卷20
吕氏春秋第二十卷 髙氏训解
云间 宋邦乂 张邦莹 徐益孙 何玉畏
恃君览第八
恃君
一曰凡人之性爪牙不足以自守卫（也卫捍）肌肤不足
以捍寒暑（也捍御）筋骨不足以从利辟害（也从随）勇敢不
足以却猛禁悍（也禁止）然且犹裁万物制禽兽服狡虫
（狡害者狡虫虫之）寒暑燥湿弗能害（为之备古人知）不唯先有其备
而以群聚邪群之可聚也相与利之也利之出于群
也君道立也（戴故道立众之所奉）故君道立则利出于群（也群众）
而人备可完矣昔太古甞无君矣（始未有君臣之制太古上古两仪之）
其民聚生群处知母不知父无亲戚兄弟夫妻男女
之别无上下长幼之道无进退揖让之礼无衣服履
带宫室畜积之便无噐械舟车城郭险阻之备此无
君之患（下故以无君为患上茍所无者无以化）故君臣之义不可不明
也（也明知）自上世以来天下亡国多矣而君道不废者
天下之利也（之故天下之利也君施庆赏威刑以正）故废其非君而立
其行君道者（也行奉）君道何如利而物利章（章明识也熊虎为旗）
非濵之东（所封滨于东海也朝鲜乐浪之县箕子）夷秽之乡（秽夷国名东方曰夷）
大解陵鱼其鹿野揺山扬岛大人之居多无君（之夷东方）
（君长无有）扬汉之南（水南扬州汉）百越之际（百种越有）敝凯诸夫风
余靡之地缚娄阳禺驩兠之国多无君（夷无君者皆南越之）氐
羗呼唐离水之西僰人野人（匐之匐僰读如匍）篇笮之川舟
人送龙突人之乡多无君（羗后言突人自近及逺也西方之戎无君者先言氐）
鴈门之北鹰隼所鸷须窥之国饕餮穷竒之地叔逆
之所儋耳之居多无君（狄之有君不如诸夏之亡故北方狄无君者也孔子曰夷）
（君也曰多无）此四方之无君者也其民麋鹿禽兽（义无长不知礼）
（鹿禽兽也幼之别如麋）少者使长长者畏壮有力者贤（者也贤豪）暴
傲者尊日夜相残无时休息以尽其类（也类种）圣人深
见此患也故为天下长虑（也虑计）莫如置天子也（也置立）
为一国长虑莫如置君也置君非以阿君也（为也阿犹私）
置天子非以阿天子也置官长非以阿官长也徳衰
世乱然后天子利天下（弱众不得暴寡以此利之幼奉长卑事尊疆不得陵）
国君利国官长利官此国所以递兴递废也乱难之
所以时作也（时盗作耳不得常施）故忠臣㢘士内之则谏其君
之过也（也谏止）外之则死人臣之义（于身义重）豫让欲杀赵
襄子（子也已说在上篇欲为智伯杀赵襄）灭须去眉自刑以变其容为
乞人而往乞于其妻之所其妻曰状貌无似吾夫者
其音何类吾夫之甚也又吞炭以变其音其友谓之
曰子之所道甚难而无功谓子有志则然矣谓子智
则不然以子之材而索事襄子（也索求）襄子必近子子
得近而行所欲此甚易而功必成豫让笑而应之曰
是先知报后知也为故君贼新君矣大乱君臣之义
者无此失吾所为为之矣凡吾所为为此者所以明
君臣之义也非从易也柱厉叔事莒敖公（敖公谥公莒子国也）
（也君）自以为不知而去居于海上（公之所知而逺去居柱厉叔自以不为敖）
（上也于海）夏日则食菱芡（一名鴈头生水中菱芰也芡鸡头也）冬日则食橡
栗（其状似栗橡皂斗也）莒敖公有难柱厉叔辞其友而往死之
（之难也往死敖公）其友曰子自以为不知故去今又往死之
是知与不知无异别也（之去今复徃死其难是与见言叔为不见知於敖公而舍）
（无别异也知不见知）柱厉叔曰不然自以为不知故去今死而
弗往死是果知我也（公果知我为不良臣也今不死其难是为使敖）吾将死
之以丑后世人主之不知其臣者也（能知忠臣耳敖丑愧也唯明君）
（不知良臣之君慙于不知人也公弗及也死其难可以使后世）所以激君人者之行
而厉人主之节也（也人君务在知人知人则哲所以激发也所以发起君人之行厉髙）
（志节也厉人主之）行激节厉忠臣幸于得察（也察知）忠臣察则
君道固矣（故君道安固不危殆也臣见知则尽忠以卫上）
长利
二曰天下之士也者虑天下之长利而固处之以身
若也利虽倍于今而不便于后弗为也（也为施）安虽长
久而以私其子孙弗行也（也私利）自此观之陈无宇之
可丑亦重矣（谓其贪也与鲍文子俱伐栾髙氏战于陈无宇齐大夫陈须无之子栢子也丑）
（门栾施疆出奔陈鲍分其室是其贪禄也稷栾髙氏败又败于庄国人追之又败于鹿）其与伯
成子髙周公旦戎夷也形虽同取舍之殊岂不逺哉
（而致太平戎夷齐之仁人也陈无宇虽身形与之同伯成子髙辞诸侯而耕周公旦股肱周室辅翼成王）
（相去绝逺也然其行贪欲）尧治天下伯成子髙立为诸侯尧授舜
舜授禹伯成子髙辞诸侯而耕禹往见之则耕在野
禹趋就下风而问曰尧理天下吾子立为诸侯今至
于我而辞之故何也伯成子髙曰当尧之时未赏而
民劝未罚而民畏民不知怨不知说愉愉其如赤子
今赏罚甚数而民争利且不服徳自此衰利自此作
（也作起）后世之乱自此始（也始首）夫子盍行乎无虑吾农
事（也虑犹乱也盍何不也行去）协而耰遂不顾（种也顾视也协和悦也耰覆）夫
为诸侯名显荣实佚乐继嗣皆得其泽伯成子髙不
待问而知之然而辞为诸侯者以禁后世之乱也（止以）
（之乱也后世争荣）辛寛见鲁缪公曰臣而今而后知吾先君
周公之不若太公望封之知也昔者太公望封于营
丘之渚海阻山髙险固之地也是故地日广子孙弥
隆（隆盛也广大也）吾先君周公封于鲁无山林溪谷之险诸
侯四面以达（也逹通）是故地日削子孙弥杀（杀衰也削小也）辛
寛出南宫括入见公曰今者寛也非周公其辞若是
也南宫括对曰寛少者弗识也（不知也少小也）君独不闻成
王之定成周之说乎其辞曰惟余一人营居于成周
惟余一人有善易得而见也有不善易得而诛也（恃言）
（险也徳不恃）故曰善者得之不善者失之古之道也（者若得之）
（纣故曰古之道也汤武也失之者若桀）夫贤者岂欲其子孙之阻山林
之险以长为无道哉小人哉寛也今使燕爵为鸿鹄
鳯凰虑则必不得矣（亦不能为贤者虑也燕爵谕辛寛也言寛）其所求者
瓦之间隙屋之翳蔚也（而近也燕爵志小）与一举则有千里
之志徳不盛义不大则不至其郊（至其郊也为圣徳之君）愚庳
之民其为贤者虑亦犹此也固妄诽訾岂不悲哉（如亦）
（妄诽谤訾毁之故曰岂不悲哉痛伤之也燕爵为鸿鹄鳯凰虑何时能得既不得之）戎夷违齐
如鲁天大寒而后门（门日夕门已闭也违去去齐至鲁也后）与弟子一
人宿于郭外寒愈甚谓其弟子曰子与我衣我活也
我与子衣子活也我国士也为天下惜死（也惜爱）子不
肖人也不足爱也（惜也爱亦）子与我子之衣弟子曰夫不
肖人也又恶能与国士之衣哉（爱其死安能与国士恶安也不肖人亦自）
（哉之衣）戎夷太息叹曰嗟乎道其不济夫（不济也死之道其）解
衣与弟子夜半而死弟子遂活谓戎夷其能必定一
世则未之识（也识知）若夫欲利人之心不可以加矣（上加）
（也）逹乎分仁爱之心识也故能以必死见其义（戎夷诱以）
（子拒之以不肖人恶能与国士之衣计不能两生穷不义之义耳欲求弟子之衣以惜其死是不义也弟）
（而谓其买者曰此母老矣幸善食之不亦不义也乃解衣是不义之义也淮南记曰楚有卖其母者）
知分
三曰逹士者逹乎死生之分（义而生弗为也故曰逹君子死义不求茍生不）
（喉愚夫弗为生贵于天下也死君亲之难者则当视乎死生之分淮南记曰左手据天下之圗右手刎其）
（之谓逹于死生之分者也死如归盖义重于身也此）逹乎死生之分则利害存
亡弗能惑矣（辞死故曰利害存亡弗能惑移也不为利存而遂茍生不为害亡而）故晏
子与崔杼盟而不变其义（庆者晏子晏子仰天曰盟崔子盟国人曰所不与崔）
（者是与故曰不变其义所以移忠于君利社稷）延陵季子吴人愿以为王而
不肯（延陵不入吴国故曰延陵季子也季子吴夀梦孙子也不肯为王去之）孙叔敖三
为令尹而不喜（伯盈之子叔敖䓕贾）三去令尹而不忧（卿也论令尹楚）
（文不云叔敖语云令尹子）皆有所逹也（厚味腊毒者也逹于髙位疾颠）有所逹则
物弗能惑（也惑动）荆有次非者得寳劔于干遂（吴邑干遂）还
反渉江（也渉度）至于中流有两蛟夹绕其船（斤为蛟鱼满二千）
次非谓舟人曰子尝见两蛟绕船能两活者乎船人
曰未之见也次非攘臂祛衣拔寳劔曰此江中之腐
肉朽骨也弃劔以全巳余奚爱焉于是赴江刺蛟（入赴）
（也）杀之而复上船舟中之人皆得活荆王闻之仕之
执圭（次非勇武而侯之周礼侯执信圭楚以）孔子闻之曰夫善哉不以
腐肉朽骨而弃劔者其次非之谓乎禹南省方济乎
江黄龙负舟舟中之人五色无主禹仰视天而叹曰
吾受命于天竭力以养人生性也死命也余何忧于
龙焉（也忧惧）龙俛耳低尾而逝（也逝去）则禹逹乎死生之
分利害之经也（道经）凡人物者隂阳之化也隂阳者造
乎天而成者也天固有衰嗛废伏有盛盈蚠息人亦
有困穷屈匮有充实逹遂（遂成逹通）此皆天之容物理也
而不得不然之数也古圣人不以感私伤神（邪伤神感念私）
（也性）俞然而以待耳（安俞）晏子与崔杼盟其辞曰不与崔
氏而与公孙氏者受其不祥（故曰公孙氏公党之不公孙氏齐群公子之子）
（故曰不祥也与崔杼同者也）晏子俛而饮血仰而呼天曰不与公
孙氏而与崔氏者受此不祥（盟也反其）崔杼不说直兵造
胷勾兵钩颈（也戟也直矛也）谓晏子曰子变子言（更变）则齐国
吾与子共之子不变子言则今是巳（今竞子巳竞也言）晏子
曰崔子子独不为夫诗乎诗曰莫莫葛藟延于条枚
凯弟君子求福不囘（之貌延蔓于条枚之上得其性诗大雅旱麓之卒章莫莫葛藟）
（道顺于天性以正直受大福也乐易之君子求福不以邪）婴且可以囘而求福乎
子惟之矣（也惟宜）崔杼曰此贤者不可杀也罢兵而去
晏子授绥而乗其仆将驰晏子无良其仆之手曰安
之毋失节疾不必生徐不必死鹿生于山而命悬于
厨今婴之命有所悬矣晏子可谓知命矣命也者不
知所以然而然者也人事智巧以举错者不得与焉
故命也者就之未得去之未失（故曰就之未得茍从蹈义就死未必死也）
（生故曰去之未失也不义以去死求生未必）国士知其若此也故以义为
之决而安处之（也处居）白圭问于邹公子夏后启曰（后夏）
（子之名启邹公）践绳之节四上之志三晋之事此天下之豪
英（四四者之中君处其上故曰四上之志晋之三卿践绳之节正直也四上谓君也卿大夫士与君为）
（卒皆称王故曰三晋之事此天下之豪英万人为英韩魏赵氏皆以豪英之才专制晋国三分之为诸侯）
（为豪百人）以处于晋而迭（亟一作）闻晋事未尝闻践绳之节
四上之志（闻三晋之事处居居于晋数）愿得而闻之（节四上之志愿闻践绳之）
（也）夏后启曰鄙人也焉足以问（足问言不）白圭曰愿公子
之毋让也夏后启曰以为可为故为之为之天下弗
能禁矣（也禁止）以为不可为故释之释之天下弗能使
矣（舍释）白圭曰利弗能使乎威弗能禁乎夏后启曰生
不足以使之则利曷足以使之矣（生犹不可使也但生重利轻言令必）
（何足以使之以所利谕之）死不足以禁之则害曷足以禁之矣（重死）
（之死且犹弗禁何况害也何足以禁之也害轻也言为义者虽死为之故曰不足以禁）白圭无
以应夏后启辞而出（去出）凡使贤不肖异（不肖以利故使贤以义使）
（也曰异）使不肖以赏罚（者喜生恶死则可使矣言赏必生罚必死不肖）使贤以
义（生唯义之所在死生一也贤者不畏义死不好不义）故贤主之使其下也必
义审赏罚然后贤不肖尽为用矣（为己用也尽可得使）
召数
四曰类同相召（也召致）气同则合（也合㑹）声比则应（也应知）
故鼔宫而宫应（小宫应鼓大宫）鼓角而角动（小角动击大角）以龙致
雨以形逐影（日中则影随之故曰以形逐影龙水物也故致雨影出于形形行）祸福
之所自来众人以为命焉不知其所由故国乱非独
乱有必召冦（致召）独乱未必亡也召冦则无以存矣凡
兵之用也用于利用于义（之和也传曰利义）攻乱则服服则
攻者利（利得其）攻乱则义义则攻者荣（名也得荣）荣且利中
主犹且为之有况于贤主乎故割地寳噐戈劔卑辞
屈服不足以止攻唯治为足（人攻足以止）治则为利者不
攻矣（不来攻已为利动者）为名者不伐矣（不来伐已为武移者）凡人之攻
伐也非为利则固为名也名实不得国虽疆大则无
为攻矣（攻之矣传曰取乱侮亡此是也无名实之国虽疆大则无为往）兵所自来者
久矣尧战于丹水之浦以服南蛮（岸也一曰崖也丹水在南阳浦）舜
却苖民更易其俗（却犹止更改苗民有苗也）禹攻曹魏（伐攻）屈骜有
扈以行其教（屈骜不知出何书也春秋传曰启伐有扈言）三王以上固皆
用兵也乱则用治则止治而攻之不祥莫大焉乱而
弗讨害民莫长焉此治乱之化也（也化变）文武之所由
起也文者爱之征也武者恶之表也爱恶循义文武
有常圣人之元也（寳元）譬之若寒暑之序时至而事生
之圣人不能为时而能以事适时事适于时者其功
大（无不成故功大&KR0680;事之适得其时则）士尹池为荆使于宋司城子罕
觞之（故改为司城觞爵饮尹池酒也司城司空卿官宋武公名司空）南家之墙犨于
前而不直（子罕堂前也犨犹出曲出）西家之潦径（注一作）其宫而不
止（子罕之宫而不禁西家地髙潦东流经）士尹池问其故（止潦之故问不直墙不）
司城子罕曰南家工人也为鞔百也（工也一曰鞔靷鞔履也作履之）
（之工也也作车靷）吾将徙之其父曰吾恃为鞔以食三世矣
（共食&KR0680;作鞔以）今徙之是宋国之求鞔者不知吾处也吾将
不食（以自食鞔不售无）愿相国之忧吾不食也为是故吾弗
徙也西家髙吾宫庳潦之经吾宫也利故弗禁也士
尹池归荆荆王适兴兵而攻宋士尹池谏于荆王曰
宋不可攻也其主贤（君主）其相仁（罕相子）贤者能得民（民得）
（心欢）仁者能用人（用也人为之）荆国攻之其无功而为天下
笑乎故释宋而攻郑孔子闻之曰夫修之于庙堂之
上而折冲乎千里之外者其司城子罕之谓乎（所以冲车）
（欲攻已者折还其冲车于千里之外不敢来也冲突敌之军能䧟破之也有道之国不可攻伐使）宋
在三大万乗之间（故曰三大万乗之间也南有楚北有晋东有齐）子罕之时
无所相侵邉境四益（削则为益四境不侵）相平公元公景公以
终其身其唯仁且节与（也节俭）故仁节之为功大矣（春按）
（但相三君以终身秋子罕杀宋昭公不）故明堂茅茨蒿柱土阶三等以
见节俭（任也虽云俭节实所未闻等级也茅可覆屋蒿非柱）赵简子将袭卫使
史黙往睹之（视睹）期以一月六月而后反（也反还）赵简子
曰何其久也史黙曰谋利而得害犹弗察也（知察）今蘧
伯玉为相史䲡佐焉（瑗谥曰成子史䲡亦卫之大夫伯玉卫大夫蘧庄子无咎之子）
（云直哉史鱼字子鱼论语）孔子为客子贡使令于君前甚听（其言君从）
易曰涣其群元吉涣者贤也群者众也元者吉之始
也涣其群元吉者其佐多贤也（吴公子札适卫说蘧谓孔子子贡之客也）
（多君子未有患也故其佐多贤也瑗史䲡公子荆公叔发公子翚曰卫）赵简子按兵而
不动凡谋者疑也疑则从义断事从义断事则谋不
亏谋不亏则名实从之（实故曰名实从之既有美名又有其）贤主之举
也岂必旗偾将毙而乃知胜败哉察其理而得失荣
辱定矣故三代之所贵无若贤也（也若如）
逹郁
五曰凡人三百六十节九窍五藏六府肌肤欲其比
也（致也比犹）血脉欲其通也（利通）筋骨欲其固也（坚固）心志欲
其和也（也和调）精气欲其行也（百六十节故曰欲其行精气以行血脉荣卫三）
（也）若此则病无所居而恶无由生矣病之留恶之生
也精气郁也（通也郁滞不）故水郁则为汚（流曰汚水浅不）树郁则
为蠧（之虫也蠧蝎木中）草郁则为蒉（秽蒉）国亦有郁生徳不通
民欲不逹此国之郁也国郁处久则百恶并起而万
灾丛至矣（也丛聚）上下之相忍也由此出矣（也出生）故圣
王之贵豪士与忠臣也为其敢直言而决郁塞也周
厉王虐民国人皆谤（怨谤）召公以告曰民不堪命矣王
使卫巫监谤者（公奭也监视召公周大夫召）得则杀之国莫敢言
道路以目（已不敢失言以目相视而）王喜以告召公曰吾能弭谤
矣（也弭止）召公曰是障之也非弭之也（防障）防民之口甚
于防川川壅而溃败人必多夫民犹是也是故治川
者决之使导治民者宣之使言是故天子听政使公
卿列士正谏好学博闻献诗蒙箴师诵（师瞽师诗云目不见曰蒙）
（奏功蒙叟）庶人传语（王故传语因人以通庶人无官者不得见）近臣尽规（谏规）亲
戚补察而后王斟酌焉（善而行斟酌取其）是以下无遗善（皆善）
（所逹王）上无过举（失过）今王塞下之口而遂上之过恐为
社稷忧王弗听也三年国人流王于彘（东永安是也流放也彘河）
此郁之败也郁者不阳也周鼎着䑕令马履之为其
不阳也不阳者亡国之俗也管仲觞桓公曰暮矣桓
公乐之而征烛（征求也觞飨也）管仲曰臣卜其昼未卜其夜
君可以出矣（罢出）公不说曰仲父年老矣寡人与仲父
为乐将几之请夜之（继昼以夜）管仲曰君过矣夫厚于味
者薄于徳沈于乐者反于忧壮而怠则失时（懈怠）老而
解则无名（之始无善终）臣乃今将为君勉之（不沉于夜乐勉励励君使）
若何其沈于酒也管仲可谓能立行矣凡行之堕（壊堕）
也于乐（乐酣）今乐而益饰（也饰正）行之壊也于贵（骄贵则）今
主欲留而不许伸志行理贵乐弗为变以事其主此
桓公之所以霸也（夜乐所以能致桓公于霸也管仲不与桓公烛不留桓公）列精
子髙听行乎齐湣王（其徳行见敬于齐王也湣王宣列精子髙六国时贤人也听行）
（子王之）善衣东布衣白缟冠颡推之履特㑹朝雨祛歩
堂下谓其侍者曰我何若（衣而歩也列精子髙自谓颡推之履弊履也祛歩举）
（好丑如何也其从者曰我）侍者曰公姣且丽（好貌也姣丽皆）列精子髙因
歩而窥于井粲然恶丈夫之状也（故曰恶丈夫之状临井自照见不好）
（也）喟然叹曰侍者为吾听行于齐王也夫何阿哉（曲阿）
（而敬谓我美丽不言恶故曰阿我也媚也列精子髙言侍者我为齐王所听）又况于所听
行乎万乗之主人之阿之亦甚矣（从者且犹阿也而万乗之主谓齐王）
（良而言其良甚于已侍者之言也云美且丽也人之阿齐王齐王实不）而无所镜其残
亡无日矣（残暴也亡无期日矣言齐王无所用自见其）孰当可而镜（镜照孰谁）
其唯士乎（于俗而能镜之也独士履礼蹈正不阿）人皆知说镜之明己
也而恶士之明己也（之而扢以玄锡摩以白旃是说镜明见人之首而人不推镜破）
（除其病而不徳之反欲杀之是恶士之明己也镜之明己也士有明己者陈己之短欲令长之以）镜
之明己也功细（小细）士之明己也功大（匡君致治安定正己之服而以）
（之大也社稷故功）得其细失其大不知类耳（事类）赵简子曰厥
也爱我铎也不爱我（亦家臣也传曰季孙之爱我疾厥赵厥赵简子家臣也铎尹铎）
（美疹不如恶石此之谓也疹也孟孙之恶我药石也）厥之谏我也必于无人之
所（也所处）铎之谏我也喜质我于人中（正质）必使我丑（恶丑）
尹铎对曰厥也爱君之丑也（惜爱）而不爱君之过也（明过）
（也）铎也爱君之过也而不爱君之丑也臣甞闻相人
于师敦颜而土色者忍丑（四时五行之主多所戴爱敦厚也土色黄色也土为）
（谓简子之色也故能辱忍丑也）不质君于人中恐君之不变也（改变）此
简子之贤也人主贤则人臣之言刻（尽刻）简子不贤铎
也卒不居赵地（处居）有况乎在简子之侧哉（左右也侧犹在）
行论
六曰人主之行与布衣异（匹夫布衣）势不便时不利事讐
以求存（讐周也存一作全）执民之命执民之命重任也不得
以快志为故（也故事）故布衣行此指于国不容乡曲（犹指）
（国不能自容于乡曲志布衣之人行此志于）尧以天下让舜（予也让犹）鮌为诸
侯怒于尧曰得天之道者为帝得地之道者为三公
今我得地之道而不以我为三公以尧为失论（理也论犹）
欲得三公怒甚猛兽欲以为乱比兽之角能以为城
（池之固以为城）举其尾能以为旌（之表也以为旌旗）召之不来仿佯
于野以患帝舜于是殛之于羽山副之以吴刀（东极羽山）
（殛死先殛后死也之山也书云鮌乃）禹不敢怨而反事之官为司空（鮌禹）
（事舜治水土者也子也不敢怨舜而还）以通水潦颜色黎黒歩不相过
窍气不通以中帝心（得中犹）昔者纣为无道杀梅伯而
醢之杀鬼侯而脯之以礼诸侯于庙（为脯梅伯鬼侯肉酱为醢肉熟）
（妲己之谮曰以为不好故醢梅伯脯鬼侯以其脯燕皆纣之诸侯也梅伯说鬼侯之女美令纣取之纣听）
（庙中诸侯于）文王流涕而咨之（叹辞咨嗟）纣恐其畔欲杀文王
而灭周文王曰父虽无道子敢不事父乎君虽不惠
臣敢不事君乎孰王而可畔也纣乃赦之天下闻之
以文王为畏上而哀下也诗曰惟此文王小心翼翼
昭事上帝聿懐多福（心翼翼然敬慎明于事上不敢诗大雅文明之三章言文王小）
（得众福也檇贰所以）齐攻宋燕王使张魁将燕兵以从焉齐王
杀之燕王闻之泣数行而下召有司而告之曰余兴
事而齐杀我使请令举兵以攻齐也使受命矣凡繇
进见争之曰贤王故愿为臣今王非贤主也愿辞不
为臣（也辞去）昭王曰是何也对曰松下乱先君以不安
弃群臣也王苦痛之而事齐者力不足也（子哙之子昭王燕王）
（为齐所获故曰弃群臣也王苦伤之而奉事齐者盖先君谓子哙也松下地名也齐伐燕子哙与松下战）
（以伐齐力不足）今魁死而王攻齐是视魁而贤于先君王曰
诺（諌也从凡繇）请王止兵（止兵也请王出令）王曰然则若何凡繇
对曰请王缟素辟舍于郊遣使于齐客而谢焉曰此
尽寡人之罪也大王贤主也岂尽杀诸侯之使者哉
然而燕之使者独死此弊邑之择人不谨也愿得变
更请罪（更也更改）使者行至齐（也行还）齐王方大饮左右官
实御者甚众因令使者进报（燕使之至也使其使者进报）使者报
言燕王之甚恐惧而请罪也毕又复之以矜左右官
实（矜大于左右官实官长也使闻知也说燕王谓伏罪讫又复使说之以自）因乃发小使
以反令燕王复舍（燕王使复舍也小使微者也反）此济上之所以败
（所败于济上也此齐所以为燕军）齐国以虚也七十城微田单固几
不及（讫使骑刼代之田单率即墨市民击骑刼军尽虚弱也燕昭王使乐毅伐齐得七十余城事未）
（无田单几不及免矣破之悉反其城故曰）湣王以大齐骄而残田单以即
墨城而立功（故曰而残也田单以即墨市民大破燕湣王骄暴淖齿杀之擢其筋悬之东庙）
（立功也军故曰而）诗曰将欲毁之必重累之将欲踣之必髙
举之其此之谓乎（诗也诗逸）累矣而不毁举矣而不踣（之累）
（乱甚乃易破也燕军攻髙亦易破使田单序其名也重乃易毁也踣破也举之髙乃易破也以喻湣王骄）
其唯有道者乎（危故曰其唯有道者乎也有道者能满而不溢髙而不）楚庄王
使文无畏于齐过于宋不先假道（之子恭夫也父也庄王楚穆王商臣）
（如齐不假道于宋也无畏申周楚大夫也使）还反华元言于宋昭公曰往
不假道来不假道是以宋为野鄙也（臣之子杵臼往昭公宋成公王）
（以宋为鄙邑来不假道欲）楚之㑹田也故鞭君之仆于孟诸（日与言往）
（畏挞宋公之仆楚㑹田于孟诸无）请诛之乃杀文无畏于扬梁之隄
庄王方削袂闻之曰嘻（貌也嘻怒）投袂而起履及诸庭（曰传）
（绖皇也履及于）劔及诸门（及寝门传曰劔）车及之蒲䟽之市遂舍于
郊（曰郊邑外）兴师围宋九月（公十五年围宋在鲁宣）宋人易子而食
之析骨而爨之宋公肉袒执牺（也牺牲）委服告病（困病）曰
大国若宥圗之唯命是听庄王曰情（殆一作）矣宋公之
言也乃为却四十里而舍于卢门之阖（门阖扉也卢门宋城）所
以为成而归也（平成）凡事之本在人主之患人主之患
在先事而简人简人则事穷矣今人臣死而不当亲
帅士民以讨其故（也讨伐）可谓不简人矣宋公服以病
告而还师（也还反）可谓不穷矣夫舍诸侯于汉阳（曰阳水北）
而饮至者其以义进退邪（服而舍之以义退也叛而讨之以义进也）疆不
足以成此也（义以济故曰疆不足以成也传曰疆而不义其弊必速唯）
骄恣
七曰亡国之主必自骄必自智必轻物（之智故曰轻自谓有过人）
（物）自骄则简士（也简傲）自智则专独（忠臣不咨）轻物则无备
（拾潘也此之谓也传曰无备而官犹）无备召祸专独位危简士壅塞（不士）
（塞无闻知尽规故壅）欲无壅塞必礼士欲位无危必得众欲无
召祸必完备三者人君之大经也（也经道）晋厉公侈淫
好听谗人欲尽去其大臣而立其左右胥童谓厉公
曰必先杀三郄（犨至也三郄锜）族大多怨去大族不偪（廹公不偪）
（室）公曰诺乃使长鱼矫杀郄犨郄锜郄至于朝而陈
其尸于是厉公游于匠丽氏栾书中行偃刼而幽之
（荀伯游献子也幽囚也栾书武子也中行偃荀偃）诸侯莫之救百姓莫之哀
（之恶言厉公）三月而杀之人主之患患在知能害人而不
知害人之不当而反自及也（自及死于匠丽氏不当谓害贤近不肖）是
何也智短也智短则不知化不知化者举自危（败危）魏
武侯谋事而当攘臂疾言于庭曰大夫之虑莫如寡
人矣（言于庭伐智自大也武侯文侯之子也疾）立有间再三言（多也言自）李悝
趋进曰昔者楚庄曰谋事而当有大功退朝而有忧
色左右曰王有大功退朝而有忧色敢问其说王曰
仲虺有言不榖说之（不谷自谓也仲虺汤左相也）曰诸侯之徳能
自为取师者王能自取友者存其所择而莫如巳者
亡（则勿惮改故曰取无如巳者亡择取也孔子曰无友不如巳者过）今以不榖之不
肖也群臣之谋又莫吾及也我其亡乎（名不肖群臣今以不榖之）
（以济道故曰我其亡乎之谋又无如吾无能相匡）曰此霸王之所忧也而君
独伐之其可乎（自存也而独自务伐言不可霸王唯此之忧忧不得友而）武侯曰
善人主之患也不在于自少而在于自多自多则辞
受（言而不受辞受当受）辞受则原竭（之则谋虑之言竭尽也不受谋臣之言而自谋）李
悝可谓能谏其君矣壹称而令武侯益知君人之道
齐宣王为太室大益百畆堂上三百户以齐之大具
之三年而未能成（易衅钟之牛者也成立之宣王齐威王之子孟子所见）群臣
莫敢谏王（无莫）春居问于宣王曰荆王释先王之礼乐
而乐为轻（而自反乐何以为贤也语曰君子不重则不威）敢问荆国为有主
乎王曰为无主（贤主为无）贤臣以千数而莫敢谏敢问荆
国为有臣乎王曰为无臣（贤臣为无）今王为太室其大益
百畆堂上三百户以齐国之大具之三年而弗能成
群臣莫敢谏敢问王为有臣乎王曰为无春居曰臣
请辟矣趋而出（也出去）王曰春子春子反何谏寡人之
晚也寡人请今止之遽召掌书曰书之寡人不肖而
好为太室春子止寡人箴谏不可不熟莫敢谏若非
弗欲也春居之所以欲之与人同其所以入之与人
异宣王微春居几为天下笑矣（几近微无）由是论之失国
之主多如宣王然患在乎无春居故忠臣之谏者亦
从入之不可不慎此得失之本也（也本原）赵简子沈鸾
徼于河曰吾尝好声色矣而鸾徼致之吾尝好宫室
台榭矣而鸾徼为之吾尝好良马善御矣而鸾徼来
之今吾好士六年矣而鸾徼未尝进一人也是长吾
过而绌善也（善故曰长吾过而绌善也所得者皆过所不进者乃）故若简子者
能后以理督责于其臣矣以理督责于其臣则人主
可与为善而不可与为非可与为直而不可与为枉
此三代之盛教
观表
八曰凡论人心观事传不可不熟不可不深天为髙
矣而日月星辰云气雨露未尝休矣（也休止）地为大矣
而水泉草木毛羽裸鳞未尝息也（羽虫鳯皇鸿鹄鹤毛虫虎狼之属也）
（蹄角祼见皆为裸虫鳞虫蛇鳞之属鹜之属也祼虫麒麟麋鹿牛羊之属也）凡居于天地
之间六合之内者其务为相安利也夫为相害危者
不可胜数人事皆然事随心心随欲欲无度者其心
无度心无度者则其所为不可知矣人之心隠匿难
见渊深难测（知也测犹）故圣人于事志焉圣人之所以过
人以先知先知必审征表（一曰竒表征应表异）无征表而欲先
知尧舜与众人同等（表为异也圣人以征）征虽易表虽难圣人
则不可以飘矣（集故不可以疾也飘疾也必翔而后）众人则无道至焉
（以至先也征无表以道）无道至则以为神以为幸（过绝于人以无表之道能）
（为有神有幸先知者则以）非神非幸其数不得不然（有幸者必须言非有神非）
（不得不然表故曰其数）郈成子吴起近（有一作）之矣郈成子为鲁
聘于晋过卫（之子郈青孙也适晋道经卫郈成子鲁大夫也郈敬子国）右宰糓臣
止而觞之陈乐而不乐酒酣而送之以璧（卫大夫也右宰谷臣）
（郈成子以璧送）顾反过而弗辞（卫不辞右宰榖臣反还也自晋还过）其仆曰向
者右宰糓臣之觞吾子也甚懽（甚厚也向曩也）今侯渫过而
弗辞（过何为不辞右宰侯何也重过为渫）郈成子曰夫止而觞我与我
懽也陈乐而不乐告我忧也酒酣而送之我以璧寄
之我也若由是观之卫其有乱乎倍卫三十里闻寗
喜之难作右宰榖臣死之（子悼子也惠子与孙林父寗喜卫大夫寗惠子殖之）
（名载诸侯之策君入则掩君君能掩之则吾子也悼共逐献公出之惠子疾临终谓悼子曰吾得罪于君）
（而纳献公故曰寗喜之难作也子许诺鲁襄二十六年杀卫侯剽）还车而临三举而
归（是者三故曰三举临哭也右宰息如）至使人迎其妻子隔宅而异之
分禄而食之其子长而反其璧（也反还）孔子闻之曰夫
智可以微谋仁可以托财者其郈成子之谓乎郈成
子之观右宰榖臣也深矣妙矣不观其事而观其志
可谓能观人矣吴起治西河之外（魏侯为治西河吴起卫人仕于）王
错谮之于魏武侯武侯使人召之吴起至于岸门止
车而休望西河泣数行而下其仆谓之曰窃观公之
志视舍天下若舍屣（履屣弊）今去西河而泣何也吴起
雪泣而应之（也雪拭）曰子弗识也君诚知我而使我毕
能（尽毕）秦必可亡而西河可以王（王政也可以立）今君听谗人
之议而不知我西河之为秦也不久矣（入于秦也言西河畔魏）
魏国从此削矣（也削弱）吴起果去魏入荆而西河毕入
秦魏日以削秦日益大此吴起之所以先见而泣也
古之善相马者寒风是相口齿麻朝相颊子女厉相
目卫忌相&KR2507;许鄙相&KR2697;（读如穷穹之穹&KR2697;后窍也&KR2697;子）投伐褐相胁
胁管青相膹肳陈悲相股脚秦牙相前賛君相后凡
此十人者皆天下之良工也其所以相者不同（用以）见
马之一征也（也征验）而知节之髙卑足之滑易材之坚
脆能之长短非独相马然也人亦有征事与国皆有
征圣人上知千岁下知千岁非意之也盖有自云也
绿圗幡薄从此生矣（物言薄令薄也幡亦薄也鍜作鐡）
吕氏春秋第二十卷终