卷17
吕氏春秋第十七卷 高氏训解
云间 宋邦乂 范廷启 徐益孙 张邦莹校
审分览第五
审分
一曰凡人主必审分然后治可以至（仁义礼律杀生主谓君也分谓）
（者至于治也与夺之分也至）奸伪邪辟之涂可以息（也息灭）恶气苛
疾无自至（应故苛疾无从来至也自从也君徳合则祥瑞）夫治身与治国一
理之术也（曰一理之术也身治则国治故）今以众地者公作则迟有
所匿其力也（用其力而不勤也作为也迟徐也迟）分地则速无所匿迟
也（有之各自欲得疾成无藏匿无舒迟也分地独也速疾也获稼穑则入已分而）主亦有地
臣主同地则臣有所匿其邪矣（知故蔽之也邪私也不欲君）主无
所避其累矣（自欲容私故君无所避其负也累犹负也谓主不以正临之令臣）凡为
善难任善易奚以知之人与骥俱走则人不胜骥矣
居于车上而任骥则骥不胜人矣人主好治人官（作一）
（臣）之事则是与骥俱走也（谓与骥俱走无以胜之也言君好为人臣之官事是）
必多所不及矣（臣之所官事亦如之言力不赡也好自治人）夫人主亦有
居车无去车（读去就之去去犹释也去）则众善皆尽力竭能矣謟
䛕诐贼巧佞之人无所窜其奸矣（容也窜犹）坚穷亷直（刚坚）
（也）忠敦之士毕竞劝骋骛矣（尽毕）人主之车所以乗物
也察乗物之理则四极可有（之易也察明也有）不知乗物而
（犹恶湿而君下也故曰恶壅而愈塞也故曰不可不审愈益也不审之而欲治）壅塞之任不
在臣下在于人主（无壅塞故曰在于人主君明则臣忠臣忠则政）尧舜之臣
不独义汤禹之臣不独忠得其数也（其术御之得）桀纣之
臣不独鄙幽厉之臣不独辟失其理也（之父幽王周厉王周宣王）
（辜曰厉壅过不达曰幽皆恶谥也宣王之子言先幽厉偶文耳杀戮不）今有人于此求
牛则名马求马则名牛所求必不得矣（不得也失其名故）而
因用威怒有司必诽怨矣牛马必扰乱矣百官众有
司也万物（邦一作）群牛马也不正其名不分其职而数
用刑罚乱莫大焉夫说以智通而实以过（遇一作）悗（用以）
誉以髙贤而充以卑下（实充）賛以洁白而随以污徳（污以）
（牛头而卖马脯此理之谓也秽之徳随洁白之踪里谚所谓）任以公法而处以贪
枉（脯义同与上卖马）用以勇敢而堙以罢怯（勇敢之用故芎将行罢怯以充）
（不能别也暗主之于名实亦不能知也是以赵髙壅穷之似藁本蛇床之类薇芜碧卢之乱美玉非猗顿）
（马此之类也蔽二世以鹿为）此五者皆以牛为马以马为牛名不
正也故名不正则人主忧劳勤苦而官职烦乱悖逆
矣国之亡也名之伤也从此生矣白之顾益黒（反顾）求
之愈不得者其此义耶（之类也此牛名马）故至治之务在于
正名名正则人主不忧劳矣不忧劳则不伤其耳目
之主（性也主犹）问而不诏（不自专独为教诏诏教也好问而行之）知而不为
（为名其功也虽知与之不与）和而不矜（不自矜伐和则成矣）成而不处（也老处居）
（居此之谓也子曰功成而弗）止者不行行者不止因形而任之不
制于物无肯为使（也因形而任之不令土行不令水止者不行谓土也行者不止谓水）
（此人者王公不能屈何肯为人之使令者乎止也不制物者不为物所制物不能制之也若）清静
以公（正公）神通乎六合徳耀乎海外（海外四海之外六合四方上下也）
意观乎无穷誉流乎无止（行流）此之谓定性于大湫（命性）
（犹大窦也大湫）命之曰无有（形无形言得道也无有无形也道无）故得道忘人
乃大得人也夫非其道也（忘人也而人慕之此乃所得道澹然得无所思虑故）
（能使人人得之也故曰夫非其道也以大得人也夫非道也亦在其人也不）知徳忘知乃
大得知也夫其非徳也（之此乃所以大得知也夫其自知有德忘人知之而人仰）
（人知之也故曰夫其非徳非徳也亦在其人也不能人）至知不㡬静乃明㡬也
夫其不明也（不㡬也静安也安处其徳乃所以使人㡬近也至有徳虽万里人犹知之故曰）
（在其人也明不能使人人见之故曰夫其不明也明之也望逺若近故曰静乃明㡬也夫其不明也亦）
大明不小事假乃理事也夫其不假（为而化流行不大明者垂拱无）
（假也亦在其人也久假不归恶乃知非故曰夫其不治小事也假摄若周公鲁隠勤理成致之也夫其不）
（也假）莫人不能全乃备能也夫其不全也（国事事济归假摄者务济）
（人也周公有流言之谤鲁隐有钟巫之难故曰夫其之故曰莫人不能全乃备能也夫其不全也亦在其）
（也其大乎子翚有欲太宰之志于是生之也不全也推其本情但管蔡倾邪不达圣人之旨）是故
于全乎去能于假乎去事于知乎去㡬所知者妙矣
（也妙微）若此则能顺其天意气得㳺乎寂寞之宇矣形
性得安乎自然之所矣全乎万物而不宰（主宰）泽被天
下而莫知其所自姓（始首自姓）虽不备五者其好之者是
也（有但能好慕则㡬矣人于此五者虽不能备）
君守
二曰得道者必静静者无知知乃无知可以言君道
也故曰中欲不出谓之扄外欲不入谓之闭既扄而
又闭天之用密有准不以平有绳不以正（正直准法）天之
大静既静而又宁可以为天下正（正主宁安）身以盛心心
以盛智智乎深藏而实莫得窥乎（见窥）鸿范曰惟天阴
隲下民阴之者所以发之也（下民王者助天举发明阴阳升陟也言天覆生）
（义也之以仁）故曰不出于戸而知天下不窥于牖而知天
道（以知之因人之知）其出弥逺者其知弥少（明不能察偏逺不知人而恃以）
（少也故弥）故愽闻之人疆识之士阙矣（短阙）事耳目深思虑
之务败矣（伤败）坚白之察无厚之辩外矣（以为也列弃所）不出
者所以出之也不为者所以为之也（天下与出无异不出戸庭而知）
（成与为无异故曰所以为之故曰所以出之不为而有所）此之谓以阳召阳以阴
召阴（致召）东海之极水至而反（还反）夏热之下化而为寒
（更也寒暑）故曰天无形而万物以成（而物自成天无所制）至精无象
而万物以化（天同说与昊）大圣无事而千官尽能（人人任官得其）
（尽能也其职故）此乃谓不教之教无言之诏故有以知君之
狂也以其言之当也（言为当也是以知其言之狂君狂言臣不敢諌之而自以其）
有以知君之惑也以其言之得也（以知其惑也狂言而自得所）君
也者以无当为当以无得为得者也当与得不在于
君而在于臣（匡正待臣）故善为君者无识其次无事有识
则有不备矣（其物则为不备也物不可&KR0662;识备识）有事则有不恢矣（亦恢）
（也备）不备不恢此官之所以疑而邪之所从来也今之
为车者数官然后成（故曰数官然后成轮舆辕轴各自有材）夫国岂特
为车哉（但特）众智众能之所持也不可以一物一方安
车也（也方道）夫一能应万无方而出之务者（道也一者）唯有
道者能之鲁鄙人遗宋元王闭（结不解者也鄙人小人也闭）元王
号令于国有巧者皆来解闭人莫之能解儿说之弟
子请徃解之乃能解其一不能解其一且曰非可解
而我不能解也固不可解也问之鲁鄙人鄙人曰然
固不可解也我为之而知其不可解也今不为而知
其不可解也是巧于我故如儿说之弟子者以不解
解之也（解也乃能解言此不可以）郑大师文终日皷瑟而兴再拜
其瑟前曰我效于子效于不穷也故若大师文者以
其兽者光之所以中之也（矢㑹故中之也徼射其兽走与）故思虑自
心伤也（于心故自伤也思虑劳精神而乱）智差自亡也（过差极其情差过也用智）
（消亡也欲以自）奋能自殃（肆无道自取破灭之殃奋彊也夏桀彊其能以）其有处自
狂也故至神逍遥倐忽而不见其容至圣变习移俗
而莫知其所从离世别群而无不同（和同）君民孤寡而
不可障壅（卑谦名誉者不可防障孤寡人君之谦称也能自）此则奸邪之情
得（知也得犹）而险陂谗慝谄䛕巧佞之人无由入（入而见无从自）
（也用）凡奸邪险陂之人必有因也何因哉因主之为（犹因）
（也顺）人主好以已为（欲则为也已所好情所）则守职者舍职而阿
主之为矣（从阿）阿主之为有过则主无以责之则人主
日侵而人臣日得（之志也得其阿主）是宜动者静宜静者动
也尊之为卑卑之为尊从此生矣此国之所以衰而
敌之所以攻之者也奚仲作车（也传曰为夏车正封奚仲黄帝之后任姓）
（薛于）苍颉作书（倣鸟迹以造文章苍颉生而知书写）后稷作稼（也烈山氏后君稷官）
（榖蔬菜以为稷子曰柱能植百）皋陶作刑（贼奸宄女作士师五刑有虞书曰皋陶蛮夷猾夏寇）
（服）昆吾作陶（已姓也为夏伯制作陶冶埏埴为噐昆吾颛顼之后吴囘黎之孙陆终之子）
夏鮌作城（筑作城郭鮌禹父也）此六人者所作当矣（合其宜当合也）然
而非主（至一作）道者故曰作者忧因者乎惟彼君道得
命之情故任天下而不疆此之谓全人（人无亏阙也全人全徳之）
任数
三曰凡官者以治为任以乱为罪今乱而无责则乱
愈长矣人主以好暴（为一作）示能（示众以能暴）以好唱自奋
（疆奋）人臣以不争持位（君此不争持位非忠臣也孝经云臣不可以不争于）以聴
从取容（以自容阿意曲从）是君代有司为有司也（也大臣匡有司大臣）
（正君者君当自正耳是为代有司为有司君进思尽忠退思补过此聴从取容无有）是臣得后
随以进其业（不争取容定业也后随随后也其业）君臣不定（不臣故不君不君臣）
（也定）耳虽闻不可以聴（聴五音不可以）目虽见不可以视（以视不可）
（色五）心虽知不可以举（举取不可）势使之也（正茍取容说志言其人不忠不）
（势使之也意倾邪故曰）凡耳之闻也藉于静（有所闻故藉于静藉假也静无声乃）
目之见也藉于昭（见故藉明以见物昭明也非明目无所）心之知也藉
于理（故藉于理以决物去物断义非理不决）君臣易操则上之三官者
废矣（得其正故曰废三官耳目心不）亡国之主其耳非不可以闻也
其目非不可以见也其心非不可以知也君臣扰乱
上下不分别虽闻曷闻虽见曷见虽知曷知（利避害虽知就）
（之于末故曰虽知曷知其闻见之义亦然不知仁义与就利避害之本也去其本而求）驰骋而
因耳矣此愚者之所不至也（亡国之主所乐及修其驰骋田猎也田猎禽兽）
（愚者之所不至也本者弗为也故曰）不至则不知不知则不信（其君不言不知）
（以致治安国之本信备仁义无欲为可）无骨者不可令知氷（不知去贪亡国之主）
（秋死不知冬寒之有氷雪暴施仁惠若无骨之虫春生）有土之君能察此言也
则灾无由至矣且夫耳目智巧固不足恃惟修其数
行其理为可（道理）韩昭厘侯视所以祠庙之牲其豕小
（子与赵襄子共灭智伯而分其地生武子都宜阳生昭厘谥也晋宣子起之后也起生贞子居平阳生康）
（厘侯景侯子也景侯处徙阳翟）昭厘侯令官更之（更易大者以豕小使官）官以
是豕来也昭厘侯曰是非向者之豕邪官无以对命
吏罪之从者曰君王何以知之君曰吾以其耳也（识言）
（耳其）申不害闻之（人昭厘侯之相申不害郑之京）曰何以知其聋以其
耳之聴也何以知其盲以其目之明也何以知其狂
以其言之当也故曰去聴无以闻则聪去视无以见
则明去智无以知则公去三者不任则治三者任则
乱（也任用）以此言耳目心智之不足恃也耳目心智其
所以知识甚阙（短阙）其所以闻见甚浅以浅阙博居天
下安殊俗治万民其说固不行（固必博旷）十里之间而耳
不能闻帷墙之外而目不能见三畆之宫而心不能
知其以东至开梧（之国东极）南抚多&KR3147;（之国南极）西服夀靡（极西）
（亦作麻之国靡）北怀儋耳（之国北极）若之何哉故君人者不可不
察此言也治乱安危存亡其道固无二也故至智弃
智至仁忘仁至德不德无言无思静以待时时至而
应心暇者胜凡应之理清浄公素而正始卒焉此治
纪（治乱一作）无唱有和无先有随古之王者其所为少其
所因多因者君术也为者臣道也为则扰矣因则静
矣因冬为寒因夏为暑君奚事哉故曰君道无知无
为而贤于有知有为则得之矣（得知贤愈）有司请事于齐
桓公桓公曰以告仲父有司又请公曰告仲父若是
三习者曰一则仲父二则仲父易哉为君（亲臣也习近习所）
桓公曰吾未得仲父则难已得仲父之后曷为其不
易也桓公得管子事犹大易又况于得道术乎孔子
穷乎陈蔡之间藜羮不斟七日不尝粒（无粒可食故无藜羮可斟）
（不尝曰不斟）昼寝颜囘索米得而爨之㡬熟孔子望见颜
囘攫其甑中而食之选间食熟（须㬰选间）谒孔子而进食
孔子佯为不见之孔子起曰今者梦见先君食洁而
后馈颜囘对曰不可向者煤室入甑中弃食不祥囘
攫而饭之（也入犹坠也煤室烟尘之煤）孔子叹曰所信者目也而
目犹不可信所恃者心也而心犹不足恃（可信心忆目见妄不）
（足恃妄不）弟子记之知人固不易矣（识记）故知非难也孔子
之所以知人难也
勿躬
四曰人之意茍善虽不知可以为长（上长）故李子曰非
狗则不得兎兎化而狗则不为兎人君而好为人官
有似于此（似兎化而为狗也作君而好治人官职）其臣蔽之人时禁之
（止之者人时有）君自蔽则莫之敢禁夫自为人官自蔽之精
者也（甚精）䘠篲日用而不藏于箧（除故不藏于箧喻人䘠篲贱物也日用扫）
（职与䘠篲何异君好治人臣之）故用则衰动则暗作则倦（职则志衰君用思臣）
（自见蒙暗也代臣作趋走力役之事则心倦也举动作臣安社稷利民之事未必能独当是）衰暗
倦三者非君道也大桡作甲子黔如作虏首（作虑虏一）容
成作历羲和作占日尚仪作占月后益作占岁胡曹
作衣夷羿作弓祝融作市仪狄作酒髙元作室虞姁
作舟伯益作井赤冀作臼乗雅（持一作）作驾寒衰作御
王氷作服牛史皇作图巫彭作医巫咸作筮（筮着）此二
十官者圣人之所以治天下也圣王不能二十官之
事然而使二十官尽其巧毕其能圣王在上故也（王圣）
（也故尽毕其巧能也在上官使人人任其事）圣王之所不能也所以能之
也（任故所以能用其人得其）所不知也所以知之也（乃知之此之老子曰不知）
（谓）养其神修其徳而化矣（无状而能化化育万物谓无所思虑劳神是养神也）
（也）岂必劳形愁弊耳目哉是故圣王之徳融乎若月
之始出极烛六合（也月能烛之极比极天太阴）而无所穷屈昭乎
若日之光变化万物而无所不行神合乎太一生无
所屈而意不可障（诎厌志意通达不可障塞太通也神与通合生道乃无）精通
乎鬼神深微玄妙而莫见其形今日南面百邪自正
而天下皆反其情（之天子也反本南面当阳而治谓）黔首毕乐其志
安育其性而莫为不成（无莫）故善为君者矜服性命之
情而百官已治矣黔首已亲矣名号已章矣（也章明）管
子复于桓公（白复）曰垦田大邑辟土艺粟尽地力之利
臣不若寗遫请置以为大田（寗戚寗遫）登降辞让进退闲
习臣不若隰朋请置以为大行（行人掌大賔客之礼大行官名也周礼大）
（诸侯以亲）蚤入晏出犯君颜色进諌必忠不辟死亡不重
贵富臣不如东郭牙请置以为大諌臣（官亦諌臣楚有箴尹之）
平原广城车不结轨士不旋踵（轮间曰轨结交也车两）鼓之三
军之士视死如归臣不若王子城父请置以为大司
马（掌建国之九法㠯佐王平邦国也司马主武之官也周礼大司马之职）决狱折中不
杀不辜不诬无罪臣不若弦章请置以为大理（治狱大理）
（官）君若欲治国疆兵则五子者足矣君欲霸王则夷
吾在此桓公曰善令五子皆任其事以受令于管子
（之令受管子）十年九合诸侯一匡天下皆夷吾与五子之
能也管子人臣也不任已之不能而以尽五子之能
况于人主乎人主知能不能之可以君民也则幽诡
愚险之言无不职矣百官有司之事毕力竭智矣五
帝三皇之君民也下固不过毕力竭智也夫君人而
知无恃其能勇力诚信则近之矣凡君也者处平静
任徳化以聴其要若此则形性弥羸而耳目愈精百
官慎（顺一作）职而莫敢愉𫄧（𫄧缓愉解）人事其事以充其名
（治也上事）名实相保之谓知道
知度
五曰明君者非徧见万物也明于人主之所执也有
术之主者非一自行之也知百官之要也知百官之
要故事省而国治也明于人主之所执故权専而奸
止奸止则说者不来而情谕矣情者不饰（虚饰）而事实
见矣此谓之至治至治之世其民不好空言虚辞不
好淫学流说（邪说谓之流说不学正道为淫学）贤不肖各反其质（本反）
（正质）其行情不雕其素（雕饰之以为华藻也素授也本性纯朴不）蒙厚纯朴
以事其上若此则工拙愚智勇惧可得以故易官易
官则各当其任矣故有职者安其职不聴其议（众于有乱）
（不聴之度之议者）无职者责其实以验其辞（功验）此二者审则
无用之言不入于朝矣君服性命之情去爱恶之心
（好憎爱恶）用虚无为本（爱恶则公正治之本也虚无无所爱恶也无所）以聴有用
之言谓之朝（正有益于国者有用之言谓忠）凡朝也者相与召理义
也（致召）相与植法则也（立植）上服性命之情则理义之士
至矣法则之用植矣枉辟邪挠之人退矣（曲挠）贪得伪
诈之曹逺矣（众曹）故治天下之要存乎除奸除奸之要
存乎治官治官之要存乎治道治道之要存乎知性
命（无益之事唯道是从利民而已知性命则不珍难得之物不为）故子华子曰厚而
不博敬守一事（也一事正事子华子体道人）正性是喜群众不周
而务成一能（能言公正一能専一之）尽能既成四夷乃平（和平）唯
彼天符不周而周（为周忠信）此神农之所以长而尧舜之
所以章也（明也以用也长犹盛也章着）人主自智而愚人自巧而
拙人（俾臧自有肺肠俾民卒狂愚拙者此之谓也自智谓人愚自巧谓人拙诗云惟彼不顺自独）
若此则愚拙者请矣（愚拙者从之请也君自谓智而巧故）巧智者诏矣
（教诏）诏多则请者愈多矣（乱聴益）请者愈多且无不请也
主虽巧智未无不知也（所不知也未能尽无）以未无不知应无
不请其道固穷（必固）为人主而数穷于其下将何以君
人乎穷而不知其穷其患又将反以自多（多大反更）是之
谓重塞之主无存国矣故有道之主因而不为（旧法因循）
（为不改）责而不诏（以偏见教诏责臣成功不妄）去想去意静虚以待
不伐之言不夺之事督名审实官使自司以不知为
道以奈何为实（因循长养不戾自然之性故以不可道尚不知不知乃知也以不知为贵）
（实一作奈何为实也）尧曰若何而为及日月之所烛（照烛）舜曰
若何而服四荒之外（逺也荒裔）禹曰若何而治青北化九
阳奇怪之所际（国际主也皆四夷之逺）赵襄子之时以任登为
中牟令上计言于襄子曰中牟有士曰胆胥已请见
之襄子见而以为中大夫（也以用）相国曰意者君耳而
未之目耶为中大夫若此其见也非晋国之故（法故）襄
子曰吾举登也已耳而目之矣登所举吾又耳而目
之矣（登之所举岂复假耳目哉谓耳任登之名目任登之实）是耳目人终无已
也遂不复问而以为中大夫襄子何为任人则贤者
毕力（也毕尽）人主之患必在任人而不能用之用之而
与不知者议之也绝江者托于船致逺者托于骥霸
王者托于贤伊尹吕尚管夷吾百里奚此霸王者之
船骥也释父兄与子弟非疏之也（肖不能为霸王之言其父兄子弟不）
（非茍逺也船骥故释之）任庖人钓者与仇人仆虏非阿之也持
社稷立功名之道不得不然也（吕尚仇人管夷吾仆庖人即伊尹钓者即）
（其可以为社稷功名之道虏即百里奚之軰非阿之取）犹大匠之为宫室也量
小大而知材木矣訾功丈（力一作）而知人数矣（相功力訾相也）
（人数多少也丈尺而知用）故小臣吕尚听而天下知殷周之王也
（周之兴殷之尽）管夷吾百里奚听（任一作）而天下知齐秦之霸
也岂特骥远哉夫成王霸者固有人亡国者亦有人
桀用羊辛纣用恶来宋用𫘝唐齐用苏秦而天下甚
亡非其人而欲有功譬之若夏至之日而欲夜之长
也射鱼指天而欲发之当也（中当）舜禹犹若困而况俗
主乎
慎势
六曰失之乎数求之乎信疑（人信之故疑失诚信之数欲）失之乎
势求之乎国危（恃有国故危也失居上之势以）吞舟之鱼陆处则不
胜蝼蚁（食也蝼蚁）权钧则不能相使势等则不能相并治
乱齐则不能相正故小大轻重少多治乱不可不察
此（也察知）祸福之门也凡冠帯之国舟车之所通（达通）不
用象译狄鞮方三千里（狄之国使传通其言也东方问礼象胥古掌蛮夷闽越戎）
（覊南三千里内被服五常华夏之盛明故不用象译曰覊南方曰象西方曰狄鞮北方曰译国语所谓曰）
（也狄鞮）古之王者择天下之中而立国（之畿国千里）择国之
中而立宫择宫之中而立庙天下之地方千里以为
国所以极治任也非不能大也其大不若小其多不
若少（小轻重焉王孙满对曰在徳之休明虽大轻是在徳不在人传曰楚子观兵于周疆问鼎之大）
（小其多不若少也故曰其大不若）众封建非以私贤也所以便势全
威（多众）所以博义义博利则无敌无敌者安故观于上
世其封建众者其福长其名彰神农十七世有天下
与天下同之也（养兆民天下号之曰神农神农炎帝也农植嘉榖化）王者之封
建也弥近弥大弥逺弥小（小疆干弱枝近国大逺国）海上有十里
之诸侯（逺也十里小国海上四海之上言）以大使小以重使轻以众
使寡此王者之所以家以完（室一作）也（天下为家故所家室也王者以）
（为国以天下）故曰以滕费则劳以邹鲁则逸（也邹鲁大故滕费小故劳）
（也逸）以宋郑则犹倍日而驰也（行其威易也倍日而驰以）以齐楚则
举而加纲旃而已矣（小国无大劳故曰而已矣齐楚最大举纲纪加之于）所用
弥大所欲弥易（济故曰弥易用大使小欲尽）汤其无郼武其无岐
贤虽十全不能成功（贤虽十倍不能以成功业郼岐汤武之本国假令无之）汤
武之贤而犹藉知乎势又况不及汤武者乎故以大
畜小吉以小畜大灭（也灭亡）以重使轻从（顺从）以轻使重
凶（也凶逆）自此观之夫欲定一世安黔首之命功名著
乎槃盂铭篆着乎壶鉴其势不厌尊其实不厌多多
实尊势贤士制之以遇乱世王犹尚少（之佐遇乱世以尊世贤士）
（为少而王尚）天下之民穷矣苦矣民之穷苦弥甚王者之
弥易（倒天而射横戈而战武王由是弥易苦纣之民纣之乱与武王陈其牧野）凡王也者
穷苦之救也水用舟陆用车涂用輴沙用鸠山用樏
因其势也者令行位尊者其教受（因受）威立者其奸止
此畜人之道也故以万乗令乎千乗易以千乗令乎
一家易以一家令乎一人易尝识及此虽尧舜不能
（行其化不能以）诸侯不欲臣于人而不得已其势不便则奚
以易臣（也奚何）权轻重审大小多建封所以便其势也
王也者势也王也者势无敌也势有敌则王者废矣
有知小之愈于大少之贤于多者则知无敌矣知无
敌则似类嫌疑之道逺矣故先王之法立天子不使
诸侯疑焉立诸侯不使大夫疑焉立适子不使庶孽
疑焉（有别尊卑皆）疑生争争生乱是故诸侯失位则天下
乱大夫无等则朝廷乱妻妾不分则家室乱适孽无
别则宗族乱慎子曰今一兔走百人逐之（作法书四慎子名到）
（非前申韩称之也十一篇在申不害韩）非一兔足为百人分也由未定
（欲望之也未定者人）由未定尧且屈力而况众人乎（也屈竭）积兔
满市行者不顾（视顾）非不欲兔也分已定矣分已定人
虽鄙不争故治天下及国在乎定分而已矣（界各守分土画）
（定分也其封故）庄王围宋九月（也围宋在鲁宣十五年庄王楚穆王子共王父）康王
围宋五月（也宋君病不以告故不书于经康王楚共王审之子庄王之孙）声王围宋
十月（简王之子在春秋后声王楚惠王熊章之孙）楚三围宋矣而不能亡
非不可亡也以宋攻楚奚时止矣（故曰以宋攻楚也宋无徳楚亦无徳）
凡功之立也贤不肖疆弱治乱异也齐简公有臣曰
诸御鞅諌于简公曰陈成常与宰予之二臣者甚相
憎也（常陈乞之子恒也宰予字子我简公悼公阳生之子王子也陈成）臣恐其相攻
也相攻唯固则危上矣愿君之去一人也（并也故愿相憎不可）
（人去一）简公曰非而（汝一作）细人所能识（议一作）也居无㡬
何陈成常果攻宰予于庭即简公于庙简公喟焉太
息曰余不能用鞅之言以至此患也失其数无其势
虽悔无聴鞅也与无悔同（恨悔）是不知恃可恃而恃不
恃也周鼎着象为其理之通也理通君道也
不二
七曰聴群众人议以治国国危无日矣（众人之议人聴从也聴从）
（彼筑室于道谋是用不溃于成此之谓也心不同如其面焉故国不能安宁也诗曰如）何以知
其然也老耽贵柔孔子贵仁墨翟贵亷闗尹贵清（尹闗）
（老子到喜说之请着上至经五千言而从之游也闗正也名喜作道书九篇能相风角知将有神人而）
子列子贵虚（壶子弟子体道人也）陈骈贵齐（书一十五篇贵齐陈骈齐人也作道）
（古今也齐死生等）阳生贵已（抜体一毛以利天下弗为也轻天下而贵已孟子曰阳子）孙
膑贵势（八十九篇权之势也孙膑楚人为齐臣作谋）王廖贵先儿良贵后
（也儿良作兵谋贵后王廖谋兵事贵先建策）有金鼓所以一耳（金则退击金钟也击）
（进皷则）必同法令所以一心也智者不得巧愚者不得
拙所以一众也勇者不得先惧者不得后所以一力
也故一则治异则乱一则安异则危夫能齐万不同
愚智工拙皆尽力竭能如出乎一穴（空一作）者其唯圣
人矣乎无术之智不教之能而恃疆速贯习不足以
成也
执一
八曰天地阴阳不革而成万物不同（区以别也革改也不同）目
不失其明而见白黒之殊耳不失其聴而闻清浊之
声（浊宫清商）王者执一而为万物正（正者主一者平）军必有将所
以一之也（主将）国必有君所以一之也天下必有天子
所以一之也天子必执一所以搏之也一则治两则
乱今御骊马者使四人人操一策则不可以出于门
闾者不一也（策也御四马者六辔乃四人持故曰不骊马𬴂马也在中曰服在边曰𬴂策辔）
（一）楚王问为国于詹子（隠者詹何）詹子对曰何闻为身不
闻为国（有也故曰为身身治国乱未之）詹子岂以国可无为哉以为
为国之本在于为身身为而家为家为而国为国为
而天下为故曰以身为家以家为国以国为天下（治为）
此四者异位同本故圣人之事广之则极宇宙穷日
月（极也穷亦）约之则无出乎身者也慈亲不能传于子忠
臣不能入于君唯有其材者为近之（知也近犹）田骈以道
术说齐齐王应之曰寡人所有者齐国也愿闻齐国
之政田骈对曰臣之言无政而可以得政譬之若林
木无材而可以得材（林生材从）愿王之自取齐国之政也
骈犹浅言之也博言之岂独齐国之政哉变化应来
而皆有章因性任物而莫不宜当（合当）彭祖以夀三代
以昌（我老彭此之谓也三代夏殷周以治性而昌盛彭祖殷贤大夫治性夀益七百论语曰窃比于）
五帝以昭神农以鸿（髙辛帝尧陶唐帝舜有虞神农五帝黄帝轩辕颛顼髙阳帝喾）
（治世体道昭明鸿盛也炎帝三皇之一也皆以）吴起谓商文曰事君果有命
矣夫（西河太守商文盖魏臣也吴起卫人为楚将又相魏为）商文曰何谓也吴
起曰治四境之内成驯教变习俗使君臣有义父子
有序子与我孰贤商文曰吾不若子（也若如）曰今日置
质为臣其主安重（委也置犹）今日释玺辞官其主安轻子
与我孰贤商文曰吾不若子（吴起子谓）曰士马成列马与
人敌人在马前援桴一鼓使三军之士乐死若生子
与我孰贤商文曰吾不若子吴起曰三者子皆不吾
若也位则在吾上命也夫事君（由天命言事君）商文曰善子
问我我亦问子世变主少群臣相疑黔首不定属之
子乎属之我乎吴起黙然不对少选曰与子（㬰也与少选须）
（归犹）商文曰是吾所以加于子之上已矣起见其所以
长而不见其所以短知其所以贤而不知其所以不
肖故胜于西河而困于王错（故曰困于王错王错譛之于武侯）倾造
大难身不得死焉（裂之难大难车）夫吴胜于齐（破齐于陵吴王夫差）而
不胜于越（王夫差于五湖越王句践破吴）齐胜于宋（宋而胜齐宣王伐）而不
胜于燕（下其城七十二也燕昭使乐毅伐齐）故凡能全国完身者其唯
知长短羸绌之化邪 吕氏春秋第十七卷终