卷14
管子卷第十四 唐司空房 玄龄 注
水地第三十九 四时第四十
五行第四十一
水地第三十九 短语十三
地者万物之本原诸生之根菀也（城也苑囿）美恶贤不肖愚俊之
所生也（于地谓生）水者地之血气如䈥脉之通流者也（其润泽若气以水言材美具备）
（流地上若脉也支持于地若筋分）故曰水具材也（美具备言水材）何以知其然也曰夫水
淖弱以淸而好洒人之恶仁也（垢秽也淖和也恶）视之黒而白精也（色虽视其）
（白如者精也黒及挥扬之则）量之不可使槪至满而止正也（之况注于器满则止以意量之则不多少）
（此者正也不可加剰如）唯无不流至平而止义也（止不可増高如此者义也方圎邪曲无所不流平则）人
皆赴高已独赴下卑也卑也者道之室王者之器也（为室王道以卑）
（器也以卑为）而水以为都居（居于下卑也都聚也水聚）准也者五量之宗也（为下水可）
（为五量之宗也准五量取则焉故）素也者五色之质也（色不得不成故为五色质也无色谓之素水虽无色五）淡
也者五味之中也（得不平也故为五味中也无味谓之淡水虽无味五味不）是以水者万物之
准也（故曰准也万物取平焉）诸生之淡也（中故曰淡也能济诸生以过）违非得失之质也
（水生焉故为得失之质得亦自水生焉失亦自）是以无不满无不居也集于天地（而亦有河雨从天降）
（于天地汉故水集）而藏于万物（皆含液也动植之物）产于金石（穴或有溜泉焉拣金于水山石之）集于
诸生（得水而长之诸合生类皆）故曰水神（其所故谓之神也莫不有水焉不知）集于草木根得其
度（之度得其生）华得其数（落之数得其荣）实得其量（熟之量得其有）鸟兽得之形
体肥大羽毛丰茂文理明着万物莫不尽其几（以适有也几谓从无）反
其常者（之常数也常谓长旨）水之内度适也（润之度也内度谓潜）夫玉之所贵者九
德出焉夫玉温润以泽仁也邻以理者知也（理各自通如此智也邻近也玉文相适近）
坚而不蹙义也（如此义也蹙屈聚也）廉而不刿行也鲜而不垢絜也折
而不挠勇也瑕适皆见精也（精纯故不掩瑕适瑕适玉病也以其）茂华光泽竝通
而不相陵容也叩之其音淸搏彻逺纯而不杀辞也（子之辞象古君）
（也）是以人主贵之藏以为宝剖以为符瑞九德出焉（宝而藏之人主所以）
（徳之故为符瑞九）人水也男女精气合而水流形（布成形也隂阳交感流）三月如
咀咀者何曰五味五味者何（胚浑初凝类口所嚼食也咀咀口和嚼之谓三月之）曰五藏（于五藏五味出）
（也酸）酸主脾咸主肺辛主肾苦主肝甘主心五藏巳具而后生
肉脾生隔（上也隔在脾）肺生骨肾生脑肝生革（肤也革皮）心生肉五肉
巳具而后发为九窍脾发为鼻肝发为目肾发为耳肺发为
窍五月而成十月而生生而目视耳听心虑目之所以视非
特山陵之见也察于荒忽耳之所听非特雷鼓之闻也察于
淑湫心之所虑非特知于麤粗也察于微眇故修要之精（思是言精）
（妙之精也理修要）是以水集于玉而九德出焉凝蹇而为人（言精液蹇停也）
（为人也凝停则）而九窍五虑出焉（鼻口心也五虑谓耳目）此乃其精也（是身之精也言九窍五虑）
麤浊蹇能存而不能亡者也（但能存而不能亡也谓人之禀气麤浊而蹇）伏暗能
存而能亡者蓍龟与龙是也（㝠故能存亡而为变化也言龟龙禀气微妙悠逺而暗）
龟生于水发之于火（火钻灼之谓卜者以）于是为万物先为祸福正（龟谓）
（于万物识祸福之正也得水火之灵故先知）龙生于水被五色而游故神（之灵故神得水不侧）欲小
则化如蚕蠋（中虫蠋雚）欲大则藏于天下（覆天下言能隐）欲上则凌于云
气（也尚上）欲下则入于深泉变化无日（不期于日随时而变）上下无时谓
之神龟与龙伏暗能存而能亡者也或世见（水不绝之也谓下谷不徙）或丗
不见者（有时而绝谓涸川水）生蟡与庆忌（不见生蟡也丗见生庆忌丗）故涸泽数百歳
谷之不徙水之不绝者生庆忌（谷不徙而水不绝也谓涸泽之中有谷有水）庆忌者
其状若人其长四寸衣黄衣冠黄冠戴黄盖乗小马好疾驰
以其名呼之可使千里外一日反报此涸泽之精也涸川之
精者生于蟡蟡者一头而两身其形若虵其长八尺以其名
而运&KR1657;墆而杂（旱谓其水惨澁而无光也齐晋谓齐之西而晋之东枯）故其民謟䛕葆诈巧
佞而好利（诈以其&KR1657;杂故巧佞而好利以其运故謟䛕以其枯旱故葆）燕之水萃下而弱沉滞
而杂故其民愚戆而好贞轻疾而易死（杂故轻疾而易死也沉故愚戆而好贞萃）宋
之水轻劲而淸故其民闲易而好正（故好正也轻故易清劲）是以圣人之
化丗也其解在水（正甞水而知言解人之邪）故水一则人心正（不杂一谓）水淸则民
心易一则欲不汚（欲不汚秽人心既一故）民心易则行无邪（无邪也易直则）是以
圣人之治于丗也不人告也不户说也其枢在水（也言欲转化枢主运转者）
（故曰其枢在水也于人伹则水之理）
四时第四十 短语十四
管子曰令有时（必有其时王者命令）无时则必视顺天之所以来（而察之视谓观）
（攺革以顺尺道之来也若不得时则必观察其所致）五漫漫六惽惽孰知之哉（惽惽微暗皃漫漫旷逺皃）
（时其理微暗既侵亘惽故知之者少也五谓每时之时五政其理旷六谓隂阳四）唯圣人知四时不知四时
乃失国之基不知五榖之故国家乃路（其常居路谓失）故天曰信明
地曰信圣（而行之者曰明曰圣也言能信顺天地之道则）四时曰正（令日正也顺行四时之）其王信明
圣其臣乃正（贤材故正也君明圣则能用）何以知其王之信明信圣也曰愼
使能而善听信之（贤材之人谓能听信）使能之谓明（则为明也使任贤能）听信之
谓圣（其事所以为圣既听其言又信）信明圣者皆受天赏（天福也信明者）使不能为惽（使既）
（以为惽不能所）惽而忘也者皆受天祸（理故授天殃也惽忘则动皆违）是故上见成
事而贵功则民事接劳而不谋（上能以恩接人事故虽下劳不谋谓君见下有成则能贵赏其功是）
（事也上报其）上见功而贱则为人下者直（故肆直也恃其功劳）为人上者骄（恤不）
（骄悖故也下功则以）是故隂阳者天地之大理也（阳为生成天地用隂）四时者隂阳之
大径也（时之闲为纬也隂阳更用于四）刑德者四时之合也（刑合于秋冬德合于春夏）刑德合
于时则生福诡则生祸然则春夏秋冬将何行东方曰星（方东）
（为星星亦不定于隂阳也隂阳之气和杂之时故）其时曰春（蠢而生也春蠢也时物）其气曰风（而隂阳动）
（风也窍为）风生木与骨（骨亦木之类也木为风而发畅）其德喜嬴而发出节（言春德出生也）
（发生之节也喜恱长嬴为）时其事号令修除神位谨祷弊梗（通而有弊败梗梗塞也时方开）
（以通道之塞者则祷神）宗正阳（正阳为宗春阳事故以）治隄防（春预修隄防夏多水潦故于）耕芸树
艺正津梁（梁也谓正桥）修沟渎甃屋行水（漑灌依次行而用甃者修屋坏时方）解怨赦
罪通四方（发生之气凡此皆助）然则柔风甘雨乃至（也柔和）百姓乃寿百虫
乃蕃此谓星德（为德也星以和）星者掌发为风（以风发生掌主也主）是故春行冬
政则雕（之故雕落也肃杀之气乗）行秋政则霜（时也秋霜降）行夏政则欲是故春
三月以甲乙之日发五政（之三时也甲乙统春）一政曰论㓜孤舎有罪二政
曰赋爵列授禄位（也列次）三政曰冻解修沟渎复亡人（者还复之人之逃亡）
四政曰端险阻（之使端平也路有险阻理）修封彊正千伯（阡陌也千伯即）五政曰无杀
麑夭母蹇华绝芋（经冬不死不绝之也蹇拔也芋之属其根）五政苟时春雨乃来
南方曰日（故为日也南方太阳）其时曰夏（物皆假大大夏假也谓时）其气曰阳（气也夏之）阳
生人与气（故为火气也阳为郁热㪣蒸）其德施舎修乐（罪修乐谓作乐以修施舎谓施爵禄舎通）
（也辅）其事号令赏赐赋爵受禄顺郷（土俗之冝也顺郷谓不违）谨修神祀量
功赏贤以动阳气（恩赏以助之也阳气主仁故行）九暑乃至（夏之暑也九暑谓九）时雨乃降
五榖百果乃登此谓日德（为德也日以照育）中央曰土（于六月承火之后以土位在中央而寄王）
（夏所以与火同章也土火之子故也而统于）土德实辅四时入出（季与之入出王在四时之）以风雨节土
益力（其生植之力土德雨遍益）土生皮肌肤（成皮与肌肤土所生木实）其德和平用均（不载土无）
（而用均也无不生故和）中正无私（无偏私位居中正）实辅四时春嬴育夏养长秋聚
收冬閇藏（土之所辅成也言上之四时皆）大寒乃极国家乃昌四方乃服（辅四言土）
（而成歳国昌民服时使均成然后寒极）此谓歳德（歳之德也言土能成）日掌赏赏为暑（热热故得赏则）
（暑为）歳掌和和为雨（交故为雨和则隂阳）夏行春政则风（春故风主）行秋政则
水行冬政则落（故凋落也霜气肃杀）是故夏三月以丙丁之日发五政
一政曰求有功发劳力者而举之二政曰开久坟（开通之也久坟瘗之处）
发故屋辟故&KR1038;以假贷（也辟开）三政曰令禁扇去笠（不欲令人御禁扇去笠者）
（之气盛阳）母扱免（欲人恶恶阳之气也禁扱衽免祖者亦不）除急漏田庐（欲人恶盛阳之气也田中之庐欲漏之不）
四政曰求有德赐布施于民者而赏之五政曰令禁罝设禽
兽（取禽兽也谓设罝以）母杀飞鸟五政苟时夏雨乃至也西方曰辰（月交辰星）
（适中故为辰㑹也秋隂阳）其时曰秋（成熟揫敛之秋揫也时物）其气曰隂（气也秋之）隂生金与甲
（生金为瓜甲也隂气疑结坚实故）其德忧哀静正严顺（怜为德静正隂之性也秋气栖恻故以忧恤哀）
（顺时而为之也严顺谓德虽严然）居不敢淫佚（敢为淫逸过失也顺秋气而静居不）其事号令母使
民淫暴顺旅聚收（旅聚而收之也谓顺时理军）量民资以畜聚赏彼群干（有众）
（当赏之武干人）聚彼群材（之材当收聚之材谓可以充兵器）百物乃收使民母怠（敛出师时云收）
（无懈怠故聚装人）所恶其察所欲必得（之则得其所欲也察所恶之方而伐）我信则克（诚信我既）
（免敌故能）此谓辰德（奸邪为德也辰以收敛杀）辰掌收收为隂（藏故为隂收聚冬閇）秋行春
政则荣（荣也春发）行夏政则水（水潦也夏多行）行冬政则耗（损耗也冬肃杀）是故
秋三月以庚辛之日发五政一政曰禁博塞（邪故禁之博塞长奸）圉小
辩鬭译誋（疾忌为鬭讼者皆当禁圉之也小辩则利口覆国及译传言语相）二政曰母见五兵之刄
（藏五兵之刄也时或出师掩袭故）三政曰愼旅农趣聚收四政曰补缺塞坼（营农师旅）
（故令补塞缺坼也当愼收之秋方闭藏）五政曰修墙垣周门闾（閇藏之气亦所以助）五攻苟时五
榖皆入北方曰月（故为月也北方太隂）其时曰冬（万物于中也冬中也谓藏收）其气曰寒
（气也冬之）寒生水与血（血亦水之类寒释则水流）其德淳越温怒周宻（凋落唯根冬时花叶）
（令散施为德虽复隂怒当节之以温周密者众隂之闭藏也干存焉故以淳质为德越散也冬既閇藏时则入于恡啬故）其事号令
修禁徙民令静止（私徙令为静止也时方休息故禁人）地乃不泄（竝不泄也冬令行故）断刑致
罚无赦有罪以符隂气（刑致罪以符之隂气主杀故断）大寒乃至甲兵乃强五
榖乃熟国家乃昌四方乃备此谓月德（罪为德也月以闭藏罚）月掌罚
罚为寒（故为寒也罚则杀物）冬行春政则泄（发泄也春阳气）行夏政则靁（雹行夏雷）行
秋政则旱（旱早也谓冬气）是故春凋秋荣冬雷夏有霜雪此皆气之
贼也（为贼害也气反时则）刑德易节失次则贼气遫至贼气遫至则国
多菑殃是故圣王务时而寄政焉（而立政谓顺时）作教而寄武焉（教因）
（武也而习）作祀而寄德焉（德则神歆也谓设祭以显）此三者圣王所以合于天地
之行也（此三者而巳天地之行唯）日掌阳月掌隂星掌和阳为德隂为刑和
为事是故日食则失德之国恶之月食则失刑之国恶之彗
星见则失和之国恶之（各以其所类而兴恶也失则当受罚故其所失）风与日争明则失
生之国恶之（悴矣此失生德也故失生之国恶也日恶风且热旱灾成矣方生之物皆枯）是故圣王日食
则修德月食则修刑彗星见则修和风与日争明则修生此
四者圣王所以免于天地之诛也信能行之五榖蕃息六畜
殖而甲兵强治积则昌暴虐积则亡是故冬三月以壬癸之
日发五政一政曰论孤独恤长老二政曰善顺隂修神祀赋
爵禄授备位三政日効会计母发山川之藏（藏在山者川藏谓山藏谓铜银之属）
（在川者也珠玉之属藏）四政曰摄姧遁得盗贼者有赏五政曰禁迁徙止
流民圉分异（离居者分异谓）五政苟时冬事不过所求必得所恶必伏
道生天地（生天地也道者自然能）德出贤人（为故能生贤也德者贤人所修）道生德（成徳也法道则）
德生正（理自正德修则）正生事（事干正直则）是以圣王治天下穷则反终则
始德始于春长于夏刑始于秋流于冬（而休息也谓刑于冬）刑德不失四
时如一（成故如一皆顺时而）刑德离郷时乃逆行（也乡方）作事不成必有大
殃月有三政（故曰三政也月三旬政异）王事必理以为必长（之理然后可以长乆王者行事必顺三政）
不中者死失理者亡（则死违失其理必败亡中犹合也不合三政者）国有四时固执王事
（以辅行王事固执四时之政）四守有所（令得其所谓守四时）三政执辅（辅行巳德也执三月之政）
五行第四十一 短语十五
一者夲也（桑也本农）二者器也（桑之具也器所以理农）三者充也（称夲与器也充谓人力能）治
者四也（治以理之也人既务本设）教者五也（以礼义教之人既奉法则）守者六也（则设官以守之人既奉法从教）
立者七也（之则能立事既设官以守）前者八也（可与前王比隆既能立功立事）终者九也（前王比既能与）
（道之终也隆可谓王）十者然后具五官于六府也（分掌六府也立五行之官）五声于六律也
（于六律也谓播五声）六月日至（隂生至六为冬至阳生至六为夏至）是故人有六多（阳之多也隂阳至六为纯）
（阳之纯以生故曰人有六多至六为纯隂之多也禀隂）六多所以街天地也（隂多也街犹阳）天道以九制
（制天所以君长之也九老阳之数以老阳）地理以八制（制地欲其生息也人少隂之数以少隂）人道以六制（者六）
（隂阳之气以生故以制人兼三材之数人禀天也）以天为父以地为母以开乎万物（以生万物父母开通）
以緫一统（统万物也緫持其本以）通乎九制六府三充而为明天子（九制巳下可言能揔一统）
（天子谓明）修槩水上以待乎天堇（修以槩自平上待天诚也堇诚也言天子能以中正自）反五藏
以视不亲（视知何者不亲也又亲反察于五藏以）治祀之下以观地位（于其所祭之下理于祭祀之时）
（之尊卑也观知地位）货曋神庐合于精气（祭神庐之时或荐珍货虽巳奠于神庐谓庙祠也日所次隅曰曋言）
（者所以招合鬼神精气之道也地复以日次隅之所以为精祥也如此）巳合而有常（则风雨得其常也神既合聚而飨祐）有
常而有经（而常经不失也风雨有常百货成）审合其声修十二钟以律人情（失不）
（然后十二钟以播其音音之髙下皆法人情律法也其经则庶读咸通故可审合理丗之声以成安乐之音）人情巳得万物有
极然后有德（于物理可谓有德也得人情则物理极极）故通乎阳气所以事天也经
纬日月用之于民（又经纬日月之时候使人用之也天气以积阳成德故通阳气然后能事天）通乎隂气
所以事地也经纬星历以视其离（能事地又经纬星历之节气视地以积隂成体故通隂气然后）
（绝也知其离）通若道然后有行（道然后所行不失也言能通上隂阳天地之）然则神筮不灵
神龟衍不卜（不当故龟筮不能为卜兆既通天地之道则所行无）黄帝泽叅治之至也
（泽以得万灵之情可谓理之至也黄帝虽通天地之道不使叅问曰）昔者黄帝得蚩尤而明于天道
得大常而察于地利得奢龙而辩于东方得祝融而辩于南
方得大封而辩于西方得后土而辩于北方黄帝得六相而
天地治神明至蚩尤明乎天道故使为当时（之所当也谓知天时）大常
察乎地利故使为廪者（廪以给人也廪给也谓开）奢龙辨乎东方故使为
土师（司空也土师即）祝融辨乎南方故使为司徒（使务农也谓主徒众）大封辨于
西方故使为司马（以出征主兵马）后土辨乎北方故使为李（取使象水李狱官也）
（也平之）是故春者土师也夏者司徒也秋者司马也冬者李也
昔黄帝以其缓急作五声（急作五声也调政理之缓）以政五钟令其五钟一
曰靑钟大音（方钟名大音东）二曰赤钟重心三曰黄钟洒光四曰景钟
昧其明五曰黒钟隐其常（钟名其义则未闻自大音重心巳下皆）五声既调然后
作立五行以正天时五官以正人位人与天调然后天地之美
生（泉之类也美谓甘露醴）日至睹甲子木行御（子用木行御时也谓春日既至睹甲）天子出令
命左右士师内御（之官也谓内侍）緫别列爵（列之爵也谓緫别等）论贤不肖士
吏（肖当有所黜陟也论士吏之贤与不）赋秘赐（而赋赐之也秘藏之物出）赏于四境之内发故粟
以田数（用陈粟给人使得务农故粟陈也以田数多少）出国衡顺山林禁民斩木所以爱
草木也然则水解而冻释草木区萌（而生也萌牙区别）赎蛰虫卵菱
（也皆早春而生也赎犹去也卵凫菱芡）春辟勿时（得不及时也春当耕辟无）苗足本（生之苗当以足犹拥也春）
（其本土拥）不疠虽鷇（随母食者疠杀也虽）不夭麑䴠母傅速（言夭伤之麑鹿子也）亡伤
繈葆（无得伤损也繈褓之孾孩）时则不凋（繁茂而不凋枯也若能行上事春则）七十二日而毕（九十春当）
（季月十八日属土位故也日而今七十二日而毕者则）睹丙子火行御天子出令命行人内
御（之官也行人行使）令掘沟浍津旧涂（处当设其津梁也旧涂谓先时济水）发臧任君赐
赏（用之即以充君之赏赐也任委也藏中委积物当发）君子修游驰以发地气（戯驰马也游驰谓游）出
皮币命行人修春秋之礼于天下诸侯通天下遇者兼和（秋春）
（问之礼二时聘）然则天无疾风草木发奋郁气息（气止息也谓郁蒸之）民不疾而
荣华蕃七十二日而毕睹戊子土行御天子出令命左右司
徒内御（理夏政也命司徒御）不诛不贞（无所诛戮无责正以助养气也贞正也太阳用事时方长育故）农事为
敬（顺而敬之也夏时农事尤盛）大扬惠言（惠之事也言大举仁）寛刑死缓罪人（养气也皆所以助）
出国司徒令命顺民之功力以养五糓君子之静居（故静居以隂气方生）
（也遵）而农夫修其功力极然则天为粤宛（厚顺不逆时气也粤厚也宛顺也天为）草
木养长五榖蕃实秀大六畜牺牲具民足财国富上下亲诸
侯和七十二日而毕睹庚子金行御天子出令命祝宗选禽
兽之禁（养拟供祭祀也禁谓牢囿圃所）五榖之先熟者（黍稷也先熟则）而荐之祖庙与
五祀（戸灶中霤五祀谓门行）鬼神飨其气焉君子食其味焉然则凉风至
白露下天子出令命左右司马衍组甲厉兵（组贯甲也组甲谓以）合什为
伍（之长为伍谓立什人）以修于四境之内䛕然告民有事所以待天地之
杀敛也（伐不服象天地杀敛也䛕恱顺皃有事谓出师以）然则昼炙阳夕下露地竞环
（露而润之隂阳更生故地气交竞而炙实环炙实皃方秋之时昼则暴炙夕则下寒）五榖邻熟（气足故紧熟邻紧也隂阳）草
木茂实歳农丰年大茂七十二日而毕睹壬子水行御天子
出令命左右使人内御其气足则发而止（之气足则发令休止也使人御理冬政其閇藏）
其气不足则发撊渎盗贼（足则&KR0972;防盗贼以助其閇藏之气也&KR0972;谓庶禁也群聚之谓其閇藏之气不）
数劋竹箭（箭以为失也言数劋削竹）伐檀柘（以为弓也伐檀柘所）令民出猎禽兽不
释巨少而杀之所以贵天地之所閇藏也（猎取禽以助也贵天地閇藏故收）然
则羽卵者不叚（散不成叚谓离）毛胎者不&KR2213;（败清也&KR2213;谓胎）&KR2335;妇不销弃（古&KR2335;）
（谓散坏也孕字销弃）草木根本美（皆顺冬閇藏之政所致也闭藏实坚则根本美凡此）七十二日而毕
睹甲子木行御天子不赋不赐赏而大斩伐伤（政所致灾祸也此巳下言逆时）
君危不杀太子危家人夫人死（子危而家人夫人有死祸也若君虽危而不见杀则又大）不然
则长子死（死则长子死如无家人夫人）七十二日而毕（七十二日也逆气亦毕于）睹丙子火行
御天子敬行急政旱札苗死民厉（而乃急故有旱札疫之灾也札夭死也厉疫死时当寛缓）七
十二日而毕睹戌子土行御天子修宫室筑台榭君危（事而修土方用）
（君有危亡之祸宫室以动乱之故）外筑城郭臣死（危故其臣死筑城郭动土）七十二日而毕（月而得士土王在六）
（季得十八故也十二日者则每）睹庚子金行御天子攻山击石有兵作战而败士
死丧执政（石故致兵器之祸也时方收敛而乃攻山击）七十二日而毕睹壬子水行御
天子决塞动大水王后夫人薨不然则羽卵者叚毛胎者&KR2213;&KR2335;
妇销弃草木根本不美七十二日而毕也
管子卷第十四