卷14
吕氏春秋第十四卷 高氏训解
云间 宋邦乂 张邦莹 徐益孙 何玉畏校
孝行览第二
孝行
一曰凡为天下治国家必务本而后末（而国不治者詹何曰身治）
（曰必务本未之有也故）所谓本者非耕耘种殖之谓务其人也
（求也务犹）务其人非贫而富之寡而众之（也众多）务其本也
务本莫贵于孝（孝者故圣人贵之孝为行之本也行于）人主孝则名章
荣下服聴天下誉（治天下也不敢遗小国之臣而况誉乐也孔子曰昔者明王之以孝）
（故得万国之懽心于公侯伯子男乎）人臣孝则事君忠䖏官廉临难死
（也处官廉孝经曰修身慎行恐辱先也此之谓也临孝于亲故能忠于君孝经曰以孝事君则忠此之谓）
（如归义重身轻也难死君父之难视死）士民孝则耕芸疾守战固不罢
北（知荣辱故守则坚战必克无退走者耕芸疾用天之道分地之利衣食足）夫孝三皇五
帝之本务而万事之纪也（帝轩辕帝颛顼帝喾髙辛三皇伏羲神农女娲也五）
（虞也纪犹贯囚也帝尧陶唐帝舜有）夫执一术而百善至百邪去天下
从者其惟孝也（孝术一术）故论人必先以所亲而后及所
䟽（先近后逺先本后末）必先以所重而后及所轻（所轻谓他人所重谓其亲）
今有人于此行于亲重而不简慢于轻䟽则是笃谨
孝道（敢简慢于轻䟽者是厚慎孝道之谓也有人行孝敬于其亲以及人之亲故不）先王之
所以治天下也（治天下先王以孝）故爱其亲不敢恶人敬其
亲不敢慢人爱敬尽于事亲光耀加于百姓（也加施）究
于四海（也究极）此天子之孝也曾子曰身者父母之遗
体也行父母之遗体敢不敬乎（慎敬畏）居处不庄非孝
也（敬庄）事君不忠非孝也（也忠正）莅官不敬非孝也（也莅临）
朋友不笃非孝也（也笃信）战阵无勇非孝也（轲勇于义扬子曰孟）
（后世孝之终也勇而立义扬各于）五行不遂灾及乎亲敢不敬乎（成遂）
商书曰刑三百罪莫重于不孝（制法也商汤所）曾子曰先王
之所以治天下者五贵徳贵贵贵老敬长慈㓜此五
者先王之所以定天下也（也定安）所谓贵徳为其近于
圣也所谓贵贵为其近于君也所谓贵老为其近于
亲也所谓敬长为其近于兄也所谓慈㓜为其近于
弟也曾子曰父母生之子弗敢杀父母置之子弗敢
废（立置）父母全之子弗敢阙（毁阙犹）故舟而不㳺道而不
径能全支体以守宗庙可谓孝矣（行道不从邪径为济水载舟不㳺涉）
（能全支体以守宗庙逸没溺畏险之害故曰）养有五道修宫室安床第节
饮食养体之道也（室不上漏下湿故曰养体之道也节饮食肉虽多不使胜食气修宫）
树五色施五采列文章养目之道也（谓之文赤与白列别也青与赤）
（故曰养目之道也谓之章以极目观）正六律（蔟姑洗蕤宾无射六律黄钟夷则太）龢五声
（角徴羽五声宫商）杂八音养耳之道也（之以聴耳故曰养耳八音八卦之音杂会）
（道之）熟五谷烹六畜龢煎调养口之道也（豢龢快口腹熟五谷烹刍）
（口之道故曰养）龢颜色说言语敬进退养志之道也（以说父和颜色）
（曰养志之道母之志意故）此五者代进而厚用之可谓善养矣（更代）
（可谓为善养亲也更次用之以便亲性）乐正子春下堂而伤足瘳而数
月（月下同一作三）不出犹有忧色门人问之曰夫子下堂而
伤足瘳而数月不出犹有忧色敢问其故（也故事）乐正
子春曰善乎而问之（也而汝）吾闻之曾子曾子闻之仲
尼父母全而生之子全而归之不亏其身不损其形
可谓孝矣君子无行咫步而忘之余忘孝道是以忧
故曰身者非其私有也（独私犹）严亲之遗躬也（体躬）民之
本教曰孝（始本）其行孝曰养养可能也敬为难（之难行敬）敬
可能也安为难（亲难安宁其）安可能也卒为难（终卒）父母既
没敬行其身无遗父母恶名可谓能终矣礼者履此
者也（行履）义者宜此者也信者信此者也彊者彊此者
也乐自顺（慎一作）此生也刑自逆此作也（父母恶名故能顺行无遗）
（则刑辟作也乐生也逆之）
本味
二曰求之其本经旬必得求之其末劳而无功（无所虽久）
（得）功名之立由事之本也得贤之化也（共治以立其得贤人与之）
（贤之化也功名故曰得）非贤其孰知乎事化（民一作）故曰其本在
得贤有侁氏女子采桑得婴儿于空桑之中（曰莘侁读）献
之其君其君令烰人养之（庖也烰犹）察其所以然（省察）曰其
母居伊水之上孕（为孕任身）梦有神告之曰臼出水而东
走母顾明日视臼出水告其邻东走十里而顾其邑
尽为水身因化为空桑（作空桑伊尹母化）故命之曰伊尹此
伊尹生（出一作）空桑之故也长而贤汤闻伊尹使人请
之有侁氏有侁氏不可伊尹亦欲归汤汤于是请取
妇（妻一作）为㛰有侁氏喜以伊尹为媵送女故贤主之
求有道之士无不在以（也以用）为有道之士求贤主无
不行也（必行为媵言）相得然后乐（主故曰相得然后乐之贤主得贤臣贤臣得贤）
不谋而亲不约而信相为殚智竭力犯危行苦（皆尽殚竭）
（苦勤也也危难也）志懽乐之此功名所以大成也固不独（必固）
（也）士有孤而自恃人主有奋而好独者则名号必废
熄（也熄灭）社稷必危殆故黄帝立四面尧舜得伯阳续
耳然后成（故曰立四面也伯阳续耳皆贤人尧用之黄帝使人四面出求贤人得之立以为佐）
（功也以成）凡贤人之（道一作）徳有以知之也（得而用之知其贤人）伯牙
鼓琴钟子期聴之方鼔琴而志在太山钟子期曰善
哉乎鼔琴巍巍乎若太山少选之间而志在流水（选少）
（流水进而不解也须臾之间也志在）钟子期又曰善哉乎鼔琴汤汤乎
若流水钟子期死伯牙破琴绝弦终身不复鼓琴以
为世无足复为鼔琴者（子皆通称悉楚人也少善听伯姓牙名或作雅钟氏期名）
（足为鼓琴也音故曰为世无）非独琴若此也贤者亦然（亦无所从世无贤者）
（与共治国也受礼义法则）虽有贤者而无礼以接之贤奚由尽忠
犹御之不善骥不自千里也（者贤者何用尽其忠乎言不肖者无礼以接贤）
（亦不为之从千里也若不知御者御骥骥）汤得伊尹祓之于庙爝以爟火
衅以牺猳（其不祥置火于桔皋烛以照之衅以牲血周礼司爟掌行火之政令火者所以祓除）
（曰权衡之权涂之曰衅爟读）明日设朝而见之说汤以至味（说美为汤）
（味）汤曰可对而为乎对曰君之国小不足以具之为
天子然后可具夫三群之虫（玃草食者也三群谓水居肉）水居者
腥肉玃者臊草食者膻（臭腥也肉玃者玃拏肉而食水居者川禽鱼鼈之属故其）
（食草木谓麞鹿之属故其臭膻也者谓鹰雕之属故其臭臊也草食者）臭恶犹美皆有
所以（腊以臭为美各有所用也臭恶犹美若蜀人之作羊）凡味之本水最为始
五味三材（五味醎苦酸辛甘三材水木火五行之数水第一故曰水最为始）九沸九
变火之为纪（后成故曰火为之节纪犹节也品味待火然）时疾时徐㓕腥
去臊除膻必以其胜无失其理（治除臊腥胜去其臭用火熟食或炽或微）
（得其中适故曰无失其理也故曰必以其胜也齐和之节）调和之事必以甘酸苦
辛醎先后多少其齐甚㣲皆有自起（自从也齐和分也）鼎中
之变精妙微纎口弗能言志弗能喻（纎微故曰不能鼎中品味分齐）
（度不能谕说言也志意揆）若射御之微隂阳之化四时之数（望毫射者）
（而致万里故曰若射御之微也隂阳之化而成万物毛之近而中艺于逺也御者执辔于手调马口之和）
（秋收冬藏物有异功也也四时之数春生夏长）故久而不弊熟而不烂（也烂弊败）
（云失饪不食失饪也论语）甘而不哝（壊一作）酸而不酷醎而不减辛
而不烈澹而不薄肥而不&KR3419;（其中适言皆得）肉之美者猩猩
之唇貛貛之炙（貛貛鸟名其形未闻貛一作获猩猩兽名也人面狗躯而长尾）隽觾
之翠（形则未闻也鸟名也翠厥也）述荡之掔（椀掔者踏也形则未兽名掔读如棬椀之）
（闻）旄象之约（节也以旄牛之尾象兽之齿以饰物也旄旄牛也在西方象象兽也在南方约）
（之肉美贵异味也一曰约美也旄象）流沙之西丹山之南有鳯之丸（古丸）
（丹山在南方丹泽之山也二处之表有鳯皇之卵卵字也流沙自流行故曰流沙在炖煌西八百里）沃
民所食（之国在西方食鳯卵也沃）鱼之美者洞庭之鱄东海之鲕
（鱄鲕鱼名也一云鱼子也洞庭江水所经之泽名也）醴水之鱼名曰朱鼈六足
有珠百碧（其鱼六足有珠如蛟皮也醴水在苍梧环九疑之山雚一作）水之鱼
名曰鳐其状若鲤而有翼（如也翼羽翼也雚水在西极若）常从西海
夜飞游于东海（海乘云气而飞鳐从西海至东）菜之美者昆仑之苹
（万八千里苹大苹水藻也昆仑山名在西北其髙九）夀木之华（木也华实也食夀木昆仑山上）
（故曰夀木其实者不死）指（枯一作）姑之东中容之国有赤木玄木
之叶焉（题难于姑余是也赤木玄木其叶皆可食食指姑乃姑余山名也在东南方淮南记曰轶）
（仙也之而）余瞀（督一作）之南南极之崖（旁一作）有菜其名曰嘉
树其色若碧（故曰嘉树食之而虚若碧青色余瞀南方山名也有嘉美之菜）阳华之
芸（芳菜也在呉越之间阳华乃华阳山名也芸）云梦之芹（芹生水涯云梦楚泽）具区
之菁（之间菁菜名具区泽名呉越）浸渊之草名曰土英（也处则未浸渊深渊）
（善土英华也闻华言其美）和之美者阳檏之姜招摇之桂（名在蜀阳檏地）
（之滋姜桂之谓也故曰和之美郡招摇山名在桂阳礼记曰草木）越骆之菌鳣鲔之
醢（以为醢酱无骨曰醢有骨曰臡越骆国名菌竹笋也鳣鲔大鱼也）大夏之䀋宰揭
之露其色如玉（盐形䀋宰揭山名处则未闻大夏泽名或曰山名在西北）长泽之
卵（鸟之卵卵大如瓮也长泽大泽在西方大）饭之美者玄山之禾不周之
粟（山名在西北方昆仑之西北饭食也玄山处则未闻不周）阳山之穄南海之秬
（之海穄关西谓之糜冀州谓之坚秬黒黍也山南曰阳昆仑之南故曰阳山在南海南方）水之美
者三危之露（极山名三危西）昆仑之井（泉井）沮江之丘名曰摇
水（旁之泉水沮渐如江）曰山之水髙泉之山其上有涌泉焉冀
州之原（东流经于冀州故曰之原原本也皆西方之山泉也冀州在中央水泉）果之美
者沙棠之实（昆仑山有之沙棠木名也）常山之北投渊之上有百
果焉群帝所食（群帝众帝先升遐者有核曰果无核曰蓏）箕山之东青岛
之所有甘栌焉（青岛昆仑山之东二处皆有甘栌之箕山许由所隐也在颕川阳城之西）
（果）江浦之橘云梦之柚（则为枳云梦楚泽出柚浦滨也橘所生也生江北）汉
上石耳所以致之（耳菜名也所以致之致备味也汉水名出于嶓冡东注于江石）马
之美者青龙之匹遗风之乘（以上为龙行迅谓之遗匹乘皆马名周礼七天）
（风）非先为天子不可得而具天子不可疆为必先知
道（彊取也道谓仁义天下之道言当顺天命而受之不可以）道者止彼在已（他人彼谓）
已成而天子成（孟子曰得乎丘民为天子已成仁义之道而成为天子）天子成
则至味具（故至味具天子贡珍）故审近所以知逺也成已所以
成人也圣王之道要矣岂越越多业哉（轻易之貌业要约也越越）
（下化之岂必越越然轻易多为民之事也事也圣王得仁义约要之道以化天下天）
首时（胥时一作）
三曰圣人之于事似缓而急（急谓成功也似缓谓无为也）似迟而
速以待时（伐矣武王曰汝未知天命也还归二年似谓若武王会于孟津八百诸侯皆曰纣可）
（于牧野故曰待时迟也甲子之日尅纣）王季历困而死文王苦之（历文王季）
（薨没故文王哀思苦痛也王之父也勤劳国事以至）有不忘羑里之丑时未可
也（耻也所以不伐纣者天时之未可也纣为无道拘文王于羑里不忘其丑）武王事之夙
夜不懈亦不忘王门之辱（文王为纣所拘于羑里之武王继位虽臣事纣不忘）
（示不与纣同也武王以此为耻而不忘也辱文王得归乃筑灵台作王门相女童钟鼓）立十二
年而成甲子之事（纣牧野故曰成甲子之事立为天子也甲子之日尅）时固不
易得（也固常）太公望东夷之士也（周丰镐为东故曰东太公望河内人也于）
（士夷之）欲定一世而无其主（贤君主谓）闻文王贤（天纬地曰文谥也经）
（文）故钓于渭以观之（观视文王之徳能有天下也渭水名近丰镐文王所邑也）伍
子胥欲见呉王而不得（夷光之庶长子呉王王僚也王）客者言之于
子光者见之而恶其貌不听其说而辞之（之颜貌不先恶子胥）
（谢之也受其言辞）客请之王子光王子光曰其貌适吾所甚
恶也（恶憎也请问也）客以闻伍子胥伍子胥曰此易故也（事故）
愿令王子居于堂上重帷而见其衣若手请因说之
王子许（为说覇国之说也许诺言于重帷中见衣若手者）伍子胥说之半王
子光举帷搏其手而与之坐（之俱坐听其说搏执子胥之手与）说毕
王子光大说（大说其将必用之也子胥说覇术毕子光）伍子胥以为有呉
国者必王子光也退而耕于野七年王子光代呉王
僚为王任子胥子胥乃修法制下贤良选练士习战
闘六年然后大胜楚于柏举（南鄙邑柏举楚）九战九胜追北
千里（也北走）昭王出奔随遂有郢（五战及郢郢楚都传云）亲射王
宫鞭荆平之坟三百（熊居聴费无忌之谗杀伍子胥平王恭王之子弃疾也后改名）
（其宫鞭其坟也父兄故子胥射）乡之耕非忘其父之讐也待时也（曩乡）
（待天时须楚之罪熟也者始之呉时耕于呉境）墨者有田鸠欲见秦惠王（鸠田）
（王孝公之子驷也齐人学墨子术惠）留秦三年而弗得见客有言之于
楚王者徃见楚王楚王说之与将军之节以如秦（之如）
（也）至因见惠王告人曰之秦之道乃之楚乎固有近
之而逺逺之而近者（逺也从楚来至而得见逺之而留秦三年不得见惠王近之而）
（也近）时亦然有汤武之贤而无桀纣之时不成（其王不成）有
桀纣之时而无汤武之贤亦不成圣人之见时若步
之与影不可离（人从得时如影之随人亦不可离之步行日中影乃逐之不可得逺之也）
（也）故有道之士未遇时隐匿分窜勤以待时（藏勤劳分大窜）
时至有从布衣而为天子者（也舜是）有从千乘而得天
下者（是也汤武）有从卑贱而佐三王者（传说是也太公望伊尹）有从
匹夫而报万乘者（车万乘豫让为智伯报之襄子髙豫让是也赵襄子兼土拓境有兵）
（斩襄子衬身之衣然后就死也其义而不杀豫让卒不止终得）故圣人之所贵唯时
也水冻方固（也固坚）后稷不种后稷之种必待春故人
虽智而不遇时无功（者之功非时不成五稼非春不生智）方叶之茂美
终日采之而不知（之尽也不知其叶）秋霜既下众林皆羸（叶羸）
（也尽）事之难易不在小大务在知时（止则止与万物终圣人时行则行时）
（也始）郑子阳之难猘狗溃之（君好行严猛人家有猘狗溃乱也子阳郑相或曰郑）
（人皆逐猘狗也者诛之人畏诛国）齐高国之难失牛溃之众因之以
杀子阳高国（乱如逐猘狗之乱也故祸同众因之以杀二子逐失牛之）当其时狗
牛犹可以为人唱而况乎以人为唱乎饥马盈廐嗼
然（无声嗼然）未见刍也饥狗盈窖嗼然未见骨也见骨与
刍动不可禁（争也动犹）乱世之民嗼然未见贤者也见贤
人则徃不可止徃者非其形心之谓乎齐以东帝困
于天下而鲁取徐州（困于天下是以鲁国畧取徐州齐湣王僣号于东民不顺之故）
（也）邯郸以夀陵困于万民而卫取茧氏（兼有之万民夀陵魏邑赵）
（其茧氏之邑也不附是以卫人取）以鲁卫之细而皆得志于大国遇
其时也（皆欲之则取之也细小也遇大国之民）故贤主秀士之欲忧黔
首者乱世当之矣（而济之者当乱世忧）天不再与时不久留能
不两工事在当之（不久留日中则昃者也天不再与一姓不再兴时）
义赏
四曰春气至则草木产秋气至则草木落产与落或
使之非自然也故使之者至物无不为使之者不至
物无可为（未秋无可为落未春无可为生）古之人审其所以使故物
莫不为用（落则落故曰莫不为用使之者以其时生则生时）赏罚之柄此上
之所以使也其所以加者义则忠信亲爱之道彰（明彰）
（也）久彰而愈长民之安之若性此之谓教成教成则
虽有厚赏严威弗能禁（为不忠不信人人自为忠信言徳教一成虽复赏罚之使）
（可禁止也若性自然不）故善教者不以赏罚而教成教成而赏
罚弗能禁用赏罚不当亦然（信亦不能禁言民为不忠不）奸伪贼
乱贪戾之道兴（也兴作）久兴而不息民之讐之若性（用讐）
（也）戎夷胡貉巴越之民是以虽有厚赏严罚弗能禁
（也禁止）郢人之以两版垣也呉起变之而见恶（也楚人郢楚都）
（用四楚俗习久见怨也公羊传曰文公逆祀去者三以两版筑垣呉起衞人也楚以为将变其两版教之）
（人此之谓久习也人定公顺祀叛者五）赏罚易而民安乐（其正民去邪易其邪而施）
（安乐也从正故）氐羗之民其虏也（之民为㓂贼为人执虏也氐与羗二种夷民言氐羗）
不忧其系累而忧其死不焚也（也焚烧）皆成乎邪也（得不）
（正气天之）故赏罚之所加不可不慎且成而贼民（而民正赏罚正）
（而贼民是以告人慎之也赏罚不正而民邪故曰且成）昔晋文公将与楚人战
于城濮（境之地名城濮楚北）召咎犯而问曰楚众我寡柰何而
可（公之舅也因曰咎犯咎犯狐偃也字子犯文）咎犯对曰臣闻繁礼之君
不足于文繁战之君不足于诈（力战之君不足于力足犹厌也一本作以）
（诈者谓诡变而用竒也以诈战之君不足于诈）君亦诈之而已文公以咎犯
言告雍季雍季曰竭泽而渔岂不获得而明年无鱼
焚薮而田岂不获得而明年无兽（其类言尽）诈伪之道虽
今偷（愈一作）可后将无复（复作不可）非长术也文公用咎犯
之言（也言谋）而败楚人于城濮（也败破）反而为赏雍季在
上（也上首）左右谏曰城濮之功咎犯之谋也君用其言
而赏后其身（后其赏一作资）或者不可乎文公曰雍季之言
百世之利也咎犯之言一时之务也（事务犹）焉有以一
时之务先百世之利者乎孔子闻之曰临难用诈足
以却敌反而尊贤足以报徳文公虽不终始足以霸
矣赏重则民移之民移之则成焉（归移犹）成乎诈其成
毁（必毁虽成）其胜败（必毁败虽胜后）天下胜者众矣而霸者乃五
（裁也乃犹）文公处其一知胜之所成也（之一居五霸）胜而不知
胜之所成与无胜同（也同等）秦胜于戎而败乎殽（公破秦缪）
（郑人知之还晋襄公御之殽大破之获其三帅西戎而霸使孟明白乙丙西乞术将师东袭郑）楚胜
于诸夏而败乎柏举（诸夏也及昭王南与呉人战破庄王服郑胜晋于祁故曰胜乎）
（所成也故曰与无胜同之柏举此皆不知胜之）武王得之矣（知得犹）故一胜而
王天下（克纣一胜）众诈盈国不可以为安患非独外也（从亦）
（之也内发）赵襄子出围赏有功者五人髙赦为首（地于襄智伯求）
（月张孟谈私与韩魏搆谋韩魏反智伯军使赵襄子子襄子不与智伯率韩魏之君围赵襄子于晋阳三）
（曰出围杀之故）张孟谈曰晋阳之中赦无大功赏而为首何
也襄子曰寡人之国危社稷殆身在忧约之中与寡
人交而不失君臣之礼者惟赦（独惟）吾是以先之仲尼
闻之曰襄子可谓善赏矣赏一人而天下之为人臣
莫敢失礼（髙赦一人谓）为六军则不可易（轻易）北取代东迫
齐令张孟谈逾城濳行与魏桓韩康期而击智伯断
其头以为觞（噐也觞酒）遂定三家（赵也韩魏）岂非用赏罚当耶
（也当正）
长攻
五曰凡冶乱存亡安危疆弱必有其遇然后可成各
一则不设（平乱何治之有故不设攻战相攻伐也遇犹遭也各有一乱不能相治传曰以乱）
故桀纣虽不肖其亡遇汤武也遇汤武天也非桀纣
之不肖也汤武虽贤其王遇桀纣也遇桀纣天也非
汤武之贤也若桀纣不遇汤武未必亡也桀纣不亡
虽不肖辱未至于此（灭亡也至于此）若使汤武不遇桀纣未
必王也汤武不王虽贤显未至于此（天下显荣此）故人主
有大功不闻不肖（揜也功名）亡国之主不闻贤（揜也乱以）譬之
若良农辩土地之宜谨耕耨之事未必收也然而收
者必此人也（故曰必此人也收田耕耨始也）始在于遇时雨遇时雨
天地也非良农所能为也越国大饥（熟谷不）王恐召范
蠡而谋范蠡曰王何患焉今之饥此越之福而呉之
祸也夫呉国甚富而财有余王年少智寡材轻好须
臾之名不思后患（夫差也其王呉王）王若重币卑辞以请籴
于呉则食可得也（勾践也王越王）食得其卒越必有呉而王
何患焉（其国王何忧焉得其籴终必得）越王曰善乃使人请食于呉
呉王将与之伍子胥进谏曰不可与也夫呉之与越
接土邻境道易人通仇讐敌战之国也非呉䘮越越
必䘮呉若燕秦齐晋山处陆居岂能逾五湖九江越
十七阨以有呉哉（谓彼险难也逾度也越厯也）故曰非呉䘮越越
必䘮呉今将输之粟与之食是长吾讐而养吾仇也
财匮而民恐悔无及也不若勿与而攻之固其数也
（术数）此昔吾先王之所以霸且夫饥代事也（闾也代更先王谓阖）
（也）犹渊之与阪谁国无有呉王曰不然（夫差呉王）吾闻之
义兵不攻服仁者食饥饿今服而攻之非义兵也饥
而不食非仁体也不仁不义虽得十越吾不为也遂
与之食不出三年而呉亦饥使人请食于越越王弗
与乃攻之夫差为擒（擒为越所获夫差呉王也）楚王欲取息与蔡
（息蔡二国也楚王文王也）乃先佯善蔡侯而与之谋曰吾欲得息
柰何蔡侯曰息夫人吾妻之姨也（女弟为姨传曰吾蔡侯昭侯也妻之）
（之谓也姨也此）吾请为飨息侯与其妻者而与王俱因而（作一）
（以）袭之楚王曰诺于是与蔡侯以飨礼入于息因与
俱遂取息旋舎于蔡又取蔡（曰取传曰易也不劳师徒而得之）赵简
子病召太子而告之曰我死已葬服衰而上夏屋之
山以望（无恤襄子也服衰谓朞年勿复三年也夏屋赵简子晋大夫赵景子成之子鞅也太子赵）
（望欲令取代也山代之南山也观）太子敬诺简子死已葬服衰召大
臣而告之曰愿登夏屋以望大臣皆谏曰登夏屋以
望是游也服衰以游不可襄子曰此先君之命也寡
人弗敢废群臣敬诺襄子上于夏屋以望代俗（也俗土）
其乐甚美于是襄子曰先君必以此教之也及（反一作）
归虑所以取代乃先善之代君好色请以其弟姉妻
之代君许诺弟姉已徃所以善代者乃万故（襄子所善好也）
（事故言万故也好于代者非一）马郡宜马代君以善马奉襄子（冀州传曰）
（马郡也言代君以马奉襄子也之北土马之所生也故谓代为）襄子谒于代君而请
觞之马郡尽（酒醉而杀之尽取其国也故曰马郡尽谒告也觞飨也襄子告代君而请饮之）
（也）先令舞者置兵其羽中数百人（置兵其中不欲代羽舞者所执持也）
（之也君觉）先具大金斗代君至酒酣（作之可以杀人酣饮金斗酒斗也金重大）
（之时酒合乐）反斗而击之一成脑涂地（碎故脑涂地也一成一下也首）舞
者操兵以闘尽杀其从者因以代君之车迎其妻其
妻遥闻之状磨笄以自刺故赵氏至今有刺笄之证
（山一作）与反斗之号此三君者其有所自而得之不备
遵理（予自从也遵循也理道也三君越王句践楚文王赵让）然而后世称之有
功故也有功于此而无其失虽王可也（名假令无其此三君有功）
（王可也阙失虽为）
慎人（顺人一作）
六曰功名大立天也为是故因不慎其人不可（于天推之）
（仁义故曰不可也不复慎其为人修）夫舜遇尧天也舜耕于歴山陶于
河滨钓于雷泽（瓦器陶作）天下说之秀士从之人也夫禹
遇舜天也禹周于天下以求贤者事利黔首（黔首民事治也）
（也）水潦川泽之湛滞壅塞可通者禹尽为之人也夫
汤遇桀武遇纣天也汤武修身积善为义以忧苦于
民人也（也苦劳）舜之耕渔其贤不肖与为天子同（也同辞）
其未遇时也以其徒属堀地财取水利（水利濯灌地财五谷）编
蒲苇结罘网手足胼胝不居（止居）然后免于冻馁之患
（也患难）其遇时也登为天子贤士归之万民誉之丈夫
女子振振殷殷无不戴说（众友之盛振振殷殷）舜自为诗曰普
天之下莫非王土率土之滨莫非王臣所以见尽有
之也尽有之贤非加也（也加益）尽无之贤非损也（灭损）时
使然也百里奚之未遇时也亡虢而虏晋（百里奚虞虢当为虞）
（曰百里奚虞人也晋人以垂棘之璧假道于虞以伐臣也传曰伐虞获其大夫井伯以媵秦缪公姫孟子）
（秦此云亡虢误矣杨子云恨不及其时车载其金虢宫之竒谏之百里奚知虞公之不可諌也而去之）
饭牛于秦传鬻以五羊之皮公孙枝得而说之（枝秦公孙）
（子桑大夫）献诸缪公三日请属事焉（事属付百里奚也献进也请以大夫职）
缪公曰买之五羊之皮而属事焉无乃天下笑乎公
孙枝对曰信贤而任之君之明也让贤而下之臣之
忠也（也下避）君为明君臣为忠臣彼信贤境内将服敌
国且畏夫谁暇笑哉缪公遂用之谋无不当举必有
功非加贤也使百里奚虽贤无得缪公必无此名矣
今焉知世之无百里奚哉故人主之欲求士者不可
不务愽也孔子穷于陈蔡之间七日不尝食藜羮不
糁宰予备矣（于孔子对曰爼豆之事则尝闻之矣军备当作惫惫极也论语曰衞灵公问陈）
（者病莫能兴此之谓也故曰宰予惫矣旅之事未之学也明日遂行在陈绝粮从）孔子弦歌
于室颜回择菜于外子路与子贡相与而言曰夫子
逐于鲁削迹于卫伐（抜一作）树于宋穷于陈蔡杀夫子
者无罪藉夫子者不禁（辱也藉犹）夫子弦歌鼔舞未尝绝
音盖君子之无所丑也若此乎（耻也丑犹）颜囘无以对入
以告孔子孔子憱然推琴喟然而叹曰由与赐小人
也召吾语之子路与子贡入子贡曰如此者可谓穷
矣孔子曰是何言也君子逹于道之谓逹穷于道之
谓穷（君子固穷小人穷斯滥矣论语曰君子亦有穷乎子曰）今丘也拘仁义之
道以遭乱世之患其所也何穷之谓（于道也言不穷）故内省
而不疚于道临难而不失其德大寒既至霜雪既降
吾是以知松栢之茂也（乱世无以自免松栢喻君子众木遇霜雪皆凋喻小人遭）
（后知松栢之后凋此之谓也而能茂盛也论语曰岁寒然）昔桓公得之莒文公得
之曹越王得之会稽（文公遇丽姬之谗出过曹越王齐桓公遭无知之乱出奔莒晋）
（皆享国克复其耻为覇君故曰得之句践与呉战而败栖于㑹稽之山卒）陈蔡之阨于丘
其幸乎孔子烈然返瑟而弦（瑟而弦歌返更也更取）子路抗然
执干而舞（也干楯）子贡曰吾不知天之髙也不知地之
下也（知孔子圣徳之如天地髙下喻广大也言不能）古之得道者穷亦乐（其乐）
（也道）达亦乐（天下也乐兼善）所乐非穷达也（道也言乐）道得于此则
穷达一也（为穷极不为达顕故一之也此近喻身也言得道之人不）为寒暑风雨
之序矣（暑地顺阴阳故能不为穷达变其节也寒暑隂阳也隂阳和风雨序也圣人法）故许
由虞乎颕阳（于尧养志于箕山山在颕水之北故曰虞乐也颕水之北曰阳轻天下而不屈）
（阳也乐乎颕）而共伯得乎共首（共首山而得其志也不知共国伯爵也弃其国隐于）
（书也出何）
遇合
七曰凡遇合也时不合必待合而后行故比翼之鸟
死乎木比目之鱼死乎海孔子周流海内再干世主
如齐至卫所见八十余君委质为弟子者三千人达
徒七十人七十人者万乘之主得一人用可为师不
为无人以此游仅至于鲁司㓂（徳不见大用裁至于仅犹裁也孔子有圣）
（也司冦）此天子之所以时绝也诸侯之所以大乱也（不言）
（所以绝所以乱也知圣人不能用之）乱则愚者之多幸也幸则必不胜
其任矣（宠用之故不胜其任多幸爱不肖之人而）任久不胜则幸反为祸
其幸大者其祸亦大非祸独及已也故君子不处幸
不为茍（邀于俗取容说也处居也不为茍易）必审诸已然后任任然后
动（动则量力任则处徳）凡能听说者必达乎论议者也世主之
能识论议者寡所遇恶得不茍（也恶安）凡能聴音者必
达于（乎一作）五声（也达通）人之能知五声者寡所善（喜一作）
恶得不茍客有以吹籁见越王者羽角宫徴商不谬
（谬五声无失籁二孔籥也不）越王不善为野音而反善之（也野鄙）说
之道亦有如此者也（归之故曰亦有如此者也说贤人而不用言不肖而）人有
为人妻者人告其父母曰嫁不必生也（谓终死不必生）衣器
之物可外藏之以备不生其父母以为然于是令其
女常外藏（于外也藏私财）姑妐知之曰为我妇而有外心（作一）
（心异）不可（有当字一本下）畜因出之（出故出之也以为盗窃犯七）妇之父母
以谓为已谋者以为忠终身善之亦不知所以然矣
（以见出由此也不知其女之所）宗庙之㓕天下之失亦由此矣（此不亦由）
（以失其天下也理者故宗庙灭没）故曰遇合也无常说适然也若人
之于色也无不知说美者而美者未必遇也故嫫母
执乎黄帝（说之黄帝）黄帝曰属女徳而弗忘与女正而弗
衰虽恶奚伤（忘失付与女以内正而不衰䟽故曰虽恶丑也奚何也言勑属女以妇徳而不）
（说恶也丑何伤明）若人之于滋味无不说甘脆而甘脆未必
受也文王嗜菖蒲爼（之爼昌本）孔子闻而服之缩頞而食
之三年然后胜之（服胜）人有大臭者其亲戚兄弟妻妾
知识无能与居者自苦而居海上（也苦伤）海上人有说
其臭者昼夜随之而弗能去（也去离）说亦有若此者陈
有恶人焉曰敦洽讐糜雄（推一作）颡广颜色如浃頳（作一）
（頳沬）垂眼（髪一作）临鼻长肘而盭（也盭胝）陈侯见而甚说之
外使治其国内使制其身（侯身制陈）楚合诸侯陈侯病不
能徃使敦洽讐糜徃谢焉楚王恠（知一作）其名而先见
之客有进状有恶其名言有恶状楚王怒合大夫而
告之（㑹合）曰陈侯不知其不可使是不知也（所知也不知无）知
而使之是侮也（慢侮）侮且不智不可不攻也兴师伐陈
三月然后䘮（之也䘮灭）恶足以骇人言足以䘮国（恶足以讐糜貌）
（以亡国也惊人其言足）而友之足于陈侯而无上也至于亡而
友不衰（而伐之以至于灭而爱之不衰废也友爱敦洽讐糜无有出上者也楚怒）夫不宜
遇而遇者则必废（而反见遇如此者不必久故曰必若敦洽讐糜丑恶无徳不宜见遇）
（也废）宜遇而不遇者此国之所以乱世之所以衰也（者贤）
（不治所以乱也世不知贤不肖所以衰也至道宜一遇明世佐时理物不遇之故国）天下之民
其苦愁劳务从此生（而不遇也从此宜遇）凡举人之本太上以
志其次以事其次以功（志徳也举用也）三者弗能国必残亡
群孽大至身必死殃年得至七十九十犹尚幸（不当所遇）
（至七十九十者乃大幸耳而无此三者身必死殃也得）贤圣之后反而孽民是
以贼（残一作）其身岂能独哉（之后也孽病也所遇不当陈舜之苖胤也故曰贤圣）
（病其民故曰岂能独哉为楚所㓕以残其身也并）
必已
八曰外物不可必故龙逢诛比干戮（杀之比干纣之龙逢谏桀而桀）
（其心视之故曰戮诸父也谏纣纣剖）箕子狂恶来死（见纣之乱而佯狂箕子纣之庶父也）
（䛕臣也武王杀之也恶来飞廉之子纣）桀纣亡（故灭亡杀忠臣）人主莫不欲其
臣之忠而忠未必信故伍员流乎江（夫差不欲与越伍子胥谏呉王）
（鸱夷置子胥而投之江也籴夫差未信之不从其言以）苌弘死藏其血三年而
为碧（所壊故卫奚知其不得没也及范吉射荀寅叛苌弘周敬王大夫号知天道欲城成周支天之）
（文公故周人与范氏晋人让周周为之杀苌弘不当其君苌弘与知之周刘氏范氏世为婚姻苌弘事刘）
（年而为碧也其罪故血三）亲莫不欲其子之孝而孝未必爱故孝
己疑曾子悲（孝见疑于其父故为之伤悲也孝己殷王髙宗子也曾参其至）庄子行
（过一作）于山中见木甚美长大枝叶盛茂（之蒙人也轻庄子名周宋）
（书五十二篇名之曰庄子天下细万物其术尚虚无着）伐木者止其旁而弗取
问其故曰无所可用庄子曰此以不材得终其天年
矣出于山及邑舎故人之家（人知旧也舎止也故）故人喜具酒
肉令竖子为杀鴈飨之竖子请曰其一鴈能鸣一鴈
不能鸣请奚杀主人之公曰杀其不能鸣者明日弟
子问于庄子曰昔者山中之木以不材得终天年主
人之鴈以不材死（能呜死一作以不）先生将何以处庄子笑
曰周将处于材不材之间材不材之间似之而非也
故未免乎累若夫道徳则不然无讶无訾一龙一蛇
与时俱化而无肯专为（一专）一上一下以禾为量（三变禾两）
（一曰禾中和故以为法也）而浮㳺乎万物之祖（始祖）物物而不物于
物则胡可得而累（万物中故曰不物若制礼者不制物物而不物言制作喻天地不在）
（物自累之也于礼也不以）此神农黄帝之所法（之子赤帝也居三法则也神农少典）
（辕氏也得道而仙言二帝以此为法则者也皇之中农殖嘉谷而化之号曰神农黄帝轩）若夫万
物之情人伦之传则不然（传舍传犹）成则毁大则衰廉则
剉（剉缺伤廉利也）尊则亏直则骫（曰则亏骫曲也直不可久尊髙也传曰髙位疾颠故）
（死无不萎此之谓也故曰直则骫诗云草木）合则离爱则隳（也隳废）多智则
谋不肖则欺（不肖则人欺诈之多智则人谋料之）胡可得而必牛缺居
上地大儒也下之邯郸遇盗于耦沙之中（其名秦人牛姓也缺）
（郸淤沙为耦盖地名也也秦在西方故称下之邯）盗求其槖中之载则与之
求其车马则与之求其衣被则与之牛缺出而去盗
相谓曰此天下之显人也今辱之如此此必愬我
万乗之主（礼以辱愬告也刼夺其财不以）万乘之主必以国诛我我
必不生不若相与追而杀之以㓕其迹（也迹纵）于是相
与趋之（逐趋）行三十里及而杀之此以知故也（缺为贤盗知牛）
求之无得鱼死焉此言祸福之相及也纣为不善于
啇而祸充天地（大充犹）和调何益（能行之故曰何益也和调善之者也纣不）
张毅好恭门闾帷（帐一作）薄聚居众无不趋（必趋过之）舆隷
姻媾小童无不敬以定其身（也定安）不终其夀内热（作一）
（崩）而死（而内逼此之谓也幽通记曰张毅修襮）单豹好术离俗弃尘（作一）
（不群也弃世谓）不食糓实不衣芮温（道引也芮絮也不食糓实行气）身处山
林岩堀以全其生不尽其年而虎食之（豹治衷不外幽通记曰单）
（谓也调此之）孔子行道而息马逸食人之稼野人取其马
子贡请徃说之毕辞野人不听有鄙人始事孔子者
曰请徃说之因为野人曰子不耕于东海吾不耕于
西海也吾马何得不食子之禾其野人大说相谓曰
说亦皆如此其辩也独如向之人（人谓子贡也独犹熟也向之）解
马而与之说如此其无方也而犹行（术方）外物岂可必
哉君子之自行也敬人而不必见敬爱人而不必见
爱敬爱人者已也见敬爱者人也君子必在己者不
必在人者也必在已无不遇矣
吕氏春秋第十四卷终