故能息所）

（也杀）有诛者不必诛者也（故诛不息也有罪不必诛）以有刑至无刑者其法易

而民全（无刑若此者其法简易而民完全刑兹无赦人不敢犯故曰以有刑至）以无刑至有刑者其刑烦

而奸多（至有刑若此者其刑繁漫而奸人多缓诛宥死人则轻而犯之故曰无刑）夫先易者后难（刑故曰先无刑至有）

（后难易而）先难而后易（曰先难而后易有刑至无刑故）万物尽然（于用法皆同之）明王知其然

故必诛而不赦必赏而不迁者非喜予而乐其杀也所以为

人致利除害也（必其诛赏则为人致利除害故也赏不迁非喜与诛不赦非乐杀然）于以养老长弱

完活万民莫明焉（明于必诛赏言养老活人无）夫不法法则治（法正之故治言不法者必以）法

者天下之仪也（表也仪谓）所以决疑而明是非也百姓所县命也

（措手足故曰县命刑罚一差人无所）故明王愼之不为亲戚故贵易其法（恩旧故谓）吏

不敢以长官威严危其命（毁败危谓）民不以珠玉重宝犯其禁（谓所）

（赏之不窃君无欲焉虽）故主上视法严于亲戚（法故法严不为亲戚易）吏之举令敬于

师长（令故令敬也不为师长危）民之承教重于神宝（夫宝有灵故曰神宝不为重宝犯禁故教重）故

法立而不用刑设而不行也（所用其刑法无犯之人则无）夫施功而不钧位虽

髙为用者少（有功者怨故虽有髙位人不为用施功谓施恩于有功者施恩不钧则）赦罪而不一德虽

厚不誉者多（虽有厚德人谁誉之赦罪不一则毒流不辜）举事而不时力虽尽其功

不成（稷不能成以嘉苗方冬植禾虽勤似后）刑赏不当断斩虽多其暴不禁夫公之

所加罪虽重下无怨气私之所加赏虽多士不为欢行法不

道众民不能顺（必顺于道有道之人）举错不当众民不能成（况无众乎众尚不成）不

攻不备（必防攻也夫设备者）当今为愚人故圣人之制事也能节宫室适

车舆以实藏（则库藏自实也不费于宫室车与）则国必富位必尊能适衣服去

玩好以奉夲（农桑木谓）而用必赡身必安矣能移无益之事无𥙷

之费通币行礼而党必多交必亲矣（行礼故党多交亲也移无益无𥙷之费而）夫众

人者多营于物而苦其力劳其心故困而不赡（劳而不贱营物过分故）大

者以失其国小者以危其身凡人之情得所欲则乐逢所恶

则忧此贵贱之所同有也近之不能勿欲（之物谓所好）逺之不能勿忘人

情皆然而好恶不同各行所欲（欲行之各以所）而安危异焉（背理而欲则危适理而欲则安）然

后贤不肖之形见也夫物有多寡而情不能等（肖者欲多也贤者欲寡不）事

有成败而意不能同（肖者意多败也贤者意多成不）行有进退而力不能两也

（肖者唯退也贤者能进不）故立身于中（进退之中也谓多寡成败）养有节宫室足以避燥湿

食饮足以和血气衣服足以适寒温礼仪足以别贵贱游虞

足以发欢欣棺椁足以朽骨衣衾足以朽肉坟墓足以道记

（各有记也道识其处）不作无补之功（于身无𥙷虽曰有功）不为无益之事故意定而不

营气情气情不营则耳目榖（聦明不亏谷善也谓）衣食足耳目榖衣食

足则侵争不生怨怒无有上下相亲兵刄不用矣故适身行

义俭约恭敬其唯无福祸亦不来矣（乃善之至祸福两来）骄傲侈泰离

度绝理其唯无祸福亦不至矣（乃祸之至祸福两有）是故君子上观绝理

者以自恐也（致祸故恐观绝理者）下观不及者以自隐也（及之事当故之也隐度也度巳有不）故

曰誉不虚出（行善必出于）而患不独生（为恶必生于）福不择家（福亦来矣虽贱家行善）

祸不索人（祸亦至矣虽贵人行恶）此之谓也（福无恃贵以招祸凡此欲令修巳以致）能以所闻瞻

察则事必明矣（其是非如此则无事不明矣谓耳所闻目所赡则能审察）故凡治乱之情皆道

上始（理反是则乱也道从也事明肘）故善者圉之以害牵之以利（有利则牵有害则圉）能利

害者财多而过寡矣（利则财多避害故过寡矣利害由巳则避害而取利取）夫凡人之情见

利莫能勿就见害莫能勿避其商人通贾倍道兼行夜以续

日千里而不逺者利在前也（速行而不倦也疾至则得利故）渔人之入海海深万

仭就彼逆流（则水逆流谓海潮起）乗危百里宿夜不出者利在水也故

利之所在虽千仭之山无所不上深源之下无所不入焉故善

者势利之在而民自美安（人美而安之势利在身则）不推而往不引而来不

烦不扰而民自富（利之所致凡此皆势）如鸟之覆卯无形无声而唯见其

成（焉虽无形声俄见其成也夫势利致人若鸟之覆卯）夫为国之本得天之时而为经（本之也经所以）

得人之心而为纪（纪之也则所以）法令为维纲（以张也维纲所）吏为网罟（以苞之网罟所）

什伍以为行列（闻其之也行列所以）赏诛为文武（诛则武赏则文）缮农具当器械

（器械可修也农具既缮则）耕农当攻战（攻战之不退也耕农之不怠若）推引铫耨以当劔㦸（铫用）

（若劔㦸击剌耨者必推引之）𬒳蓑以当铠鑐（有铠鑐着卑周身若褐炙故曰鑐蓑雨衣𬒳着之所惧雨露若武备之）葅笠

以当盾橹（武备之有盾橹也取葅泽草以为苙若）故耕器具则战器备（备战用也具耕器则）农

事习则功战巧矣（当功战习农则）当春三月萩室熯造（三月之时阳气熯谓以火干也）

（气故烧之于新造之室以禳祓盛发易主温疫楸木鬰臭以辟毒）鑚燧易火杼井易水所以去兹毒

也（当复杼之以易其水凡此皆去时滋长之毒四时易火至春则取榆柳之火春时之井又）举春祭塞乆祷以鱼为

牲以蘖为酒相召（相召谓因此时召亲賔乆祷而未报者当享塞之）所以属亲戚也母杀

畜生毋拊卯（剥之也拊胃击）母伐木母夭英（之初生也英为草木）母拊竿（之初竽笋）

（也生）所以息百长也（百物之长所以生息）赐鳏寡振孤独贷无种与无赋

所以劝弱民（弱之人也谓劝勉贫）发五正（官正也正谓五）赦薄罪出抅民解仇

雠（雠令反去仇雠者和）所以建时功施生榖也（为生榖凡此皆春今谓及时立农功施力）夏赏五

德（常之德五德谓五）满爵禄迁官位礼孝弟复贤力所以劝功也（而贤）

（之此皆夏令有功赏复除）秋行五刑诛大罪所以禁淫邪止盗贼（秋令凡此皆）冬收

五藏（之藏五榖）最万物（聚最）所以内作民也（冬作凡此皆）四时事备而民功

百倍矣（人有百倍之功于四时事皆备故）故春仁夏忠秋急冬闭（忠也收当急也生者仁也长者）

（前也藏当）顺天之时约地之冝忠人之和（称人理则和忠犹称一事）故风雨时五榖

实草木美多六畜蕃息国富兵彊民材而令行（顺上命故令人多材艺而）

（也行）内无烦扰之政外无彊敌之患也夫动静顺然后和也不

失其时然后富不失其法然后治故国不虚富（然后富也必不失财）民不虚治

（然后治必不失法）不治而昌不乱而亡者自古至今未甞有也（国乱反是者古昌必国理亡必）

（未有令所）故国多私勇者其兵弱（公战故兵弱私勇则怯于）吏多私智者其法乱

（背公故多乱私智则营巳而）民多私利者其国贫（于家故国贫私则利积之）故德莫若博厚

使民死之（深故死之也博厚则感人）赏罚莫若必成使民信之夫善牧民者

非以城郭也辅之以什司之以伍（伍长谓什长）伍无非其人（能者为之也虽伍长亦选）

人无非其里（客寄谓无）里无非其家（人家其非之言不离居他）故奔亡者无所匿

迁徙者无所容（不容他寄也有什伍司之）不求而约不召而来（不求召而自来亡徙无所容匿故）故

民无流亡之意吏无备追之忧（所备而追之人说不亡何）故主政可往于民

民心可繋于主（于主谓繋属）夫法之制民也犹陶之于埴冶之于

金也（金之从陶冶也人之从法若埴）故审利害之所在民之去就如火之于燥湿

水之于髙下（犹人之就利火水之就燥下）夫民之所生衣与食也食之所生水

与土也所以富民有要食民有率率三十畒而足于卒歳歳

兼美恶畒取一石则人有三十石果蓏素食当十石（化而食故曰果蓏不以火）

（食素）糠粃六畜当十石则人有五十石布帛麻丝旁入竒利未

在其中也（十石之中也苛余言不在五）故国有余藏民有余食（石故藏皆经也毎年人有五十）

夫叙钧者所以多寡也（比其钧平叙钧谓叙）权衡者所以视重轻也戸藉

田结者所以知贫富之不訾也（则贫富不依訾限者可知也谓毎戸置藉毎田结其多少）故善者

必先知其田乃知其人（田少则人少田多则人多）田备然后民可足也凡有天

下者以情伐者帝（情而伐者帝也谓深知敌之内）以事伐者王（失而伐者王见其于事有）以政

伐者霸（而伐者霸见其政有失）而谋有功者五（以成功谓计谋可）一曰视其所爱以分其

威（各权则其威分也今敌国之所爱者）一人两心其内必衰也（二则力不齐故内衰也威分则毎人各怀二心心）臣不

用其国可危（力故其国可危臣既不为君用）二曰视其隂所憎厚其货赂得情

可深（国情告巳故深得其情视敌所憎者多与赂令以）身内情外其国可知（国内情乃告外谓所憎者身在）

（知也其国可）三曰听其淫乐以广其心（心广于嗜欲使之听淫乐）遗以竽瑟美人以

塞其内（惑乱故其内闭塞也躭于竽瑟美女则心）遗以谄臣文马以蔽其外（目惑于文马耳惑于谄臣）

（故其外蔽也则耳目丧矣）外内蔽塞可以成败（惑故之败之莫不闭内外蔽塞则理拥而见）四曰必深

亲之如典之同生（与之同生也典常也若常）隂内辩士使图其计（与敌国图计私侠辩士令）内

勇士使髙其气（恃而气髙也彼得勇士则）内人他国使倍其约绝其使拂其

意（使两国之意相违也更纳人于他国今背绝）是必士鬪两国相敌必承其弊（其士必鬪亦既相疑）

（弊乃有一举两获之功也两国敌则小伤大国以承其）五曰深察其谋（得失也欲知其谋）谨其忠臣（其臣欲知）

（不之用）揆其所使（使贤不肖欲知其所）令内不信使有离意（使其君臣之意绝内既不信相疑则）

离气不能令必内自贼（既不命则自相残杀君臣意离别不可使令）忠臣巳死故政

可夺（瘁故其政可夺人之云亡邦国殄）此五者谋功之道也

管子卷第十七